本帖最后由 bygzpf 于 2013/1/23 22:48 編輯 zxtf.net.cn/kuaiji/ 張仲景治未病四層涵義 中國中醫(yī)藥報(bào) 2010年7月16日
□ 聶惠民
北京中醫(yī)藥大學(xué) “治未病”學(xué)說，是中醫(yī)學(xué)獨(dú)特的預(yù)防醫(yī)學(xué)理論。治未病的學(xué)術(shù)思想最早出自于《
黃帝內(nèi)經(jīng)》之中，仲景在《黃帝內(nèi)經(jīng)》的基礎(chǔ)上繼承并發(fā)展了這一理論學(xué)說，將“治未病”的學(xué)術(shù)思想貫穿于《
傷寒雜病論》全書的始終。其中《金匱要略》把“上工治未病”列為全書之首，開編之綱�！秱摗分须m無“治未病”之明文，然六經(jīng)辨證理論體系，理、法、方、藥運(yùn)用規(guī)律處處體現(xiàn)著預(yù)防醫(yī)學(xué)精神。因此“治未病”是仲景指導(dǎo)臨床辨證論治的重要原則之一，“治未病”的思想在仲景學(xué)術(shù)中已形成較完整的學(xué)術(shù)體系，其中包括有未病先防，既病早治，已病防傳，未變防變，已變防逆，初瘥防復(fù)等。
筆者從個(gè)人臨床醫(yī)療實(shí)踐中感悟仲景“治未病”的涵義，將其分為“治未病”、“治欲病”、“治已病”、“治愈病”四個(gè)層面。
第一層涵義
“未病先防”是“治未病”的預(yù)防原則治未病的核心內(nèi)容是重視預(yù)防，提倡養(yǎng)生。《金匱要略》中指出：“夫人稟五常，因風(fēng)氣而生長，風(fēng)雖能生萬物，亦能害萬物�！粑迮K元貞通暢，人即安和，客氣邪風(fēng)，中人多死�！碧崾咀⒁怵B(yǎng)生是預(yù)防疾病的首要條件。如何養(yǎng)生？仲景所論頗多，筆者歸納為四個(gè)方面。
調(diào)神養(yǎng)心 仲景倡導(dǎo)“恬淡虛無”，“精神內(nèi)守”，責(zé)怪“唯名利是務(wù)”，認(rèn)為必須重視調(diào)養(yǎng)心神，方是“保身長全，以養(yǎng)其生”的關(guān)鍵。
“四時(shí)”養(yǎng)生 仲景重視四時(shí)養(yǎng)生，如《傷寒論·傷寒例》曰：“君子春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，順天地之柔剛也�！敝鲝� “若人能養(yǎng)慎，不令邪風(fēng)干忤經(jīng)絡(luò)”，即是說當(dāng)順應(yīng)四時(shí)，外避邪風(fēng)，養(yǎng)護(hù)健身，方能防患于未然。
擇選飲食 仲景曰：“不閑調(diào)攝，疾疢競起。”指出飲食養(yǎng)生的重要意義。又明言道：“凡飲食滋味，以養(yǎng)于生，食之有妨，反能為害……所食之味，有與病相宜，有與身為害，若得宜則益體，害則成疾�！睆�(qiáng)調(diào)了飲食合理，是健身防病的關(guān)鍵。故在《金匱要略》開篇即云：“服食節(jié)其冷、熱、苦、酸、辛、甘，不遺形體有衰，病則無由入其腠理�！笨梢婏嬍承晕�，合于形體，相宜與忌，四時(shí)皆應(yīng)，是養(yǎng)生防病的重要內(nèi)容。
房事養(yǎng)慎 《金匱要略·臟腑經(jīng)絡(luò)先后病脈證第一》篇中提出“房室勿令竭乏”，此一語道出房事養(yǎng)生的關(guān)鍵重在節(jié)制房事，以防損傷元?dú)舛轮T病叢生，故房事養(yǎng)慎自古就十分重視。
總之，仲景重視養(yǎng)生，預(yù)防疾病，消未起之患，治未病之疾，醫(yī)在無事之前，不求既逝之后，故以未病先防為首。
第二層涵義
