大家好,我是本版的忠實(shí)隱身者,很高興見(jiàn)到本版的熱鬧及站長(zhǎng)的熱情,也來(lái)談?wù)剬?duì)八字的一些看法,八字易學(xué)難精,主要是踏入誤區(qū)的地方很多,如沒(méi)人指導(dǎo),而自己又鑽不出來(lái),那只能在門(mén)外徘徊而已,如果能辨的出何處是誤區(qū),何處是精華,才是入門(mén)初步,其次還要把八字的靈魂(即用神)抓的精準(zhǔn),才能突破八字瓶頸,也才能進(jìn)入其堂奧,理性遨遊八字世界. 最近張貼的一些八字如鹹魚(yú)命嗎?曲直人壽格及何種職業(yè)等,都是讓許多人在誤區(qū)打轉(zhuǎn)的例子,不是從強(qiáng)就是從弱,這都是受一些書(shū)的誤導(dǎo),如在這個(gè)方向或其它誤區(qū)鑽研,是很難提昇水平的,很遺憾近二十余年來(lái)命理學(xué)習(xí)者多數(shù)都無(wú)法突破瓶頸,致而轉(zhuǎn)往其他領(lǐng)域如紫微斗數(shù),卦理,風(fēng)水,仙術(shù)等發(fā)展,這方面倒發(fā)展的生氣篷勃,而命理幾乎在原地打轉(zhuǎn),甚至退步,甚是可惜,當(dāng)然以前沒(méi)有目前這樣環(huán)境可公開(kāi)討論,互相交流,實(shí)應(yīng)抓住機(jī)會(huì),提高這領(lǐng)域的共同水平,當(dāng)然少不了像華阿姨,站長(zhǎng),及許多高明人士的熱心參與.
八字學(xué)吾人應(yīng)以理性,科學(xué)的態(tài)度去面對(duì),這是祖先留給我們的豐富寶藏,也是當(dāng)今世上能在未知領(lǐng)域以合理邏輯去推論結(jié)果的唯一工具,其未來(lái)必會(huì)同針灸學(xué)般在世界上發(fā)揚(yáng)光大,同時(shí)吸收古人留下的知識(shí)財(cái)富時(shí),也要對(duì)其錯(cuò)誤部份理解及勇敢的說(shuō)不,以上淺見(jiàn),歡迎指教
蕓生 00-06-21
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－－－－－－－－－－－起名用忌與命理流派
起名界現(xiàn)在大都公認(rèn)：起名用字必須符合起名者之八字命局。也就是說(shuō)，用字是為了益命中之用，或制命中之忌。故，找準(zhǔn)命中用忌為起名之首要的一步。
然命理流派繁多，各家對(duì)此不一，今擇其要者，略述如下：
綜而言之，分為四大類(lèi)：
�。�、
盲派：
即為山西段建業(yè)先生之一派。此盲派言稱(chēng)與別派之最大區(qū)別就是，不找用神與忌神，所以，愚以為，盲派是不適合起名的。因?yàn)榕c起名理論沒(méi)有結(jié)合點(diǎn)。
希望盲派研究者提出您們的觀點(diǎn)。
�。�、傳統(tǒng)派：
此一派對(duì)用忌之確定，如果日主為弱，則生、扶者即印、比皆為用神，克、泄、耗者即官、傷、財(cái)皆為忌神。反之，亦然。
傳統(tǒng)派的理論一直是傳承不一，故對(duì)同一命局的認(rèn)識(shí)也不相同。
�。�、新派之舊理論。
即山東李涵辰先生０３年，或０４年以前之理論。
愚以為，此以前之理論并不完善。其用忌之區(qū)分與傳統(tǒng)基本一致�；蛘�，在百神論未完善以前如五十神之階段。
�。�、新派之新理論，或云較完善階段。
即新派之０４年，或０５年以后之理論。
此階段，五論基本定型，理論體系基本完善。且由于百神論的基本完善，給起名用忌的確定指明了方向。
這里所說(shuō)的“起名用忌的確定指明了方向”是有其特殊所指的。
我認(rèn)為，新派之新理論，或云較完善階段，與起名用忌的理論結(jié)合的最為準(zhǔn)確。起名用字之用忌，應(yīng)以新派為最佳。也就是說(shuō)，與命局的用忌結(jié)合的最為密切。不僅如此，用新派分析命局得出的用、忌用字原則，也能用生活中發(fā)生的事情來(lái)驗(yàn)證。
其他，還有亂七八糟的、所謂大師自創(chuàng)的起名理論。
以上所述，為筆者拋磚引玉之言，誠(chéng)請(qǐng)各起名界大賢各抒高論。
程醫(yī)生于２００７年６月７日７：０５
－－－－－－－－－－－敢問(wèn)兄臺(tái)�。�
如果能辨的出何處是誤區(qū),何處是精華,才是入門(mén)初步,其次還要把八字的靈魂(即用神)抓的精準(zhǔn),才能突破八字瓶頸,也才能進(jìn)入其堂奧,理性遨游八字世界.
