夫醫(yī)也者，近之治身，消患于未兆，遠(yuǎn)之治人，廣惠于無(wú)窮。然非研求《靈》、《素》，得心應(yīng)手，勿能及也。至于病者聽(tīng)醫(yī)，猶聽(tīng)神明，然醫(yī)良而聽(tīng)之，宜也。若學(xué)術(shù)未工，則自信不確，而病家疑信居半，尤宜然也。但病有淺深，則效有遲速，倘病在腠理，而不奏功于附應(yīng)，誠(chéng)罪在醫(yī)術(shù)之庸，若勢(shì)近膏肓，效安期于旦夕，旦不效夕更，夕不zxtf.net.cn/yaoshi/效且更，則雖有神圣，亦不能盡其技矣。故天下不尊醫(yī)，醫(yī)zxtf.net.cn/rencai/亦不自尊，病家急而求醫(yī)，醫(yī)亦急而求術(shù)，古之人藝精而試，今之藝試而精，古之人以法治病，今之人以病合法，古之人因癥處方，今之人以方處癥，殊不知先賢徒詳病情，不設(shè)方劑者，蓋不欲以一定之跡，應(yīng)無(wú)窮之變也，因庸下者，苦于莫窺玄奧，證治無(wú)從守式，于是漢世以降方法繁與，如奕之有勢(shì)，反正逆從勢(shì)之用也。運(yùn)氣不濟(jì)，古今易轍，風(fēng)土異宜，強(qiáng)弱異稟，貴賤異境，老少異軀，新久異法，內(nèi)外異因，局之變也。若執(zhí)一定之勢(shì)，以應(yīng)千變之局，其有不敗者幾希！故貴學(xué)人，熟詳天地陰陽(yáng)，參透生人原始，如何生發(fā)之機(jī)無(wú)窮，如何化源之機(jī)乃絕，如何而諸危癥可以回生，如何而諸輕癥得以變重。立定大綱，統(tǒng)其要領(lǐng)，臟腑經(jīng)絡(luò)既明，標(biāo)本虛實(shí)識(shí)透，始由至奇至繁至遠(yuǎn)之文章，終歸最平最純最近之一理，千變?nèi)f化�！督�(jīng)》所謂一言而終也。
