類經(jīng):二十三、奇恒臟腑藏瀉不同

（素問五臟別論)

黃帝問曰∶余聞方士，或以腦髓為臟，或以腸胃為臟，或以為腑，敢謂更相反，皆自謂是，不知其道，愿聞其說。（方士，謂明悟方術(shù)之士。臟腑之稱，異同不一，故欲辨正之也。即在本經(jīng)亦有之矣，如靈蘭秘典論曰∶愿聞十二臟之相使。六節(jié)藏象論曰∶凡十一臟取決于膽也。是亦此類。)岐伯對曰∶腦髓骨脈膽女子胞，此六者地氣之所生也，皆藏于陰而象于地，故藏而不瀉，名曰奇恒之府。（凡此六者，原非六腑之?dāng)?shù)，以其藏蓄陰精，故曰地氣所生，皆稱為腑。然膽居六腑之一，獨(dú)其藏而不瀉，與他腑之傳化者為異。女子之胞，子宮是也，亦以出納精氣而成胎孕者為奇。故此六者，均稱為奇恒之府。奇，異也。恒，常也。胞音包。)夫胃大腸小腸三焦膀胱，此五者天氣之所生也，其氣象天，故瀉而不藏，此受五臟濁氣，名曰傳化之府，此不能久留輸瀉者也。（凡此五者，是名六腑，膽稱奇恒，則此惟五矣。若此五腑，包藏諸物而屬陽，故曰天氣所生；傳化濁氣而不留，故曰瀉而不藏；因其轉(zhuǎn)輸運(yùn)動，故曰象天之氣。)魄門亦為五臟使，水谷不得久藏。（魄門，肛門也。大腸與肺為表里，肺藏魄而主氣，肛門失守則氣陷而神去，故曰魄門。不獨(dú)是也，雖諸腑糟粕固由其瀉，而臟氣升降亦賴以調(diào)，故亦為五臟使。)所謂五臟者，藏精氣而不瀉也，故滿而不能實(shí)。六腑者，傳化物而不藏，故實(shí)而不能滿也。（五臟主藏精氣，六腑主傳化物。精氣質(zhì)清，藏而不瀉，故但有充滿而無所積實(shí)；水谷質(zhì)濁，傳化不藏，故雖有積實(shí)而不能充滿。)所以然者，水谷入口，則胃實(shí)而腸虛；（食未下也。)食下，則腸實(shí)而胃虛。（水谷下也zxtf.net.cn/zhuyuan/。)

故曰實(shí)而不滿，滿而不實(shí)也。