這段話可以再說(shuō)的明白一些嗎？
基隆 潘文欽 敬上
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潘兄:當(dāng)我們進(jìn)入這領(lǐng)域,初接觸一些理論,就會(huì)把一些親朋好友的八字拿來(lái)研究"咦,還真有些準(zhǔn)",然后就去找更多書(shū),也收集了更多命例,這時(shí)反而傍徨了,許多地方竟然沒(méi)把握,還得靠猜,套,查,讓你的觀眾都替你心急,怎么看了那么多書(shū)還是理不出個(gè)頭緒呢?但這時(shí)你已知道,有些書(shū)是不須浪費(fèi)時(shí)間,有些還得加強(qiáng),但總覺(jué)得跟想要更上個(gè)臺(tái)階掛不上號(hào),其實(shí)這是絕大多數(shù)命理人的問(wèn)題,包括我也是,千年前的書(shū)籍,當(dāng)時(shí)的時(shí)空,缺乏如今資訊的流通,科學(xué)的驗(yàn)證,所以有相當(dāng)部份資料是不合于現(xiàn)時(shí),亦經(jīng)不起多數(shù)命例考驗(yàn),但它還是主流,多數(shù)人還在其中鉆研,以致浪費(fèi)時(shí)間往更高層次發(fā)展,這就是誤區(qū),至于誤區(qū)是那里,如何跳脫,應(yīng)該有機(jī)會(huì)談到. 所謂"精華"就是一些條理,或賦詩(shī),經(jīng)過(guò)你對(duì)許多命例,做過(guò)驗(yàn)證后,并且覺(jué)得能達(dá)到"一針見(jiàn)血,擲地有聲"的效果,那么這就是屬于你的"功夫"了.
用神是八字的靈魂,美國(guó)一科研機(jī)構(gòu),用特殊像機(jī)拍下人在燕下最后一口氣時(shí),他的腦門(mén)上也飄出一縷氣體,經(jīng)放大后就是這人的樣子,我不是要談這類(lèi)靈魂說(shuō),而是有些形容的,,還是去意會(huì)吧, 至于"抓的精準(zhǔn)",簡(jiǎn)單說(shuō),不是采用喜木火,金水,火土,水木等籠統(tǒng)的使用法而是干用丁,不得用丙,支用申,卻不得用酉,經(jīng)常火金同渡,金木共取,水火齊參,在其喜忌生克合會(huì)中分別求出,干支,陰陽(yáng)的最好定位, 也才能對(duì)此八字主人的性情,運(yùn)程,起落做最佳推斷.
蕓生
－－－－－－－－－－－從蕓生前輩的文章也知功力高超，人總會(huì)有缺點(diǎn)，你的缺點(diǎn)是容不了外格的存在。但我＋分奇怪，以前輩研究二＋多年八字，冇可能冇遇過(guò)外格的真人的。如你遇過(guò)又冇可能不知世上是有外格的。有樣事情后輩想與前輩分享，你所說(shuō)的此站外格題目是有發(fā)展的。全部是可用外格的法則，還算得很準(zhǔn)，但只是存在我的信箱內(nèi)！全部是各命主的要求，愚認(rèn)為人類(lèi)一直的進(jìn)化，一樣米養(yǎng)百樣人，外格和正格只會(huì)不夠用，我們應(yīng)該研究和開(kāi)發(fā)多些格局，而不是因某種原因算不準(zhǔn)而cancell不用。
Gene HK
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Gene兄所言外格和正格只會(huì)不夠用,這是大多數(shù)命理的嘆息,古來(lái)爭(zhēng)執(zhí)至今仍無(wú)定向,競(jìng)將古書(shū)囫圇吞棗,不究其義理,曰八法八象,曰正格從格,曰假?gòu)恼鎻?曰真化假化,曰母象子象,曰戰(zhàn)局和局,曰潤(rùn)下,曲直,炎上,從革,曰三奇,曰金神,曰十惡大敗,曰魁罡,曰飛天祿馬,曰壬騎龍背等各類(lèi)繁雜名目,取用無(wú)序,實(shí)不敵生克制化之一理. 是的你說(shuō)信箱里一些格局命例,推的也蠻好嘛,但有幾千個(gè)命例時(shí),可能就會(huì)覺(jué)得"咦!書(shū)上的這個(gè)理論,那個(gè)說(shuō)法,真是把我迷糊了,八字抓在手上,這樣推好像不是很有把握,那樣論又不很札實(shí)",如有幾萬(wàn)個(gè)命例時(shí),你或許就會(huì)摸著下巴輕松的說(shuō):"老細(xì),系你走運(yùn)拉,你個(gè)八字,就我睇的出么也,"
沒(méi)關(guān)系,八字就是要大膽去論,錯(cuò)誤才是進(jìn)步的基礎(chǔ),但求證及推論的根基更須掌握.
