《靈樞·yin邪發(fā)夢(mèng)篇》∶帝曰∶愿聞yin邪泮衍奈何？岐伯曰∶正邪從外襲內(nèi)，而未有定舍，反yin于藏，不得定處，與榮衛(wèi)俱行，而與魂魄飛揚(yáng)，使人臥不得安而喜夢(mèng)。氣yin于腑，則有余于外，不足于內(nèi)；氣yin于臟，則有余于內(nèi)，不足于外。帝曰∶有余不足，有形乎？岐伯曰∶陰氣盛，則夢(mèng)涉大水而恐懼；陽氣盛，則夢(mèng)大火而燔 ；陰陽俱盛，則夢(mèng)相殺。上盛則夢(mèng)飛，下盛則夢(mèng)墮；甚饑則夢(mèng)取，甚飽則夢(mèng)與。肝氣盛，則夢(mèng)怒；肺氣盛，則夢(mèng)恐懼，哭泣，飛揚(yáng)，心氣盛，則夢(mèng)喜笑；脾氣盛，則夢(mèng)歌樂，身體重不舉；腎氣盛，則夢(mèng)腰脊兩解不屬。凡此十二盛者，至而瀉者，立已。厥氣客于心，則夢(mèng)見丘山煙火，客于肺，則夢(mèng)飛揚(yáng)，見金鐵之奇物；客于肝，則夢(mèng)山林樹木；客于脾，則夢(mèng)丘陵大澤，壞室風(fēng)雨；客于腎，則夢(mèng)臨淵，沒居水中；客于胃，則夢(mèng)飲食；客于大腸，則夢(mèng)田野；客于小腸，則夢(mèng)聚邑沖衢，客于膽，則夢(mèng)斗訟；客于陰器，則夢(mèng)接內(nèi)；客于項(xiàng)，則夢(mèng)斬首；客于陘，則夢(mèng)行走而不能前；客于股肱，則夢(mèng)禮拜，客于胞 ，則夢(mèng)溲便。凡此數(shù)不足者，至而補(bǔ)之立已也。
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王隱君曰∶痰火客于心肺，夜夢(mèng)鬼交而泄，或夢(mèng)騰空而飛，或夢(mèng)行險(xiǎn)而墜，或夢(mèng)兵刃追誅，逃避無所，誤入人家，四壁無路，或夢(mèng)斗死重傷，或夢(mèng)悲啼忿怒，或見枯骨煙焚，焦氣撲鼻，或夢(mèng)騎馬郊行，忽見天邊，日月光耀遍身，急急回顧，元無所自。怪夢(mèng)多端，不可勝紀(jì)。要皆痰火熾于心肺使之然也。
《周禮·春官宗www.med126.com伯》∶掌其歲時(shí)，觀天地之會(huì)，辨陰陽之氣，以日月星辰，占六夢(mèng)吉兇∶一曰正夢(mèng)，二曰噩夢(mèng)，三曰思?jí)�，四曰寤�?mèng)，五曰喜夢(mèng)，六曰懼夢(mèng)。夫人不知占釋之理，憂思郁結(jié)，疑懼成疾者，曷可勝言？《漢藝文志》云∶占卜韭一，而夢(mèng)為大。故周有其官，而《詩》載熊羆、蛇虺、蟲魚、 之夢(mèng)，著明大人之占，以考吉兇，以釋疑惑。
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《東萊類說》云∶形接而為事，神遇而為夢(mèng)。yin虛則夢(mèng)飛，沉實(shí)則夢(mèng)溺；寢藉則夢(mèng)馬，寢帶則夢(mèng)蛇；將陰則夢(mèng)水，將晴則夢(mèng)火；病則夢(mèng)憂，喜則夢(mèng)樂；神虛則夢(mèng)多，神壯則夢(mèng)稀，有夢(mèng)亦不記。故云∶至人無夢(mèng)，愚者少夢(mèng)。孫真人云∶欲無惡夢(mèng)，勿食本命所肖之物，及龜鱉、無鱗之魚，勿殺生命，勿思yin邪悖逆之事，睡必首東受生氣，側(cè)身而外，則安睡而無夢(mèng)矣。
