文 綠妖 攝影 賈睿
你到底會(huì)不會(huì)武功?
因?yàn)閷懗龅摹妒湃サ奈淞帧、《道士下山》,被譽(yù)為“硬派武俠”的開山之作,又因?yàn)樵跁写罅棵鑼懢毩?xí)武功的過(guò)程與細(xì)節(jié),徐皓峰總是被人問(wèn):你會(huì)不會(huì)武功?
“我已經(jīng)荒廢很久了!辈稍L中第一次被問(wèn)到時(shí),他半開玩笑,半惆悵答。據(jù)說(shuō),《逝去的武林》出版后,不僅有人要給他投資辦武館,還有很多人找上門要跟他比武,向他求證此事,他仍舊看不出真假地一笑:“有。我統(tǒng)統(tǒng)都——”他做一個(gè)抱拳認(rèn)輸?shù)淖藙?shì),又一笑。
說(shuō)到武術(shù),每個(gè)中國(guó)人都不陌生,《隋唐演義》里有,金庸里有,李安的《臥虎藏龍》里有……它是我們血液里的一部分,至今仍在電影里、小說(shuō)里神出鬼沒;但同時(shí),現(xiàn)實(shí)生活中,又幾乎不見它的蹤影。這種極端的夸張與極端的隱蔽,構(gòu)成它的神秘。
《國(guó)術(shù)館》里,“二老爺”那條線,寫得淡而感情極濃,看過(guò)《逝去的武林》,不難把前書中的口述者,形意派傳人李仲軒和《國(guó)術(shù)館》中的“二老爺”對(duì)照起來(lái)。老人年輕時(shí)是民國(guó)武林中的一號(hào)人物,熟知那時(shí)候的江湖掌故,累積起來(lái)就成了《逝去的武林》。而他34歲退出武林,晚年在西單某電器商店做看門人,其中光景,在《國(guó)術(shù)館》中也隱約可見。
既然有那么大本事,為何不用武術(shù)為自己謀求一些好處?“《逝去的武林》出來(lái)以后,一下子名氣很大,甚至還有些大款愿意學(xué)武術(shù),但之前,一個(gè)老頭,脊椎殘疾,走路蹭蹭的,然后說(shuō)自己是武林高手,誰(shuí)信……而且,高傲嘛,就算你想學(xué),我還得看資質(zhì)好不好,心術(shù)正不正。他那一代的人,不會(huì)有奇貨可居的念頭,這個(gè)東西就是他的依托跟信仰。那會(huì)兒我正好也工作都辭了,靠著家里,也幫不上,最后眼瞅著……”他沒說(shuō)下去,語(yǔ)言里有自責(zé),這種自責(zé)感也彌漫在《國(guó)術(shù)館》里,淡如游絲,時(shí)時(shí)以嬉笑、荒唐掩飾,直到最后才擊中讀者。
豈止二老爺處境窘迫,《國(guó)術(shù)館》里的主人公“我”,自認(rèn)為身負(fù)光復(fù)“國(guó)術(shù)館”重任,每在人生要緊處,務(wù)必要大步走出,大喝一聲:“我是國(guó)術(shù)館館長(zhǎng)”——可是“我”現(xiàn)實(shí)中的際遇是一連串的荒唐可笑:好不容易得到初戀情人Q,但“無(wú)錢的男人在女人面前普遍心理弱勢(shì)”,Q對(duì)他呼來(lái)喝去,兩人同居卻沒有性生活;遇到一位長(zhǎng)腿姑娘,卻是黑社會(huì)老大的女人;四處學(xué)武、空有一身功夫,卻無(wú)法用它來(lái)謀生,直到三十多歲,“我”還是找不到在世上生存下來(lái)的辦法,其中的尷尬悲慘,被行文的幽默變成了荒誕難言,像他喜歡的王小波的小說(shuō)一般,這賦予了這本書以兩重?cái)⑹抡{(diào)子!罢嬲玫奈膶W(xué)其實(shí)都不是寫勝利,而是失敗,《圣經(jīng)》,耶穌的失敗,《水滸傳》,水滸英雄的失敗。武俠小說(shuō)寫的都是勝利(笑)。但是,你勝不了,F(xiàn)實(shí)生活里你勝不了!
為什么是武俠
談起武俠小說(shuō),徐皓峰滔滔不絕,“武俠小說(shuō)是中國(guó)很長(zhǎng)的一條脈,從司馬遷的《刺客列傳》,那個(gè)寫得太好了,到明清的志怪小說(shuō),到金庸古龍,變到我這兒,自然生起來(lái)一些新的東西。司馬遷寫的為什么檔次高,它寫失敗。還有,以前諸如還珠樓主這樣的大家,武俠小說(shuō)都是寫現(xiàn)實(shí)生活,所以我想,一個(gè)是寫失敗,一個(gè)是寫當(dāng)代!
