至從有造紙術(shù)發(fā)明以來，書籍逐漸增多，醫(yī)書更甚，觀古今中外，僅大家名家之書就何止千萬，余學(xué)中醫(yī)以來一直有一問題縈繞心頭，那就是古代的大師都是怎么學(xué)的？中醫(yī)講理、法、方、藥、如果說理以象天而得，法于地而成，權(quán)衡規(guī)矩以立方，那藥就似乎比較難了。藥始于神農(nóng)氏，古今藥性多有不同，那么神農(nóng)又是憑借什么去定藥性的呢，我覺得這是學(xué)習(xí)中醫(yī)中很關(guān)鍵的步驟，試想如果神農(nóng)現(xiàn)在嘗一下當(dāng)代的藥物再寫一本當(dāng)代本草，似乎可以減去很多關(guān)于藥性的紛爭了，如果神農(nóng)不能復(fù)活的話，那只有把自己變成神農(nóng)，那么怎樣才能成為神農(nóng)就是我們值得深入研究的問題了。首先我們要解決以下幾個問題1.藥物作用人體的本質(zhì)是什么（不要拿當(dāng)代的細(xì)胞，代謝......等等所謂高深理論來說，大道至簡，一句話說不清的就不是大道)2.生長環(huán)境與植物的關(guān)系3.礦物、植物、動物、作用于人的本質(zhì)區(qū)別4.人疾病的本質(zhì)5.氣與味的關(guān)系，及各自的運動規(guī)律。以上問題請大家各抒己見談?wù)剰呐R床實踐中得來的經(jīng)驗，我覺的中醫(yī)療效提高就是要把基本的東西搞清楚搞透我一直堅信，中醫(yī)的療效可以比西醫(yī)更快，更好，臨床效果是檢驗理論的唯一尺度，中醫(yī)的效果是應(yīng)該用分鐘計算的，一付藥下去25分鐘患者沒什么反應(yīng)，只能自己找錯誤，中醫(yī)湯劑與針灸，方法正確一般最快20秒起效最慢20分鐘也走遍全身了，沒效果，肯定是不對的。那位說雖然慢可我吃了一個月藥也好了啊——那只能說部分有效，不是最佳方案。請大家結(jié)合臨床經(jīng)驗談?wù)勛约簩ι褶r(nóng)嘗百草的看法[
本帖最后由 521duck 于 2009/4/30 11:58 編輯 www.med126.com]
－－－－－－－－－－－喝過幾種藥,
除了治
感冒的
桂枝湯最快. 感冒初起時, 打完噴嚏有點清鼻水時,馬上喝
桂枝湯,過一會就沒有感冒的感覺了.
別的湯濟(jì),化腫的,喝過三個月.很有效,一個月可以小1CM .半年后,6CM 腫塊消失.
補(bǔ)脾這些慢性病的.就沒什么效果, 也跟生活習(xí)慣有關(guān)吧. 經(jīng)常晚睡晚起,不吃早飯,不運動,愛坐.
去
胸痛的, 五劑后有轉(zhuǎn)輕,但痛點又移到右胸,原來是在胃脘中間. 換方后, 有消失一陣,但又復(fù)發(fā)胸痛. 跟心情有關(guān)吧. 一激動,就會發(fā)作, 平靜時就沒感覺. 難治.
