本帖最后由 雪山來客 于 2012/3/9 13:57 編輯 zxtf.net.cn/pharm/資料來源：學(xué)fo網(wǎng) 作者： 楊振寧 時間： 2011-12-03
轉(zhuǎn)自“龍泉之聲”：http://www。longquanzs。org/articledetail.php?id=22940
因為對科學(xué)感興趣，我高考時報考了物理系。在大學(xué)讀書時及畢業(yè)后就對fo學(xué)興趣日濃。今天我想從科學(xué)的角度談?wù)勎业膄o教觀。
fo教是科學(xué)的、理性的，是符合科學(xué)精神的�？茖W(xué)是理論和實踐的總和�？茖W(xué)理論和科學(xué)實踐相影響、相促進。人們在長期的科學(xué)實踐中獲得了新發(fā)現(xiàn)。而這些新發(fā)現(xiàn)又不能用原有的科學(xué)理論來解釋時，人們就提出各式各樣的假說。
一種假說被大家廣泛接受必須具備三個條件：
第一，它的理論體系必須是自洽的，即它必須自圓其說，不自相矛盾的。
第二，它必須對已有的發(fā)現(xiàn)能夠準確地描述，即這種假說能自圓其說，并且是符合現(xiàn)有的科學(xué)實踐的。
第三，根據(jù)這種假說能夠得出一些推論和預(yù)言，而這些預(yù)言能夠被將來的實驗和觀測所驗證。當越來越多的推論和預(yù)言得到驗證時，這一科學(xué)假說就得到科學(xué)家的廣泛接受，而這一科學(xué)假說也就被稱為科學(xué)理論了。
如果這一理論描述、解釋和指導(dǎo)的對象廣泛而重要，這一理論就被稱為偉大的科學(xué)理論，如牛頓力學(xué)，愛因斯坦的相對論。牛頓力學(xué)適用于所有宏觀物體（非微觀粒子尺度)在非接近光速運動時所遵循的規(guī)律，相對論能描述所有宏觀物體在相對光速而言的低速，以及接近于光速的高速運動時的規(guī)律。
這二種理論被提出的時候，它們能解釋人們用舊理論解決不了的問題，并且根據(jù)它們所作的推論和預(yù)言都被以后的大量觀測所證實。相對論是牛頓力學(xué)的推廣，牛頓力學(xué)是相對論在低速時的特例。
因為這二種理論的適應(yīng)面非常廣大，因而牛頓和愛因斯坦被公認為是最偉大的科學(xué)家。他們的理論是最偉大的科學(xué)理論。衛(wèi)星上天、潛艇入海、運動比賽、天文觀察等都受這種理論所描述的規(guī)律的制約。
同樣，fo教也完全具備科學(xué)理論的三大特性。首先，fo學(xué)理論是自洽的、圓融的。四圣諦概括了人生多苦的現(xiàn)象，指出人生多苦的原因，指明了涅槃入滅的方向，指出了修習(xí)正道的道路，fo教的發(fā)展形成了眾多宗派，各宗各派有各自獨特的理論依據(jù)和修習(xí)方法，其基本的理論和目的是一致的。
其次fo陀成道后提示了宇宙和人生的根本道理，解釋了社會和人生的種種現(xiàn)象，更重要的是聽從fo陀開示修習(xí)的許多人都體驗到了fo學(xué)所指出的種種境界，因而fo教在當時就得到許多人的擁護，產(chǎn)生了廣泛的影響。我要強調(diào)的是fo教的實證性。聽從fo陀的指示，依法修行的人都能或多或少地證實fo陀所言之不虛。fo學(xué)不是純粹理論性的哲學(xué)，而是一門實踐性很強的實證科學(xué)，雖然它包含了偉大的哲理。依fo學(xué)修行實踐就是學(xué)fo。
第三，fo學(xué)描述的一些自然現(xiàn)象對達到相應(yīng)修行功力的人而言是一種實踐觀測，而對于普通人眾來說則只能姑且信之，但對今人的自然科學(xué)的觀測結(jié)果而言，就是偉人的科學(xué)預(yù)言。fo陀在千百年前就說過：一缽清水中有微蟲八萬四千，以及有關(guān)宇宙結(jié)構(gòu)的三千大千世界等，這些都為現(xiàn)代科學(xué)中的微生物學(xué)和天文學(xué)所證實。
