“藥邪”,是指由藥物偏性或運(yùn)用不當(dāng)所產(chǎn)生的一種致病因素。藥物偏性包括四氣、五味、升降浮沉、有毒無(wú)毒等方面。各種藥物都有一定的偏性,藥物治病就是利用這一偏性,所謂“補(bǔ)偏救弊”。張景岳云:“氣味之正者,谷食之屬是也,所以養(yǎng)人正氣。氣味之偏者,藥餌之屬是也,所以去人邪氣。其為故也,正以人之為病,病在陰陽(yáng)勝耳!彼裕粏(wèn)機(jī)體偏勝情況,也不問(wèn)藥物的偏性如何,濫用藥物,或者不適當(dāng)?shù)囟喾、久服,都?huì)有損于機(jī)體的健康。
“藥邪”一詞的提出
“藥邪”首見(jiàn)于《儒門(mén)事親卷六·十形三療一·痿四十七》,書(shū)中記載:“宛丘營(yíng)軍校三人,皆病痿,積年不瘥。腰以下腫痛不舉,遍身瘡赤,兩目昏暗,唇干舌燥,求療于戴人,戴人欲投瀉劑,二人不從,為他醫(yī)溫補(bǔ)之藥所惑,皆死。其同疾有宋子玉者,俄省曰:彼已熱死,我其改之。敬邀戴人,戴人曰:公之疾,服熱藥久矣,先去其藥邪,然后及病邪,可下三百行!睆堊雍兔鞔_提出了“藥邪”一詞,發(fā)展了“藥邪”致病論,豐富了病因?qū)W的內(nèi)容。
歷代醫(yī)家對(duì)“藥邪”的認(rèn)識(shí)
《周禮·天官》云:“醫(yī)師聚毒藥以共醫(yī)事。”《素問(wèn)·臟氣法時(shí)論》云:“毒藥攻邪,五谷為養(yǎng),五果為助……”“毒藥”這一概念,反應(yīng)了古人一方面對(duì)藥物偏性已有所認(rèn)識(shí),而另一方面還不能很好利用!抖Y記·曲禮》載:“君有疾飲藥,臣先嘗之。親有疾飲藥,子先嘗之。醫(yī)不三世,不服其藥!庇纱丝梢(jiàn),服藥在當(dāng)時(shí)是件很危險(xiǎn)的事。
《神農(nóng)本草經(jīng)》提出了藥物“有毒”、“無(wú)毒”的區(qū)分,以此將藥物分為上、中、下三品,并對(duì)三品藥與毒性的關(guān)系作了論述:“上藥無(wú)毒,多服久服不傷人;中藥無(wú)毒有毒,斟酌其宜;下藥多毒,不可久服。”可見(jiàn),當(dāng)時(shí)人們對(duì)藥物毒性的重視。但由于歷史條件的限制,古人對(duì)“藥邪”的認(rèn)識(shí)不夠充分,錯(cuò)誤地認(rèn)為上品藥“多服久服不傷人”。
《內(nèi)經(jīng)》對(duì)“藥邪”的認(rèn)識(shí)較《神農(nóng)本草經(jīng)》有了很大的進(jìn)步!端貑(wèn)·五常政大論》云:“病有久新,方有大小,有毒無(wú)毒,固宜常制矣。大毒治病,十去其七;小毒治病,十去其八;無(wú)毒治病,十去其九;谷肉果菜,食養(yǎng)盡之,無(wú)使過(guò)之,傷其正也。”這說(shuō)明《內(nèi)經(jīng)》已認(rèn)識(shí)到藥物作用的兩重性,有毒藥物要嚴(yán)格控制,無(wú)毒藥物也不能盡劑,從而避免了因藥物久用傷及正氣或有毒藥物積蓄體內(nèi)而為“藥邪”。
隋代巢元方在《諸病源候論·服藥失度候》中云:“凡合和湯藥,自有限制,至于圭銖分兩,不可乘違,若增加失宜,更生它疾。其為病也,令人吐下不已,嘔逆而悶亂,手足厥冷,
腹痛轉(zhuǎn)筋,久不以藥解之,亦能致死!睍(shū)中還詳細(xì)記述了毒性藥物運(yùn)用失誤所致嚴(yán)重癥候,“凡藥物云有毒,及有大毒者,皆能變亂,于人為害,亦能殺人……若毒重者,亦令人發(fā)病時(shí),咽喉強(qiáng)直而兩眼疼,鼻干,手腳沉重,常
嘔吐,腹里熱悶,唇口習(xí)習(xí),顏色乍青乍赤,經(jīng)百日便死;其輕者,乃身體習(xí)習(xí)而痹,心胸涌涌然而吐,或利無(wú)度是也!