“既病早治”是“治欲病”的防患原則“治未病”的第二層涵義，旨在突出早期治療，防微杜漸，將疾病消滅在初期階段�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》言：“上工救其萌芽……下工救其已成，救其已敗�！币庠趶�(qiáng)調(diào)早治。再如《金匱要略》中指出：“適中經(jīng)絡(luò)，未傳于臟腑，即醫(yī)治之。四肢才覺重滯，即導(dǎo)引吐納，針灸膏摩，勿合九竅閉塞�！彼浴吧瞎ぁ鄙朴谠缙谥委�，切不可貽誤病機(jī)，導(dǎo)致傳變。
第三層涵義
已病防變是“治已病”的預(yù)防原則六經(jīng)病證有傳有變，內(nèi)傷雜病亦有傳變，故須及時(shí)辨證已病，同時(shí)采取預(yù)防性治療措施，防止病邪傳變，做到辨證論治與辨證先防相結(jié)合，此醫(yī)家必備之法術(shù)。
已病防傳 “傳”，指病情順著一定的趨向發(fā)展，一般說，凡病邪侵襲，邪氣內(nèi)傳，則病證由表傳里，由陽入陰，故防邪內(nèi)傳，屬當(dāng)務(wù)之急，如《傷寒論》第8條曰：“太陽病……若欲作再經(jīng)者，針足陽明，使經(jīng)不傳則愈。”此為六經(jīng)病證防止傳經(jīng)之法。又如《金匱要略》曰：“夫治未病者，見肝之病，知肝傳脾，當(dāng)先實(shí)脾……此治肝補(bǔ)脾之要妙也�！庇衷唬骸爸泄げ粫韵鄠�，見肝之病，不解實(shí)脾，惟治肝也�！敝倬芭e例說明治療雜病時(shí)防止臟腑相傳的方法。此皆為治未病學(xué)術(shù)思想的體現(xiàn)。
未變防變 “變”是指病情在某種特殊條件下發(fā)生了性質(zhì)的改變�！皞鳌迸c“變”多�；シQ為病情的進(jìn)展。若病情急劇變化發(fā)展時(shí)，則當(dāng)防止病情轉(zhuǎn)為危重，應(yīng)積極采取防治措施，力挽敗途。如陽明病中的清熱救陰法與峻下攻實(shí)法，皆為防止病情速變危重而設(shè)。
已變防逆 若疾病已進(jìn)入危重之勢，為防止病情變逆，危及生命，則當(dāng)從速采取急救的防治措施。如少陰病“急下之”以存陰之法，“急溫之”以回陽之法，均是急救之法。此外，仲景在救治之中論述了眾多死證，以示病情的危急，當(dāng)務(wù)救急，以挽陰陽離絕之勢，此為預(yù)防疾病危逆而設(shè)。
第四層涵義
初瘥防復(fù)是“治愈病”的康復(fù)原則疾病新瘥，氣血未壯，元?dú)馕磸?fù)，陽陰未和，宜采取一些防治措施以促進(jìn)康復(fù)，其方法有二。
促“陰陽自和” 《傷寒論》曰：“……若亡血，亡津液，陰陽自和者，必自愈�！标庩栕院偷耐緩�，一者不用藥惟靜養(yǎng)，自然療能，陰陽自和。二者，少與扶正之品，促陰陽自和，早日康復(fù)。
防病復(fù)發(fā) 《傷寒論》最后一篇“辨陰陽易差后勞復(fù)病脈證并治”專論差后勞復(fù)諸病的辨證論治方法，意在提示醫(yī)、患注意預(yù)防疾病復(fù)發(fā)。預(yù)防的重點(diǎn)在于防止勞復(fù)、食復(fù)、房勞復(fù)、陰陽易、感邪復(fù)、傷神復(fù)等多種因素。此外，強(qiáng)調(diào)“保胃氣，存津液”的原則，以防傷元?dú)鉃橄取?br >總之，仲景“治未病”學(xué)術(shù)思想對(duì)預(yù)防醫(yī)學(xué)有重要的理論指導(dǎo)和實(shí)踐意義，為研究現(xiàn)代預(yù)防醫(yī)學(xué)啟迪思路。
－－－－－－－－－－－好文��！ 謝謝老師的分享，學(xué)習(xí)了。
－－－－－－－－－－－病人治未病：病人稍微不舒服的時(shí)候就去治療，人體正氣足，治療起來稍微偏差估計(jì)問題不大；
上工治未病：上工可以發(fā)現(xiàn)細(xì)微的差異，或者脈診精度高，能夠在病有癥狀之前把它解決掉。而下工一定要等七八天不大便腹?jié)M拒按才知道大便有燥屎，要攻下；下下工就知道一承氣，不管其它的問題；西醫(yī)可能是灌腸吧
－－－－－－－－－－－好文！
－－－－－－－－－－－以前只理解了第一層，謝謝指教！
－－－－－－－－－－－好文章！
－－－－－－－－－－－舉一反三啊，好
