眾所周知，金元時期，四家思想極為盛行，然丹溪老人在其《格致余論》中有“陽常有余，陰常不足”之說。也就是“陽有余陰不足”論，至明代張景岳已四百余年，其被部分醫(yī)家奉為醫(yī)中經(jīng)典，甚至敢拿與其仲景之學(xué)媲美，不知高低。
我認(rèn)為丹溪之學(xué)，實(shí)為不然，正如張介賓云：“陽氣難得而易失，易損而難復(fù)”。自古至今，從宇宙到生物，無不體現(xiàn)“陽主陰從
”之至理。所謂陽主陰從者，以陰平陽秘為基，而陽氣起主導(dǎo)作用。
中醫(yī)獨(dú)特的觀念乃天人一體觀，如若按丹溪老人“陽常有余，陰常不足”之觀點(diǎn)，來養(yǎng)其陰，不妥。此乃是天之逆象，丹溪之說是正常的自然界，正常的是陽多陰少，而不應(yīng)追求其平衡。記得漢代之大儒董仲舒云“陽氣盛則風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安；陰氣盛則災(zāi)異連連”。經(jīng)云“陽氣者，若天與日，失其所則折壽而不彰”。自然界如若陽不有余，陰過足，那么自然界萬事萬物如何生長收藏，可見滋陰之法不可為萬事之大法�。�
丹溪之論執(zhí)其一端，張景岳在《景岳全書》中嚴(yán)厲指出其害人至深，且清代溫病學(xué)以來，一見熱象但用寒涼，其傷陽氣甚矣。近代醫(yī)家鄭欽安耗20余年探求醫(yī)理，窮究《周易》、《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》，閱讀70余部著作方悟出“人身陰陽合一之道，仲景垂法立方之旨”，以陰陽辨證為綱，化繁為簡，在元陰元陽上探求至理。《內(nèi)經(jīng)》曰：“治病必求于本�！北玖⒍郎１菊�，陰陽也。鄭欽安在書中體現(xiàn)了陽主陰從的思想，處方多用姜桂附，立起沉疴，起死回生。其所形成火神一派運(yùn)用姜桂附量之大，令眾多醫(yī)家咋舌，然往往能藥到病除。其核心思想就是重陽，即以扶陽為綱。
張介賓云：“火，天地之陽氣也，天非此火，不能生萬物；人非此火，不能有生，故萬物之生皆由陽氣。”老子曰：“人法地，地法天。”《周易》言：“大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天；至哉坤元，萬物資生，乃順承天。”故坤為乾所統(tǒng)，而乾三連為純陽之卦，坤六斷為純陰之卦，故陰為陽所統(tǒng)。
《類經(jīng)》中說到：“天之陽氣，惟日為本，天無此日，則晝夜不分，四季失序，萬物不彰矣；其在于人，則自表自里，自上自下，亦惟此陽氣而已。人而無陽，猶天之無日，欲保天年，其可得乎？”夫冬至一陽生，夏至一陰生，一陰生者，陽氣收藏爾，非陰盛于陽也。故《內(nèi)經(jīng)》中云：“陽生陰長，陽殺陰藏�！碑�(dāng)然，陽雖主事，但不能離開陰，否則孤陽不生，孤陰不長啊。人惟得坎中一陽方生化無窮，水中有一陽，方能源清流長，否則毫無生機(jī)。水之流動，因陽動也，水之沉靜，因陽藏也。《素問·上古天真論》以腎氣消長論人之生長盛衰，則女子七七，男子八八。丹溪認(rèn)為此乃陰氣漸衰，其不知陰氣漸衰乃陽之漸竭也。正因?yàn)槿绱耍酥倌杲罟侨峄�，精力充沛，至老年則筋骨解墮，生機(jī)將盡，因“陽氣者，精則養(yǎng)神，柔則養(yǎng)筋”故也。
醫(yī)圣張仲景勤求古訓(xùn)，博采眾方，撰用《素問》、《九卷》、《八十一難》、《陰陽大論》、《胎臚藥錄》，并平脈辨證，方為《傷寒雜病論》。取名“傷寒”，其“宗族死亡者，傷寒十居其七”是其一也。寒者，陰也，最易傷陽，而陽者，人生之大寶。《素問·舉痛論》所列痛者十四種，因于寒者十有三。故取名“傷寒
”，意在告誡后人陽氣之重要但易傷�！秱摗�113方法法神奇，而用桂枝、附子、干姜90余方，《金匱要略》用姜桂附更是俯拾即是，方藥精簡，而幾盡愈天下病。
后世大多醫(yī)家不察仲景之用心良苦，至清溫病學(xué)派窺其一斑，后世學(xué)者又不詳察其情，人人皆知清熱解毒�；蛟唬寒�(dāng)今之世，全球氣候越來越暖，人們更容易上火，不用寒涼來制所用者何？”殊不知部分用清熱解毒很有效或當(dāng)時好了，但后來反復(fù)發(fā)作，何也？陽氣漸傷故也。然當(dāng)今陽氣之傷不止于此，不僅中醫(yī)多用寒涼，并且大多中西醫(yī)都喜用抗生素，已達(dá)到泛濫的地步，而抗生素又屬寒涼之品。再者人們多嗜食生冷寒涼，又工作繁忙，肆行房事，非時作息，其由來久矣。故圣人教人收心養(yǎng)性，以養(yǎng)正氣。過勞者必然耗傷陽氣，而“陽氣者，煩勞則張”。陽氣過度弛張?jiān)谕饩蜁慕�，更加不能回歸本位，藏于陰中。故養(yǎng)生很重要的一點(diǎn)就是早睡，最遲不過子時，因子時一陽生呀，世人不察，夜生活相當(dāng)頻繁，晚上大量運(yùn)動勞作，過子時后仍不收心令陽氣潛藏。陽氣耗散太過又加之生發(fā)不夠，故當(dāng)今疾病越來越多，且越來越多的亞健康。故《內(nèi)經(jīng)》首篇就告知我們養(yǎng)生之道：“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，方能形與神俱，而盡終其天年�！薄端貑枴に臍庹{(diào)神大論》令春夏夜臥（不晚于子時)早起，秋則早臥早起，冬則早臥晚起。吳清忠所著《人體使用手冊》告訴人們保健法門有二：一曰早睡早起，二曰晨起按摩心包經(jīng)，拍膽經(jīng)。很多人遵此法得以健康，其奧秘便在其重視陽氣，呵護(hù)陽氣�；蛟唬汗湃酥v“奉陰者壽”，為何？因陽者，躁也，陰者，靜也。天行健，君子以自強(qiáng)不息，陽易動而脫離本位，故需常靜來收攝陽氣，使形氣相感而化生萬物，故《素問·四氣調(diào)神大論》曰：“夫四時陰陽者，萬物之根本也，所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，故與萬物沉浮于生長之門。逆之則災(zāi)害生，從之則疴疾不起。”
總而言之，“陽氣者，若天與日，失其所則折壽而不彰，故天運(yùn)當(dāng)以日光明�！薄胺碴庩栔柮苣斯獭�，此先賢已道破天機(jī)，吾等當(dāng)識之，謹(jǐn)之，篤之。
