小“氣”論
王業(yè)龍
氣是什么?氣是無形的物質,看不見摸不著,但確實存在于宇宙空間。先哲謂氣是風,是味,是天象;是精神,是人的作派,是人體的原動力;是自古傳下來的健身之術。也是中華民族的傳統(tǒng)美德。 古時講養(yǎng)德蓄銳,氣沉丹田以靜治動,益壽延年!睹献•公孫丑上》呼吁:“我善養(yǎng)吾浩然之氣。”講的是修煉剛直正義的精神狀態(tài)。北宋蘇轍在上韓太尉書中言:“文者氣之形,然氣可以養(yǎng)而致!闭f明人的氣質是可以通過修養(yǎng)達到某種標準的。
氣無處不在。氣正則風清,君明則世盛。說的是官風民風。《淮南子》齊俗訓有“氣亂則智昏,智昏不可以為政”的教誨。氣和生道,道同業(yè)興。漢書《公孫私傳》引用古訓“氣同則從,聲比則應!币x是志氣相投才能共事,聲音相仿才能一呼百應。泄了氣則一事無成。《陳忠傳》在論述大與小、輕與重的辨證關系之后,得出“故堤潰蟻穴,氣泄針芒”即功虧一簣的結論。人不可脫離社會,要正風必先正人。
作文講究文氣。劉勰在《文心雕龍》中說:“氣以實志,志以定言,吐納英花,莫非情性”。作詩行文精氣充實,心緒文采飛揚,!白涛读饔谙戮,氣力窮于和韻”。文成后吟誦起來就抑揚頓挫合轍。作畫更講究運氣的功力,齊人謝赫在《古畫品錄》中介紹了畫法六種,其一法就是“氣韻生動是也”。靈氣足畫面才活。正象蘇軾說的:“氣以達其文“(《送人序》)表其志也。
觀天地萬物人鬼世態(tài),皆與氣糾葛,“氣變知時易,不眠知夕永”。陶淵明詩句,講清氣溫氣象四時輪回。唐劉方平的“今夜偏知春意暖,蟲聲先透綠紗窗”。描述的是蟲鳴月夜,暮春已升騰的陽氣。杜牧的“南山與秋色,氣勢兩相高”。描繪的是長安秋景濃,暑往寒來的陰氣。孟浩然的“氣蒸云夢澤,波撼岳陽城!睂懙氖前税倮锒赐ズ臎坝康臍鈩荨|S巢的“沖天香陣透長安,滿城盡是
黃金甲”明題
菊花香氣襲人,暗喻起義軍浩大氣派。宋辛棄疾“想當年金戈鐵馬,氣吞萬里如虎!笨坍嬃丝菇 雄師威風凜凜的磅礴氣勢。愛國詩人文天祥被俘虜后作《正氣歌》,全方位展露了天地存正氣,忠心昭日月雄壯氣魄與民簇氣節(jié)。
血氣方剛是人們生命旺盛所在,“心若鐵石,氣若風云!笔翘迫藫P炯對右
將軍魏哲的形容,他健壯如虎,有膽有略。晉人李密,《陳情表》陳述的“日薄西山,氣息奄奄,人命危淺,朝不慮夕!敝v的是人比落日,氣息微弱,命若湯火。三國周郎氣量小,心胸窄,因生氣英年早逝。晚清閻敬銘故作不氣歌,勸世人平心養(yǎng)性,這在社會黑暗的環(huán)境中,乃不失為一種明哲保身的處世哲學。
旁征博引,說氣論氣解氣,在于養(yǎng)氣蓄氣和氣,練功活血強筋通絡,求長壽多貢獻,一輩子當好事者,使浩然正氣永生。