現(xiàn)在有些人會對fo教不夠了解的情況下指責(zé)fo教是迷信、是不科學(xué)的。其實這些人中相當一部分對科學(xué)也是了解不夠的，是對科學(xué)采取迷信態(tài)度的，是缺乏真正的科學(xué)精神的。fo教的六道輪回的因果報應(yīng)說往往被人攻擊為迷信。這種人的論據(jù)之一就是有人做惡事也沒得惡報。有人做好事也沒得好報。其實這是對六道輪回業(yè)力成熟才得果報了解不夠。論據(jù)之二便是因果輪回怎么沒人看得見。
事實上從fo教產(chǎn)生后的兩千多年來，歷史記載了許多看得見因果輪回、只有種種神通的修道人�？床灰姷臇|西并不就是不存在的。我們的眼睛不能感覺到紅外線、紫外線；我們的耳朵聽不到超聲波、次聲波；我們看不見微生物，更看不見原子等微觀粒子，我們也看不見聽不到我們周圍如今到處充斥著的大量電磁信號，如無線電波、電視信號、手機信號。
我們能看見陽光卻不能馬上知道光具有波粒二象性。但是我們把上述東西作為科學(xué)常識而深信不疑，因為當今流行自然科學(xué)�？茖W(xué)的實證精神在于科學(xué)不會因為你相信就讓你輕易地檢測到，也不因為你沒有去觀測而不存在，而成為迷信。
如果一個人想深入了解我們感覺器官不能感覺到的科學(xué)規(guī)律和科學(xué)現(xiàn)象就必須認真地跟科學(xué)領(lǐng)域中的善知識虛心學(xué)習(xí)。隨著從小學(xué)讀到博土畢業(yè)，你就能逐漸學(xué)到更多的科學(xué)理論，做更多的科學(xué)實驗和觀察，借助于科學(xué)儀器感知更多的科學(xué)現(xiàn)象。
如果一個人不學(xué)習(xí)科學(xué)而僅僅因他不懂許多科學(xué)現(xiàn)象和規(guī)律卻去指責(zé)科學(xué)現(xiàn)象和規(guī)律為迷信，這是非�？尚Φ摹Ｍ瑯觙o教所揭示的真理并不會因為你沒有跟善知識學(xué)習(xí)、沒有修行，就指責(zé)成為迷信。fo學(xué)也不會因為你僅相信而不努力用功就讓你輕易把握�！�
fo教是智信而非迷信，是智慧者的信仰。印度和中國世世代代的歷史人物證明了這一點�？茖W(xué)是人類智慧的運用，而fo學(xué)正是令人斷除妄念顯現(xiàn)眾生本具智慧的，所以科學(xué)與fo學(xué)絲毫不矛盾的。
fo教的科學(xué)性－正確認識fo教從這里開始！
fo經(jīng)中很多論述，與現(xiàn)代科學(xué)驚人的吻合。大到宇宙的形成、太陽系及銀河系的構(gòu)造，小到寄生蟲、微生物的觀察；甚至相對論、量子力學(xué)等尖端科學(xué)等，無一不證明fo教的真實性。下面略舉數(shù)例
【三千大千世界與宇宙】
fo陀在《起世經(jīng)》中對我們這個宇宙的狀況作出過準確的描述，原文是古文，大家有興趣可以找來看看。
fo陀以一千個太陽，一千個月亮組成的世界為一個“小千世界”，而以一千個小千世界形成一個“中千世界”，再以一千個“中千世界”為一“大千世界”。一個“大千世界”就是一fo化土。李慶宏居士在《fo教起信與入門》一書中分析認為：小千世界對應(yīng)的三維空間即為銀河系。fo陀把一千世界合在一起講，并且說明了此小千世界“猶如周羅（盤起的頭發(fā)”，即不僅圓，還帶螺旋狀，正是銀河系的形狀。而且指出銀河系有上千個有人的星球。fo并未把無數(shù)沒生命的星球放進去，因為人是正報，物是依報。
三千大千世界對應(yīng)的三維空間即我們當前觀察到的整個宇宙星空。
如果把三千大千世界理解為三千個大千世界，算下來就是30億個星系（目前天文學(xué)家已觀察到約10億個星系)，這個三千大千世界是同時成住壞空的，這就符合當前的宇宙大爆炸理論。
這種三千大千世界有無數(shù)個，也就是說目前人類觀測到的宇宙還沒有超出一個三千大千世界。
《起世經(jīng)》還提到我們這個小千世界中（即銀河系)有閻浮提、瞿陀尼、弗婆提和郁單越這四個大洲，地球?qū)匍惛√嶂拗�。其它三個大洲應(yīng)指銀河系其它類型的外星人。fo陀對他們作過詳細描述，包括臉型，壽命，生活狀態(tài)等。四大洲外還有‘八萬小洲’，應(yīng)是其他類型還沒進化出高級生命的星球。