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藥物作用人體的本質(zhì)是什么
1.其實我的理解：藥物之所以重用于人就是陰陽互感，異性相吸，用藥的陰陽屬性去中和或轉(zhuǎn)化人體中相應(yīng)的陰陽屬性。
2.生長環(huán)境與植物的關(guān)系：環(huán)境的陰陽屬性及層次，決定了植物的陰陽屬性及層次。
3.礦物、植物、動物、作用于人的本質(zhì)區(qū)別：同層次下與人越接近的越容易作用于人
4.人疾病的本質(zhì)：通與不通的機(jī)能失控（也可以理解就是為不通)
5.氣與味的關(guān)系：氣之不及味之所宜，味之不及氣之所宜。
6.氣與味各自的運動規(guī)律：氣為陽，氣厚者為陽中之陽，氣薄者為陽中之陰。薄則發(fā)泄，厚則發(fā)熱
味為陰，味厚者為陰中之陰，味薄者為陰中之陽。薄則疏通，厚則滋泄[
本帖最后由 521duck 于 2009/4/29 12:45 編輯 zxtf.net.cn/jianyan/]
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神農(nóng)嘗百草嘗的是什么？？當(dāng)然是味了
味者，其正有五： 酸、甘、苦、辛、咸，其用有六：再加一味淡味，味其象有八：再加一味濃
五味全無為淡，淡而無味。五味平衡全有為濃，雖濃而亦無味也。
五味不正，則推之可百數(shù)之可千，不可數(shù)
神農(nóng)不僅嘗百草而且聞百草，但由于人法地，故五味之用重于氣[
本帖最后由 521duck 于 2009/4/29 13:00 編輯 zxtf.net.cn/yishi/]
－－－－－－－－－－－很多采藥人碰到不認(rèn)識的青草，也是拿來先聞后嘗，然后再拿去試藥性藥效，我想民間中醫(yī)采藥人幾千年來就是這么走出來的。
另外：你把神農(nóng)之“嘗”理解為嘗味與聞。但我認(rèn)為這里面還包括有實踐試藥應(yīng)用的意思在內(nèi)。
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很好問題就出在嘗字上，與你的理解相同的大有人在，包括我一開始也是這么理解的，但照常理《本草綱目》應(yīng)該比《神農(nóng)本草》更重要才對��？？畢竟李時珍也是名醫(yī)啊，可神農(nóng)呢？？為什么大師又都對《本草》情有獨鐘說其難讀呢，從行文不難看出《本草》寫的并不以治病經(jīng)驗為主，而是肯定的語氣較多，那是不是可以理解為，神農(nóng)嘗百草之前已經(jīng)知道，五味和（五形)在人體的作用了呢，其實你如果知道五行應(yīng)于草木的形狀，你也能理解為什么起效了，
實際上本草的關(guān)鍵，用的是藥物的氣（氣在治病)，神農(nóng)實際是感應(yīng)藥物的氣，才胸有成竹。在經(jīng)過親身體驗就可以以一推十了，這個問題實際也是中醫(yī)界的問題，那就是中醫(yī)到底是理論科學(xué)還是經(jīng)驗科學(xué)的問題，你會說當(dāng)然是經(jīng)驗科學(xué)了，那問題就來了，為什么這么久沒見誰的經(jīng)驗著作超過《傷寒》的？？很值得我們思考�。�老子說：“不出戶已知天下，不窺牖已見天道。”怎么理解，不得不承認(rèn)中醫(yī)源于道家的成分較多，無病是修道的初級階段，給別人治病也充其量是二級階段。如果神農(nóng)本已是圣人，那么，他能了解萬物之性也不奇怪了。[
本帖最后由 521duck 于 2009/5/1 21:09 編輯 zxtf.net.cn/wsj/]
－－－－－－－－－－－神農(nóng)氏，李時珍俱應(yīng)是神[特異功能者]，藥性，歸經(jīng)，確實是感應(yīng)體味出來的。我見過馬源澤老師手捏不識的草藥，片刻就能感應(yīng)出藥性歸經(jīng)，令人稱奇。
－－－－－－－－－－－學(xué)藥看李時珍的本草，會學(xué)得云里霧里。
《本草綱目》是抄前人本草，加一點自己的用藥心得，沒多少價值。李生前不是什么名醫(yī)。
一本書得以發(fā)行，很多時候是符合某些人的利益。
醫(yī)學(xué)無論在古代還是現(xiàn)代一樣很多黑幕。
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一學(xué)即會的中草藥辨認(rèn)方法與自救術(shù)[轉(zhuǎn)帖]
一學(xué)即會的中草藥辨認(rèn)方法與自救術(shù)（轉(zhuǎn)貼歌訣：中空草木可治風(fēng)，葉枝相對治見紅，葉邊有刺皆消腫，葉中有漿拔毒功，毒蛇咬傷就地醫(yī)，內(nèi)血面白必戒酒，忍氣吞聲驗內(nèi)傷。 ?