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夢(mèng)之說有二∶感于魄識(shí)者，有感于思念者。何謂魄識(shí)之感？五臟百骸，皆具知覺。故氣清而暢，則天游；肥滯而濁，則身欲飛揚(yáng)而復(fù)墜；心豁凈，則游廣漠之野；心煩迫，則冥竇而迷。蛇之?dāng)_我也，以帶系；雷之震耳也，以鼓入。饑則取，鮑則與；熱則火，寒則水。推此類也，五臟魄識(shí)之感者著矣。何謂思念之感？道非至人，思擾莫能絕也，故首尾一事，在未寐之前，則為思；既寐之后，則為夢(mèng)。是夢(mèng)則思也，思即夢(mèng)也。凡舊之所履，書之所為，入夢(mèng)也，則為緣習(xí)之感；凡未嘗所見，未嘗所聞，入夢(mèng)也，則為因衍之感。談怪變而鬼神魍象作，見臺(tái)榭而天闕王宮至。懺蟾蜍也，以踏前之誤；過女子也，以瘞骸之思。反復(fù)變化，忽魚忽人，寐覺兩忘，夢(mèng)中說夢(mèng)。推此類也，人心思念之感著矣。夫夢(mèng)中之事，即世間之事也，緣象比類，zxtf.net.cn/wsj/豈無偶合？要之漫渙無據(jù)，靡兆我者多矣。
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春甫曰∶心為棲神之所，凡思慮過多，則心血虧耗，而神游于外，故多夢(mèng)。所謂書之所思，夜之所夢(mèng)，神魂根據(jù)形而至。形體未到之處，夢(mèng)亦罕能到也。故云∶夢(mèng)多舊境，夢(mèng)多故人。所以人年四十已后，多夢(mèng)死人，蓋其所交游，豈無死者？如之何其弗夢(mèng)耶！昔予師葉光山起貢到京師，一夕忽夢(mèng)窗友黃浦、張黨者邀接行游。乃曰∶故人何棄我之甚耶？予二人于此候之久矣！茲既至，可以賡歌唱飲，勿得思?xì)w。須臾夢(mèng)覺，駭汗而起，曰∶斯二人乃予之先貢，而俱亡之于京師者也。今夢(mèng)邀予，甚為不祥。馳明束裝南歸，心甚驚愕。至家逾十五年而赴選，兩任縣令者六年，歸休林下者迄今又十余年也！計(jì)其壽算，將未有艾。觀此夢(mèng)，胡可以必信哉！雖云吉以兆吉，兇以兆兇，要在夫人正心成德，以俟夫自然之天，則吉兇消長，罔有不得其正者。
傳曰∶諸侯夢(mèng)惡則修德，大夫夢(mèng)惡則修官，士庶夢(mèng)惡則修身。如是，可以轉(zhuǎn)災(zāi)而為福矣。
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釋典云∶四玄判夢(mèng)，一曰無名重習(xí)，二曰舊識(shí)巡游，三曰四大偏增，四曰善惡先兆。釋者曰∶顧人自修何如耳。又在釋之者，急口為兆。故曰∶癡人之前，不可說夢(mèng)。
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黃帝祝由科十二符，按十二時(shí)以厭惡夢(mèng)∶清晨隨日至誠書符，面東以水 之，執(zhí)符而咒曰∶赫赫陽陽，日出東方。斷釋惡夢(mèng)，拔除不祥，急急如律令。一氣念七遍，將符帖之，吉。又咒法∶清晨沐漱畢，以凈水 東方，咒之曰∶惡夢(mèng)著草木，好夢(mèng)成珠玉。自然吉利。
養(yǎng)心妄神丸 治心虛多夢(mèng)，除亂夢(mèng)惡夢(mèng)。
當(dāng)歸身 白茯神 酸棗仁 五味子 犀角 琥珀 玄明粉 黃連 朱砂（為衣) 甘草（熬膏。各等分)
為細(xì)末，甘草膏和，煉蜜丸，黍米大。每服二十丸，夜臥時(shí)津下。久服夢(mèng)自少，間或有夢(mèng)，可兆兇吉。
（《養(yǎng)生》)滾痰丸 治一切惡夢(mèng)怪夢(mèng)，每夜服一錢，自然清寐。（方見痰門。)
凡夢(mèng)因臟府之虛實(shí)而感之。如肝氣盛則常夢(mèng)怒，治宜平肝之藥；如肺氣盛則常夢(mèng)哭，治宜清肺金，如上焦熱則夢(mèng)飛，治宜降火；如下部虛則夢(mèng)墜，治宜滋陰之屬是也。余可類推。
《遁甲天書》有游仙夢(mèng)，《勾婁神書》有夢(mèng)入神機(jī)，其術(shù)可以魂游，而知事情。似涉于幻誕，故不加載。