《瑜伽師地論》卷二記載：‘又此世間，二十中劫壞，二十中劫壞已空，二十中劫成，二十中劫成已住。’根據(jù)部分fo教典籍的論述，一小劫為1,680,000年。每20小劫為一中劫，即33,600,000年。80中劫為一大劫，即268.8億年。這就是一次宇宙大爆炸的壽命。我們目前測定的宇宙年齡是137億年，也就是說我們這個宇宙現(xiàn)在是中年。
我們大致算一下，其中“成”和“成已住”的年限是67.2億年，生命僅在“成”和“成已住”的階段出現(xiàn)，太陽系已形成46億年，約形成十幾億年后開始產(chǎn)生最簡單的生命；太陽系還有47億年的壽命，后面若干億年地球上已不適合生存，算下來剛好。
【論地球的形狀】
《楞嚴經(jīng)》載，fo的弟子阿那律陀雙目失明，后成羅漢。在開天眼后看見閻浮提（地球)就象掌中的庵摩羅果（印度一種橢圓形的水果)。若不是實證，2500年前怎么知道地球是圓的？
《俱舍論》描述到地輪依水輪、水輪依風(fēng)輪、風(fēng)輪依空輪。這表示地球是圓形的，地球表面大部分是水，水外圍是大氣層，大氣層外圍是太空。
【準確指出月亮陰晴圓缺的原因】
fo在《起世經(jīng)》中準確指出月亮陰晴圓缺的原因（于黑月分第十五日，最近日宮，由彼日光所覆翳故，一切不現(xiàn)。)，現(xiàn)在的西藏人則還可以根據(jù)fo教的《時輪金剛續(xù)》準確測算日食月食。 【論微生物】
釋迦牟尼fo曾指著桌上的一杯水說，這杯水中有八萬四千個眾生存在（fo觀一碗水，四萬八千蟲)。這八萬四千是虛數(shù)，表示非常多的數(shù)目。即不用顯微鏡就看見了水中的無數(shù)微生物。fo當年規(guī)定弟子喝水都要先過濾，盡可能避免傷害大一點的微生物（太小的就沒辦法了)。
【論寄生蟲】
釋迦牟尼fo說人身是個蟲窠，人體內(nèi)的蟲約八十種。還指出確定位置和活動狀態(tài)。今日由于科學(xué)發(fā)達，發(fā)現(xiàn)人體內(nèi)的寄生蟲，如蛔蟲、蟯蟲、便蟲、鉤蟲、絲蟲、絳蟲、肺蛭蟲、肝蛭蟲等有數(shù)十種之多。（詳見〈治禪病秘要〉及〈正法念處經(jīng)〉。)可能在人要問了，2500多年前，沒有任何現(xiàn)代科學(xué)，怎么對大到宇宙，小到微生物，了解得如此清楚？
實際上一切都在識心中，人可以通過深度的精神修行，在大覺悟后，認識到宇宙的一切。我們完全有理由相信，即使從現(xiàn)在開始經(jīng)過50億年的科學(xué)研究，人們對宇宙本質(zhì)的了解還是及不上fo陀。這是由識心本身的屬性所決定的。fo是親證，而許多現(xiàn)代科學(xué)，只能靠推測。如萬物都是從空無中產(chǎn)生，以及所有物質(zhì)依觀測而存在，是現(xiàn)代量子力學(xué)鐵定的結(jié)論�？茖W(xué)家無法從感性上理解，但也不能不接受這種結(jié)論。而fo早就指出萬法心生，諸法無我。 【fo教與科學(xué)是徹底相容的】 《楞嚴經(jīng)》指出：“一切因果世界微塵，因心成體”。又如近年興起的宇宙全息理論，在《楞嚴經(jīng)》上也可找到印證：“于一毛端含受十方國土”。這種例子舉不勝舉。二千多年前的fo學(xué)理論，近百年來才被現(xiàn)代科學(xué)一一驗證。現(xiàn)代黃念祖居士說：“近百年中由于相對論、量子論、亞原子物理學(xué)、太空中的宇宙研究等等，所取得的成果，給fo教哲理增添了許多實際論證和實例”。無論如何，我們至少可以看到：fo教與科學(xué)是徹底相容的。
－－－－－－－－－－－我信
－－－－－－－－－－－對我fo有了新的認識
－－－－－－－－－－－海之信 2012/3/10 21:42
我信
－－－－－－－－－－－一直對楊振寧印象不好，他的這篇文章改變了我對她的看法
－－－－－－－－－－－如
醍醐灌頂。
－－－－－－－－－－－境界 層次 內(nèi)觀 悟 咸
－－－－－－－－－－－可否問一句，涅槃之后呢？
－－－－－－－－－－－科學(xué)是fo教的分支。
－－－－－－－－－－－阿彌陀fo！需要普及一個常識：三千大千世界，只是指一個大千世界，不是三千個大千世界。
