作者：王紹培
壹
最近十多年來(lái)，中國(guó)的老百姓似乎越來(lái)越需要“神醫(yī)”。而“神醫(yī)”不斷的涌現(xiàn)，又不斷的倒掉。新近一個(gè)倒掉的“神醫(yī)”是護(hù)士出身的馬悅凌。她最著名的“言論”據(jù)說(shuō)是生食泥鰍可以治愈漸凍人。查閱她的《不生病的智慧》一書，確有“泥鰍為我們的健康開路”一節(jié)，但并沒(méi)有“生食泥鰍可以治愈漸凍人”的說(shuō)法。我暫時(shí)不知道她在別的地方有沒(méi)有說(shuō)過(guò)類似的話。不管怎么樣，由于漸凍人是無(wú)法治愈的，宣布可以治愈它的馬悅凌就被定性為是一個(gè)忽悠老百姓的養(yǎng)生騙子，她的書因此紛紛下架。
在她之前，一個(gè)叫“張悟本”的人寫的書《把吃出來(lái)的病吃回去》連人帶書被批倒批臭。他的那本“名著”銷售了至少３００萬(wàn)冊(cè)。由于媒體連篇累牘的批判，即使沒(méi)有讀過(guò)這本書的人也知道這本宣揚(yáng)了什么觀點(diǎn)，其中較為重要的是：只要簡(jiǎn)單地大量食用
綠豆或者
茄子就可以治病，其中包括一些疑難雜癥。在張悟本的名著暢銷之際，綠豆的價(jià)格也一路飆升，讓人不禁聯(lián)想它們之間是否存在著某種因果關(guān)系。
一些人把張悟本和馬悅凌跟一個(gè)叫“胡萬(wàn)林”的相提并論，指出胡萬(wàn)林是他們的“神醫(yī)”前輩。上個(gè)世紀(jì)末，由于小說(shuō)家柯云路寫了一本《發(fā)現(xiàn)
黃帝內(nèi)經(jīng)》的書，人們發(fā)現(xiàn)，一個(gè)活著的“神醫(yī)”就生活在我們的世界上，一些人覺(jué)得這是一個(gè)非常令人振奮的消息。當(dāng)年，深圳的一家周刊連載了柯云路的著作，一些身患絕癥的人紛紛打來(lái)電話索要胡萬(wàn)林的聯(lián)系方式。胡萬(wàn)林后來(lái)因“非法行醫(yī)并治死多人”的罪名鋃鐺入獄。
在多少有些“原教旨主義”意味的科學(xué)主義者方舟子看來(lái)，應(yīng)該被掃蕩的“神醫(yī)”可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止張悟本和馬悅凌。事實(shí)上，他認(rèn)為樊馨蔓宣傳的李一道長(zhǎng)是一介騙子，而他對(duì)武國(guó)忠醫(yī)生等人也有激烈的批評(píng)。這當(dāng)然不會(huì)讓人感到奇怪。方舟子對(duì)中醫(yī)基本上是徹底否定的。中醫(yī)效法和傳統(tǒng)療法，在方舟子眼里都屬于歪理邪說(shuō)。方舟子堅(jiān)信，只有西醫(yī)是科學(xué)，只有科學(xué)才真正值得人們信賴。
貳
中國(guó)現(xiàn)行的醫(yī)療體制采取的是中西醫(yī)結(jié)合的方式。但是，西醫(yī)顯然占據(jù)著主導(dǎo)地位，大型的、現(xiàn)代化的醫(yī)院都是西醫(yī)，患者接觸得最多的醫(yī)生幾乎都是學(xué)西醫(yī)出身的，流傳的醫(yī)學(xué)常識(shí)也多半來(lái)自西醫(yī)。中醫(yī)事實(shí)上以一種輔助性的方式依附在體制之上，還有一些中醫(yī)以散兵游勇的隱蔽方式存在于體制之外。
就算所有的中國(guó)人都像方舟子希望的那樣信賴西醫(yī)，問(wèn)題也并沒(méi)有解決。就算人們承認(rèn)西醫(yī)是“科學(xué)”或者說(shuō)是“科學(xué)的”，也不能否認(rèn)一個(gè)事實(shí)，那就是：很多疾病，西醫(yī)無(wú)能為力。因此，關(guān)鍵的問(wèn)題并不在于是不是相信西醫(yī)是一門科學(xué)，而在于，當(dāng)西醫(yī)也沒(méi)有辦法時(shí)，我們?cè)趺崔k。
在日本，一個(gè)叫“岡本裕”的醫(yī)生寫過(guò)一本書《醫(yī)生不會(huì)告訴你的事》。岡本裕指出，西醫(yī)認(rèn)定的疾病，其中９０％的并非是疾病，而是“未病”，它們只是一些癥狀，這些癥狀完全可以通過(guò)身體的自愈能力獲得治愈。還有５％的疾病需要醫(yī)生，另外５％的疾病就算找到了醫(yī)生，也沒(méi)有辦法。岡本裕的這本書最具有震撼力的地方到還不在這里，而在于，他揭露了現(xiàn)行的醫(yī)療體制，是一個(gè)營(yíng)利的機(jī)構(gòu)，他們會(huì)擴(kuò)大疾病的范圍，把患者培養(yǎng)成“肥羊”，他們并不打算治愈疾病，也不打算提高患者生活的質(zhì)量。