唐代孫思邈著《備急千金要方》,重申《神農(nóng)本草經(jīng)》所謂處方配伍“當(dāng)用相須、相使者良,勿用相惡、相反者”的原則,并列述
赤石脂、
陽(yáng)起石、
麥門(mén)冬、
附子、
牛膝等多種藥物之配伍禁忌,載于卷首《序例·用藥》。
宋《圣濟(jì)總錄·雜療門(mén)》專(zhuān)列“中藥毒”一項(xiàng),其中不僅包括金石藥中毒,其它如
烏藥、附子、
巴豆、
甘遂、
大戟、
藜蘆、
蜀椒、羊
躑躅以及
半夏、
杏仁、
桔梗等藥引起的中毒,亦載錄其間!断丛╀洝房偨Y(jié)了歷代中藥中毒的診斷方法,如“
砒霜野葛者,得一伏時(shí),遍身發(fā)小瘡作青黑色,眼睛聳出,……腹肚膨脹……十指甲青黑”,“驗(yàn)服毒(砒霜)用銀釵”。
宋金時(shí)期,醫(yī)界
盲目濫用溫?zé)嵩锼幹尾,病家喜溫而惡寒、喜補(bǔ)而惡瀉,流弊深重。張子和在《儒門(mén)事親》中專(zhuān)著《補(bǔ)論》及《推原補(bǔ)法利害非輕說(shuō)》二論,針砭時(shí)弊,強(qiáng)調(diào)“養(yǎng)生當(dāng)論食補(bǔ),治病當(dāng)論藥攻”,并從妄進(jìn)熱藥為補(bǔ)、妄以補(bǔ)法治病和中藥久服必有偏勝三方面剖析了當(dāng)時(shí)的“藥邪致害”情況。張氏認(rèn)為,“平補(bǔ)、峻補(bǔ)、溫補(bǔ)、寒補(bǔ)、筋之補(bǔ)、房室之補(bǔ)”等六法“若施之治病,非徒功效疏闊,至其害不可勝言者”,“凡藥有毒也,非止大毒,小毒謂之毒,雖
甘草、
苦參不可不謂之毒,久服必有偏勝。氣增而久,夭之由也。”
元代羅天益所著《衛(wèi)生寶鑒》一書(shū),卷首專(zhuān)設(shè)《藥誤永鑒》二十五篇,就用藥失誤之弊端進(jìn)行系統(tǒng)、詳盡的論述。羅氏進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“無(wú)病服藥”損傷正氣,“用藥無(wú)據(jù)反為氣賊”論,以臨證病案為例,告誡醫(yī)者論病施治必須要詳審脈證,據(jù)病用藥,不得妄施。此外,如《瀉火傷胃》、《妄投藥戒》、《戒妄下》、《輕易服藥戒》等篇,資料頗詳實(shí),較大程度上豐富了祖國(guó)醫(yī)學(xué)對(duì)“藥邪”危害的認(rèn)識(shí)。
明代李時(shí)珍明確地將有毒無(wú)毒藥物區(qū)別開(kāi)來(lái)。在《本草綱目》所載1892種藥物中,性味下標(biāo)明毒性者有350種之多;另一方面,標(biāo)注毒性的藥物又有“大毒”、“有毒”、“小毒”、“微毒”之別。觀其中所載誤藥與中毒案例10余例,又有“有毒之毒”、“無(wú)毒之毒”和“合用之毒”的區(qū)分,較之以前本草學(xué)著作已有很大進(jìn)步。《景岳全書(shū)》亦云:“然毒藥雖有約制,而飲食亦貴得宜,皆不可使之太過(guò),過(guò)則反傷其正也!