蕓生
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－－－－－－－－－－－在下在初學(xué)命理的時(shí)候，也曾花了很多時(shí)間在格局的鉆研，在真從、假?gòu)�，真化假化的的�?zhēng)論上鉆研，但近年已放棄了這些復(fù)雜的研究，袛著重于八字的結(jié)構(gòu)，五行的順逆，氣勢(shì)的強(qiáng)弱來(lái)斷用神，依這個(gè)方法來(lái)說(shuō)，已沒(méi)有甚么正格，外格之分，一切以五行為主。
依上純是個(gè)人意見(jiàn)，僅供參考。
Frankie 香港
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這是很正確的認(rèn)識(shí).
起碼在這項(xiàng)誤區(qū)里少浪費(fèi)好多年.
節(jié)省的時(shí)間就可往更深層次探索.
蕓生
－－－－－－－－－－－著重于八字的結(jié)構(gòu)，五行的順逆，氣勢(shì)的強(qiáng)弱來(lái)斷用神~~~同意!!!基礎(chǔ)最重要,還要會(huì)取象,道法自然!!!
－－－－－－－－－－－時(shí)代的變遷，居住世界的不同，把這套拿到非洲去，可人十個(gè)有九個(gè)不準(zhǔn)，像李慕道前輩和李居璋前輩，把他們論命的結(jié)果寫(xiě)在書(shū)上，有的也很懷疑，但事實(shí)是就是有實(shí)際案例，他論的案例是有根據(jù)的，是真人真事，提出來(lái)給我們看，因?yàn)樗麄兌季幼≡谀喜浚叶季幼≡诒辈�，社�?huì)環(huán)境都不一樣，沒(méi)有誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，所以在網(wǎng)站上說(shuō)錯(cuò)，沒(méi)有什么大不了的，這里是全部是理論上的討論，學(xué)五術(shù)不是再比誰(shuí)多、看得久、就是武林高手�？膳u(píng)別人是初學(xué)者，如果五術(shù)有那么好學(xué)，古人早就玩完了，還輪得到我們玩嗎？
姓名通書(shū) 宜蘭 2002-2-15
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像李慕道前輩和李居璋前輩，把他們論命的結(jié)果寫(xiě)在書(shū)上，有的也很懷疑，但事實(shí)是就是有實(shí)際案例
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這兩位前輩,二十多年前以近代人命例,所出的幾本書(shū),給命理愛(ài)好者很好的參考.
我也把他們書(shū)上的每一個(gè)命例,都抄在我的記錄本上,并給予分類(lèi),使我對(duì)現(xiàn)代
人命例的推論,有了很好的啟蒙作用,僅在此對(duì)二位前輩致以深執(zhí)謝意.
居住世界的不同，把這套拿到非洲去，可人十個(gè)有九個(gè)不準(zhǔn)
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我跑了三十幾個(gè)國(guó)家,論了很多人種,認(rèn)為沒(méi)有什幺不同.
從羅斯福到史大林,丘吉爾,毛澤東,蔣介石,溥儀,等等......都是一個(gè)論法
當(dāng)然收集了他們八字及做了研究.
如果五術(shù)有那幺好學(xué)，古人早就玩完了，還輪得到我們玩嗎？
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是不很好學(xué),古人并沒(méi)玩完,還有很大空間,讓吾輩發(fā)揮,像中醫(yī)及針灸近二十
年來(lái),逐步開(kāi)發(fā)出新的理論及應(yīng)用,才會(huì)受到國(guó)際上更多重視,但這已是普遍
的認(rèn)識(shí),唯獨(dú)這陰陽(yáng)五行的玩意,外面還挺陌生呢! 如何發(fā)揮,誰(shuí)領(lǐng)風(fēng)燒,還待
大家努力.
蕓生
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－－－－－－－－－－－一個(gè)用神講的很好,但是如何定用,便是難點(diǎn)了.
cpxkp 2005-08-27
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八字其實(shí)也不難學(xué)，別把它看的那么神秘啦，都是一些人為及一些書(shū)上把它弄的玄乎，玄乎的，搞的多數(shù)學(xué)習(xí)者，不知何從，而鉆不出胡同。
初學(xué)者如果抓住了方向及方法，一年就可以成為大內(nèi)高手，有基礎(chǔ)者，點(diǎn)撥一下，兩個(gè)月就可以論的響當(dāng)當(dāng)了，我當(dāng)初也是學(xué)了不到兩年，就敢在競(jìng)爭(zhēng)的大臺(tái)北教授命理高級(jí)班了，不過(guò)能找到好老師學(xué)，當(dāng)然是快多了。但就算你學(xué)的好,還是要看你的機(jī)運(yùn)說(shuō)事啦。
蕓生
－－－－－－－－－－－老師確實(shí)是難求啊。。。
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回復(fù) 蕓生 的帖子一致而百慮，殊途而同歸。錯(cuò)了不怕，就怕不知，不改
