—〈本人原創(chuàng)〉
這是我辛苦寫作的畢業(yè)論文!特錄于此與大家分享!但禁止轉(zhuǎn)載!
中國最神秘的文化莫過于《周易》和中醫(yī)，一個代表中國宇宙哲學體系，一個代表中國人體科學體系，兩者都以中華文化的主干——天人合一觀為主導思想，展示了中華文明的智慧，這種智慧開啟了歷代中醫(yī)學家的創(chuàng)新�！吨芤住肥峭苿又嗅t(yī)學發(fā)展的動力，醫(yī)易理論促進了中醫(yī)的發(fā)展壯大，易學為什么能推動中醫(yī)學的發(fā)展呢？因為醫(yī)易同源 ，醫(yī)易相通，同源于天地，相通于象數(shù)理。 易理源于天地，人是一小天地，豈能不具易理！天人合一，具有醫(yī)理，醫(yī)易相通。易理是醫(yī)理的指導理論，中醫(yī)看病豈能不用易理？如何把握人體之醫(yī)理？求諸天地，如何掌握天地規(guī)律？熟悉易理，《易》具醫(yī)之理，醫(yī)得《易》之用，醫(yī)易相通，理無二致，孫思邈曰：“不知易，不足以言大醫(yī)。”名言也。
天人相應的內(nèi)涵是什么？為什么醫(yī)易相通？要想知道這些問題，必須先明白，人體生命的起源。天地合氣說：《素問·寶命全形論》說：“天復地載，萬物悉備莫貴于人。人以天地之氣生，四時之法成�！薄叭松诘兀瑧颐谔�，天地合氣，命之曰人�！薄断缔o傳》：“天地（ )，萬物化醇�！备改妇仙苏f：《素問·金貴真言論》：“夫精者，生之本�！薄鹅`樞·本神》說：“生之來，謂之精，兩精相搏謂之神�！断缔o傳》說：“男女媾精，萬物化生�！睆陌l(fā)生學方法看，人體生命的起源有兩套體系：一是父母給的有形生命體系，一是宇宙自然給的無形生命體系。這樣人就具備了天地之氣，人與天地相參也。所以《靈樞.歲露》說：“人與天地相參也，與日月相應也�！币虼恕兜づ_玉案》卷四蟲門說：“人之氣即天地之氣也�！薄夺t(yī)門捧喝.溫署提綱》說：“人身一小天地也�！薄督�(jīng)》：“知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮�！贝酥^也。
《周易》對中醫(yī)基礎理論的貢獻。如：《素問.刺禁論》說：“肝生左，肺藏于右，心部于表，腎治于里，脾為之使，胃為市�！边@是《
黃帝內(nèi)經(jīng)》的千古之迷。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》是本 《周易》原理撰寫的。這里所說的“左肝右肺”，不是指形體上的左右部位，而是指八卦圖或河圖上的左右。在后天八卦方位圖中，震在左東方配肝，兌在右西方配肺。離在南方配心，坎在下方配腎，坤在西南方配脾，巽在東南配胃，〔見《靈樞·九宮八風》〕。在河圖中，左為東方木配肝，右為西方金配肺，上為南方火配心，下為北方水配腎，中央為土配脾胃。肝在東方主春天，為氣化的始點，肺在西方主秋天，為氣化之終點。心在南方主夏天，氣升于上而主浮，腎在北方主冬天，氣降于下而主沉，脾在中央運水谷精微于四方，故為使。胃盛水谷之出出進進，故為市。此說全從易理而來。不知《易》者，可為醫(yī)乎？再如：人體中命門的位置，從先天八卦方位來說位于腦。所以《內(nèi)經(jīng)》說：“命門在腦中”可以稱為先天命門。從后天八卦方位來說為于右腎。所以《難經(jīng)·三十九難》說：“左為腎，右為命門。”可以稱為后天命門。先、后天命門都強調(diào)乾卦所處的位置。這是為什么呢？因為乾為日，萬物生長靠太陽，是日為萬物資生之本源，天人相應，就人體而言，人的生命力，在于乾陽，就是相火，就是三焦。這個問題重要，醫(yī)者能通之三焦，則成大醫(yī)上工，不知三焦，則為庸醫(yī)下工。我要提醒諸位一下：大約在戰(zhàn)國時代一些學者把《周易》引進了醫(yī)學領域，撰寫《黃帝內(nèi)經(jīng)》，《周易》是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的活水源頭，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是《周易》的醫(yī)傳。不明白《周易》的象數(shù)理之原理，終不得《黃帝內(nèi)經(jīng)》的精旨，惲鐵樵，說：“《內(nèi)經(jīng)》之理論即《周易》之理論�！薄耙桌聿幻鳎秲�(nèi)經(jīng)》總不了了�！笨胺Q金石之言。其實中醫(yī)典籍，《黃帝內(nèi)經(jīng)》就是醫(yī)易結合的寶典。
易學原理對中醫(yī)臨床醫(yī)學的指導作用。中醫(yī)臨床醫(yī)學中各科都包含著豐富的易學理論，易學原理不僅促進了中醫(yī)臨床醫(yī)學的形成而且影響著中醫(yī)臨床醫(yī)學的發(fā)展，為中醫(yī)臨床醫(yī)學作出了重大貢獻。如：一年里的五月也就是夏至月，也就是午月，一年里的十一月也就是冬至月，也就是子月。冬至以后，一陽爻升，一陰降也。夏至以后，一陽氣下，一陰氣上也。天人相應，在人體有什么變化呢？《
傷寒論·辯脈法第一》說：“五月之時，陽氣在表，胃中虛冷，以陽氣內(nèi)微不能勝冷，故欲著衣。十一月之時，陽氣在里，胃中煩熱，以陰氣內(nèi)弱，不能勝熱，故欲裸其身。這是為什么呢？因為夏五月之時盛陽向上、向外，一方面陽氣得到消耗而虛，一方面盛極則反而一陰生于內(nèi)，故“陽氣在表，胃中虛冷”。到了冬天十一月，正是隆冬封藏的季節(jié)，盛寒在外，陽氣潛藏于內(nèi)，即所謂的一陽生于內(nèi)，故“陽氣在里，胃中煩熱”。這就是《內(nèi)經(jīng)》所說的：春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰。那么在臨床中，該如何處理呢？請看《傷寒論》176條：“傷寒，脈浮滑，此表有熱，里有寒，用
白虎湯主之。”白虎湯有
知母、
石膏、炙
甘草、
粳米四味組成，張仲景用知母，石膏清熱，用
炙甘草、粳米溫中。390條：“吐已下斷，汗出而厥，四肢拘急不解，脈微欲絕者通脈四逆加
豬膽汁湯治之�！蓖}四逆加豬膽汁湯，由炙甘草、干
姜、
附子、豬膽汁四味組成。張仲景用炙甘草、
干姜、附子溫補陽氣以散寒，用苦寒豬膽汁治療寒極一陽來復。醫(yī)易學說是用易理闡發(fā)易理來，研究人體生命科學奧秘的一門學科。研究醫(yī)易學說對于促進中醫(yī)學教學質(zhì)量的提高，推動中醫(yī)藥學理論的研究，開拓臨床實踐的新前景都具有十分重要的意義。
最后一句話：醫(yī)者，易也！
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另外,我吳文明,愿意結交幾位醫(yī)學上的真正的高手!
－－－－－－－－－－－看看我的《認識————醫(yī)者意也》讀書小結：http://med126。com/forum/viewthread.php?tid=54277就知道醫(yī)易并不是一開始就同源的。