清代徐靈胎主張用藥要平淡,指出“雖甘草、
人參誤用致害皆毒藥之類(lèi)也”。在《神農(nóng)本草經(jīng)百種錄·人參》中,徐氏除對(duì)其性味功用夾注外,還有大段注文以匤時(shí)弊,“今醫(yī)家用參,救人者少,殺人者多……”“醫(yī)家不論病之已去未去,于病久或體弱或富貴之人,皆必用參,一則過(guò)為謹(jǐn)慎,一則借以塞責(zé)。而病家亦以用參為盡孝之道,不知病未去用參,則非獨(dú)元?dú)獠怀,而病根遂固,諸藥罔效,終無(wú)愈期,故曰殺人者多。”
清代凌奐著《本草害利》,書(shū)中搜集古今名醫(yī)關(guān)于“藥邪”的論述,主要有藥物本身性能之害、使用不當(dāng)之害、炮制不當(dāng)之害和采收不當(dāng)之害四個(gè)方面。凌氏辯證地認(rèn)識(shí)藥物的利弊,對(duì)“藥邪”有深刻的認(rèn)識(shí),“凡藥有利必有害,但知其利不知其害,如沖鋒于前,不顧其后也”,“遂集各家本草,補(bǔ)入藥之害于病者,逐一加注,更曰《本草害利》。欲求時(shí)下同道,知藥利必有害,斷不可粗知大略,辨證不明,信手下筆,枉折人命!笨梢哉f(shuō),《本草害利》是“藥邪”理論的集大成之作。
由以上歷代醫(yī)家對(duì)“藥邪”的認(rèn)識(shí),可窺“藥邪”理論發(fā)展之一斑。從最初對(duì)藥物的畏懼到對(duì)藥物有毒、無(wú)毒的區(qū)分,直至辨證地認(rèn)識(shí)藥物的利弊,古人對(duì)“藥邪”的認(rèn)識(shí)日趨成熟。但由于歷史條件的限制,其認(rèn)識(shí)仍存在一些不足之處:一是古代本草所記載或涉及的毒性大多是急性毒性,亞急性和慢性毒性記載很少;二是有毒無(wú)毒的確定和毒力的分級(jí)多沿習(xí)歷代實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),缺乏客觀依據(jù)。
-----------作者:達(dá)美君
金元時(shí)期醫(yī)家張從正《儒門(mén)事親》載有一案:軍校宋子玉病瘺積年,腰以下腫痛,遍身赤瘡,兩目昏暗,唇干舌燥,張氏認(rèn)為系“服熱藥久矣”,應(yīng)先去其藥邪,然后去病邪,以
舟車(chē)丸、浚川散大下至三百行始安。張氏提出的“藥邪說(shuō)”,即當(dāng)前醫(yī)源性、藥源性疾病的成因。
《
黃帝內(nèi)經(jīng)》早就指出:“大毒治病十去其六,常毒治病十去其七,小毒治病十去其八,無(wú)毒治病十去其九”,“毋使過(guò)之,傷其正也”。藥物治病,即是以藥物性味之偏去糾正臟氣之偏,若過(guò)量或久服,矯枉過(guò)正,反而會(huì)導(dǎo)致臟氣勝衰而“變證蜂起”。前輩醫(yī)家亦告誡我們:“用藥如用兵,選藥如選將,衰其大半而止,不可過(guò)劑,即宜養(yǎng)正氣而佐以祛邪,正氣充則邪氣自盡”(《折肱漫錄》)。同時(shí),服補(bǔ)藥不當(dāng)亦可致病,“大熱大補(bǔ)之藥,服而傷生者,指不勝屈”(清·王孟英),應(yīng)為喜補(bǔ)者戒!《洄溪醫(yī)案》有案:朱姓患者患“飲癖”,誤以藥補(bǔ),人參、附子入口即痛如刀箭攢心,“呼號(hào)宛轉(zhuǎn)而絕”!睹t(yī)類(lèi)案》載名醫(yī)
朱丹溪驗(yàn)案兩則:一人誤服燥熱香竄之劑已久,春得瘺病,兩足弱,氣上沖,飲食減,朱氏認(rèn)為“藥邪太盛,實(shí)難求生”;一人多服金石房中藥,溫?zé)嵝猎镒苽幯,因致反胃難治。明李時(shí)珍即指出:古人用補(bǔ)藥必兼瀉邪,邪去則補(bǔ)藥得力,一辟一闔,此乃玄妙。后世不知此理,專(zhuān)一于補(bǔ),所以久服必致偏勝之害也。醫(yī)者不可掉以輕心矣。