岡本裕帶入了醫(yī)學(xué)之外的事實(shí)。這個(gè)事實(shí)并不只在日本存在。在目前的中國(guó)，看病難、看病貴，醫(yī)生也想著怎么賺錢，再加上醫(yī)生對(duì)病人不負(fù)責(zé)任的態(tài)度，都使患者對(duì)主流的醫(yī)療體制感到無(wú)可奈何。除此之外，正是由于西醫(yī)的“科學(xué)屬性”，它的宣判相當(dāng)于終極裁決，西醫(yī)因此往往意味著“絕望”，這也使得人們不能親近西醫(yī)，并總是企圖在西醫(yī)之外尋找別的出路。這正是中醫(yī)尤其是中醫(yī)的神秘部分被有些人寄予厚望的一個(gè)現(xiàn)實(shí)背景。
叁
岡本裕指出，在治愈“未病”方面，中醫(yī)具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。他呼吁日本加大中醫(yī)的研究和利用。在英國(guó)，我認(rèn)識(shí)的一位旅英華人作家告訴我，他在倫敦開了兩家中醫(yī)診所，這足以保證他可以衣食無(wú)憂地潛心于寫作。盡管英國(guó)人的醫(yī)療福利非常好，但是仍然有不少英國(guó)人愿意來(lái)中醫(yī)診所接受“特殊”治療。
作為一種“傳統(tǒng)”療法，中醫(yī)跟科學(xué)分屬不同的話語(yǔ)系統(tǒng)。中醫(yī)更大程度上是一整套經(jīng)驗(yàn)累積起來(lái)的成果。當(dāng)然，這并不意味中醫(yī)不能用科學(xué)來(lái)加以闡釋。臺(tái)灣一位叫王唯工的研究者就用物理學(xué)的“共振”理論解釋中醫(yī)的奧秘，他的研究成果集中在《氣的樂(lè)章》、《水的漫舞》、《氣血的旋律》三本書中。學(xué)界有人認(rèn)為，中醫(yī)的奧妙，幾乎被王唯工破解大半。王唯工證明中醫(yī)不僅是可以知其然的，而且是可以知其所以然的。
在祖國(guó)大陸，伴隨著傳統(tǒng)文化的復(fù)興，中醫(yī)也跟著興旺發(fā)達(dá)起來(lái)。首先一個(gè)原因是，中醫(yī)在治療“未病”方面，也就是養(yǎng)生方面，確實(shí)有獨(dú)到之處。其次，相對(duì)于西醫(yī)來(lái)說(shuō)，中醫(yī)是簡(jiǎn)便的、便宜的、副作用被認(rèn)為是相對(duì)小一些的。第三個(gè)原因我認(rèn)為更為重要——它較為隱蔽，一般人或者容易忽略——那就是：中醫(yī)是一個(gè)養(yǎng)生的烏托邦。人們?cè)谖麽t(yī)那里有多失望，就在中醫(yī)這里寄托了多大的希望。
絕對(duì)不要小看這個(gè)烏托邦的價(jià)值。烏托邦所包裹的希望，就是一枚巨大的安慰劑。西醫(yī)科學(xué)家曾經(jīng)用實(shí)證的辦法證明，有多達(dá)４０％的疾病可以通過(guò)安慰劑治愈。安慰劑主要是提供信念、信心、希望，幫助患者解除大腦當(dāng)中的深刻憂懼，而身體在不受干擾的環(huán)境中，自愈能力獲得充分發(fā)揮，一些疾病因此被快速修復(fù)。
傳統(tǒng)中醫(yī)深諳這個(gè)道理，他們要求“信者進(jìn)來(lái)”尋醫(yī)問(wèn)藥，他們不會(huì)輕言不能治療，他們總是提供巨大希望，這些心理輔助手段，跟中醫(yī)的治療手段綜合起來(lái)，產(chǎn)生了倍乘的效果。至少對(duì)于“未病”而言，中醫(yī)是行之有效的。而這就是產(chǎn)生“養(yǎng)生書籍熱”的一個(gè)直接原因。
肆
但是，在祖國(guó)大陸，像王唯工那樣下笨工夫、用科學(xué)的手段研究中醫(yī)的學(xué)者似乎并不多見(jiàn)，更多的人是經(jīng)驗(yàn)主義者，其中也有為數(shù)不少的人是“尋章摘句老雕蟲”，他們主要是從傳統(tǒng)的醫(yī)書當(dāng)中尋找一些理論、觀念和方子，然后結(jié)合自己的實(shí)驗(yàn)，介紹給讀者。這本來(lái)不是一件多么嚴(yán)重的事情。
