門(mén)人朱濟(jì)公問(wèn)曰∶有云兩腎皆屬水zxtf.net.cn/job/,命門(mén)居兩腎之中,在脊之十四椎內(nèi),為三焦生氣之原,有如坎中之滿(mǎn),此說(shuō)甚為有理。曰∶此不經(jīng)之語(yǔ)耳!夫醫(yī)道始于黃岐,臟腑血?dú)庵汲鋈耄巧,孰能究其精微?奈何后學(xué)不體認(rèn)圣經(jīng),反好為異說(shuō)。夫人之始結(jié)胚胎,猶太極耳!三月而成形,先生兩腎,猶太極而生兩儀。天一之水生木,木生火;地二之火生土,土生金。是先天止有水火,后天始備五行。五行之中有二火,合而為三陰三陽(yáng),以配六臟六腑。故《靈樞·本輸篇》曰∶少陽(yáng)屬腎,腎上連肺,故將兩臟。蓋少陽(yáng)乃三焦之生氣,發(fā)于右腎,上合包絡(luò),為相火之原,左腎屬水,上連于肺,故為兩臟也。(腎www.med126.com上連肺,詳《水熱穴淪》。)又《本臟篇》曰∶腎合三焦膀胱。蓋右腎之氣上合于心主包絡(luò),而為一臟。又《素問(wèn)·咳論》曰∶腎咳不已,則膀胱受之;久咳不已,則三焦受之。是《內(nèi)經(jīng)》止曰腎,而原無(wú)命門(mén)之名。蓋以一腎合三焦,一腎合膀胱,是為兩臟而配合兩腑者也。夫人秉陰陽(yáng)水火而生,若以?xún)赡I象坎中之滿(mǎn),又將何臟以象離中之虛乎?潛心圣經(jīng),自不為前人所惑。
濟(jì)公復(fù)問(wèn)曰∶《難經(jīng)》謂右腎主男子藏精,女子系胞。師言為相火生氣之原,是左腎主水,右腎主火,精水止生于左,而胞當(dāng)偏于右矣。曰∶非此之謂也,夫天地陰陽(yáng)之道,在無(wú)形之氣,曰陰、曰陽(yáng);有形之征,曰水、曰火;在人之元神,曰氣、曰精。天一生水,地二生火,陰中有陽(yáng),陽(yáng)中有陰,兩腎之氣,交相貫通,左右之皆有精有氣。水即是精,火即是氣。陰陽(yáng)水火,互相資生,否則孤陽(yáng)不生,獨(dú)陰不長(zhǎng)矣。夫藏精系胞之說(shuō),亦不過(guò)分別男女而言。然在女子未嘗不藏精,在男子亦可以結(jié)胎者也。胞之所系,蓋言天主生物,地主成物,故系于右,乃氣之所感,非胞之聯(lián)系于右腎也。如云日月星辰系焉,亦大氣之所載,日月?tīng)I(yíng)運(yùn),星移斗轉(zhuǎn),又何嘗有所系帶乎?