解釋如下：
1、中空草木可治風(fēng)：凡是草木中間見空心的都可以治療風(fēng)濕骨痛，如治風(fēng)寒腰腿痛可加一些酒行氣活血。一般你不認(rèn)識的藥盡量只外用勿內(nèi)服。 ?
2、葉枝相對治見紅：凡是草木葉與枝都是同向?qū)ι募纯赏庥弥寡?
3、葉邊有刺皆消腫：凡是葉邊有毛有刺的即可治肌肉紅腫痛。 ?
4、葉中有漿拔毒功：凡是葉子經(jīng)一搓即有粘滑漿的即可治無名中毒或蛇、蝎、蜂、蜈蚣咬傷等。 ?
5、毒蛇咬傷就地醫(yī)：凡毒蛇咬傷切勿驚慌失措、拔足狂奔。應(yīng)冷靜地擠或吸出毒汁，然后在原地十平方米范圍桔梗內(nèi)即可找到解藥（按第4句話找)。
6、內(nèi)血面白必戒酒：凡內(nèi)傷出血的人必面白口渴，此時不論服何藥物皆忌與酒同服。以上雖短短數(shù)句話，可能在危急中卻可產(chǎn)生救命之效，望認(rèn)真記熟背好，在緊急關(guān)頭才可自救、救人。
“忍氣吞聲驗內(nèi)傷”跌打損傷，外傷為輕內(nèi)傷為重。一般四肢、肌肉損傷紅腫為外傷，那么什么叫內(nèi)傷以怎么辨別呢？辯解如下：令傷者深吸一口氣如吞東西一樣吞落咽喉，然后閉住呼吸在確實憋不住時再呼出氣！在憋氣過程中如自覺傷處猶如針扎樣刺痛或刀割樣痛，重者則不能憋氣此既為內(nèi)傷之癥。然后辨?zhèn)诤闻K按點穴絕技中五臟傷損秘方救治即可。 再看看五行的形狀也許對你有幫助http://med126。com/forum/viewthread.php?tid=93490
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本帖最后由 521duck 于 2009/5/5 12:46 編輯 zxtf.net.cn/shiti/]
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首先你得看看儒家是怎樣叫道人成為君子的，成為君子是成為圣人的開始，那什么是圣人呢？其實也很簡單，圣人誠以應(yīng)天，信以應(yīng)地，仁以應(yīng)人事，恬淡虛無，其實如果堅持你也能做到，常常見人拜fo求觀音要求就是要心誠，可你求觀音使你賺100萬往往不靈為什么？方法錯了，求神fo要心誠，心誠才能感悟，感悟什么呢？實際上是感悟的道理，和智慧，而不是物質(zhì)上的東西。常言到神鬼之事信則有，不信則無，世有五鬼運財之法，可曾聞五神運財?shù)�，因為陰性的物質(zhì)是可以轉(zhuǎn)化出實物的，東南亞常養(yǎng)鬼仔干什么，催財�。�！所以要想得到財富得求鬼神，那你就要相信，100％200％的去信并且言行一致，這就離求到財不遠(yuǎn)了，圣人不僅上以誠感天之旨，下以信感地之意，中以人仁不惑于世，后可通天地，應(yīng)鬼神，顯神通，感萬物，知萬物之類，知萬物之氣，知萬物之用。上古之人不知有鬼不知有神，因共處天地間，雖彼此可見可用而，互不侵?jǐn)_，現(xiàn)在之人私欲橫流、神鬼所棄，故不見神、不見鬼、不知本性，亦不知它物之性，用藥遣方何能得心應(yīng)手，何能覆杯而愈。自不明則它不明，它不明則理不明，理不明焉能療�。。�！[
本帖最后由 521duck 于 2009/5/5 14:16 編輯 zxtf.net.cn/rencai/]