問(wèn)題是，當(dāng)出版跟養(yǎng)生一結(jié)合，情況就變了。出版商很快發(fā)現(xiàn)，由于養(yǎng)生之地有一大片烏托邦，于是，養(yǎng)生書籍也就成為圖書出版界最大宗的盈利項(xiàng)目。一本把《吃出來(lái)的病吃回去》就可以暢銷３００萬(wàn)冊(cè)，這樣的圖書銷售奇跡從一個(gè)側(cè)面證明這塊土地有多肥沃。圖書出版的介入，使養(yǎng)生書一事變成了又一只“肥羊”。正如西醫(yī)把“未病”治療成病，出版商把希望變成了他們的利潤(rùn)。如何養(yǎng)生，變成了如何成功地推出一本養(yǎng)生超級(jí)暢銷書。
出版商介入了養(yǎng)生書籍的寫作，這導(dǎo)致養(yǎng)生書籍的敘事幾乎都一模一樣的，它們都是“故事”——淺顯易懂的故事；都是解決——手到病除的神乎其技；都是絕對(duì)——只要你堅(jiān)持怎么樣就一定能怎么樣；都是夸大——比如即使是晚期癌癥也不是什么問(wèn)題……出版商利用“廣告”反反復(fù)復(fù)把養(yǎng)生的常識(shí)植入人們的內(nèi)心，出版商培養(yǎng)了無(wú)數(shù)熱衷養(yǎng)生的“信眾”。養(yǎng)生書籍于是良莠不齊，魚龍混雜，并且，泛濫成災(zāi)。
伍
倒掉一批“神醫(yī)”，下架他們的書籍，在一定程度上可以防止謬種流傳。但這顯然并不是最好的辦法。在相當(dāng)一段時(shí)間里，只要西醫(yī)繼續(xù)是無(wú)能為力的，只要看病難的問(wèn)題得不到解決，中醫(yī)以及其他傳統(tǒng)療法就仍然會(huì)被作為另類的手段出現(xiàn)，并繼續(xù)被當(dāng)作是養(yǎng)生的烏托邦。“神醫(yī)”還會(huì)出現(xiàn)，養(yǎng)生秘籍之類的書籍還會(huì)出現(xiàn)，這其實(shí)并不完全是壞事。在某種意義上，它們的存在不僅是合理的，而且是必要的，因?yàn)樗麄兲峁┝税参縿�，并產(chǎn)生了只有安慰劑才能產(chǎn)生的巨大效應(yīng)。
那么，如何克服其中存在的大量弊端，防止謬種流傳呢？較好的辦法是建立批評(píng)機(jī)制，健全書評(píng)制度，在第一時(shí)間內(nèi)，就對(duì)那些可能存在著問(wèn)題的養(yǎng)生書籍提出意見(jiàn)，引出爭(zhēng)鳴，讓“意見(jiàn)市場(chǎng)”繁榮，使更多的人有更多的選擇，讓那些借養(yǎng)生之名行騙錢之實(shí)的人暴露出來(lái)。但我們應(yīng)該防止一邊倒式的批評(píng)，把一切養(yǎng)生書都妖魔化，把談?wù)擆B(yǎng)生的人都騙子化。我們還應(yīng)該及時(shí)介紹那些真正優(yōu)秀的養(yǎng)生書籍，在養(yǎng)生保健圖書市場(chǎng)，良幣應(yīng)該也可以驅(qū)逐劣幣。
５３家具備養(yǎng)生保健類
出版資質(zhì)的出版單位名單
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人民衛(wèi)生出版社
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山西科學(xué)技術(shù)出版社
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上�？萍冀逃霭嫔�
上海科學(xué)技術(shù)出版社
上�？茖W(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社
上海科學(xué)普及出版社
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中國(guó)中醫(yī)藥出版社
中醫(yī)古籍出版社
來(lái)源：深圳晚報(bào)
－－－－－－－－－－－看此文覺(jué)得作者并不是醫(yī)界人士，更像是出版人，他揭示的出版界與養(yǎng)生師相結(jié)合炒作賺錢這一段內(nèi)容還有可取之處，涉及到對(duì)中醫(yī)的認(rèn)識(shí)還是站在西醫(yī)的角度。
－－－－－－－－－－－毋庸諱言部分養(yǎng)生書籍作者為迎合讀者心理，過(guò)分強(qiáng)調(diào)自己的養(yǎng)生方法的普適性，不夠嚴(yán)謹(jǐn)。需要反思：為什么大眾不能輕易得知正確的養(yǎng)生防病知識(shí)？養(yǎng)生亂象的背后媒體、出版社有沒(méi)有責(zé)任？
－－－－－－－－－－－商業(yè)利益趨動(dòng)下，沒(méi)有人能真正做一件利于百姓的事兒！他們真的是錢途無(wú)量！