把武俠小說(shuō)移植到當(dāng)代生活里,是一個(gè)大膽的嘗試,因?yàn)楣糯苏f(shuō)話的方式、行為準(zhǔn)則到現(xiàn)在都發(fā)生了很大變化,這個(gè)嘗試,古龍做過(guò),溫瑞安做過(guò),但都沒有持續(xù)下去。徐皓峰的解決之道是,描寫上簡(jiǎn)化武功招式。“在《道士下山》我就已經(jīng)簡(jiǎn)化了,但那時(shí)是追求一個(gè)酷勁,但在《國(guó)術(shù)館》里,是因?yàn)檎惺綄懚嗔,現(xiàn)實(shí)感就減弱了。我更多是集中在兩個(gè)人為什么要出手。以前的武俠小說(shuō),寫的抗?fàn)幨且粋(gè)是非,朝廷壞、武俠對(duì)。但是現(xiàn)實(shí)生活是更復(fù)雜的問(wèn)題,它很多不是好壞,而是一個(gè)無(wú)奈。”
“上世紀(jì)80年代金庸古龍進(jìn)來(lái),大家狂看,因?yàn)楫?dāng)時(shí)消遣文學(xué)太少,另外當(dāng)時(shí)人們需要精神上的振奮,而且它有一些古人的生活方式的細(xì)態(tài),讓我們覺得好看。所以武俠小說(shuō)對(duì)大陸的影響,一開始就不是武力,而是文化的影響。其實(shí)我們開始感覺到文學(xué)上的魅力,是從古龍。金庸像一個(gè)很周到的老師,像孔子;古龍像屈原,告訴你人是需要活得有風(fēng)骨的。”
因?yàn)閺男「蠣斄?xí)過(guò)武,他很容易撿起“武俠”這個(gè)題材,開始創(chuàng)作,“在我成長(zhǎng)的青春期里,金庸和古龍已經(jīng)融進(jìn)你的血液里,你的生命里有這個(gè)東西,沿著這個(gè)路數(shù)寫一本武俠小說(shuō),這成了一個(gè)很自然的事情。因?yàn)樗麄兪悄愕难,并不是?duì)手!
TO:你的二老爺在武功上達(dá)到了什么成就?
徐皓峰:他是一個(gè)隱士,34歲就退隱,所以他一輩子沒有吃武行的飯,你也沒辦法說(shuō)他打敗了多少人。他給我示范過(guò),當(dāng)時(shí)他已經(jīng)
癱瘓了,手扶著桌子坐穩(wěn),讓我拿筷子隨便刺,不管我怎么刺,他手里的筷子始終點(diǎn)在我手腕上。這是他的劍法;他退隱之前,一個(gè)人把天津的捐警隊(duì)的帽子都奪了過(guò)來(lái),實(shí)際上是一個(gè)人把捐警隊(duì)都挑了;還有他一個(gè)人去平定那幫玩鐵彈弓的人。(見《逝去的武林》)
TO:看到那段我覺得,原來(lái)學(xué)武功的人是能不打就不打的。
徐皓峰:他沒法打。一打就要死,而且那個(gè)時(shí)代,名聲是真管用,比如說(shuō)你這個(gè)名聲,值5條人命,我也殺過(guò)5個(gè)人,所以你跟我談判,我可以不聽。所謂談判,都是背后有實(shí)力的。
TO:好像武俠小說(shuō)到最后會(huì)變成誰(shuí)最強(qiáng)誰(shuí)就是老大,變成唯強(qiáng)者論。
徐皓峰:武術(shù)跟琴棋書畫的道理是一樣的,武術(shù)界里的強(qiáng)者,他一定是最有智慧,最公道的。如果他心胸狹隘,不懂事,他練不到那么強(qiáng)。這才是中國(guó)的傳統(tǒng),畫畫的可能不識(shí)字,但畫到最高水準(zhǔn),一定是畫家的修養(yǎng)素質(zhì)高。
TO:那我們這個(gè)時(shí)代,還有武林嗎?
徐皓峰:武林已經(jīng)沒有了,以前的武術(shù)界人物,像鄉(xiāng)紳,他經(jīng)常擔(dān)當(dāng)調(diào)停鄰里矛盾的角色,以前的武林是這個(gè)性質(zhì),山上的匪徒進(jìn)城跟官府發(fā)生沖突怎么辦,他要調(diào)停,F(xiàn)在鄉(xiāng)紳階層沒有了,武林也沒有了。
TO: 那我們這個(gè)時(shí)代,還有武林嗎?
徐皓峰:會(huì)武術(shù)的人也非常少。你看現(xiàn)在的“武林大會(huì)”,他自己練,招式很漂亮,動(dòng)手一打,全是摔跤和拳擊。中國(guó)武術(shù)全是實(shí)戰(zhàn),之所以有套路,里面的花哨動(dòng)作全是為了扭斷關(guān)節(jié),真正打斗時(shí),就是一兩下解決問(wèn)題。它是一個(gè)必殺之技。像擂臺(tái)賽這些,其實(shí)起的是消亡武術(shù)的作用。
TO:會(huì)不會(huì)是很多秘訣也失傳了。
徐皓峰:跟這個(gè)也有很大關(guān)系。還有一個(gè),現(xiàn)代的人練武術(shù)活不下去,以前練武術(shù)是一個(gè)專業(yè)。以前我練完武術(shù),就算呆在農(nóng)村,也是一個(gè)有地位的人。我可以當(dāng)保鏢、當(dāng)捕快,F(xiàn)在練武術(shù),你能干嗎。
TO:還有高手存在嗎?他們可以練到什么程度?
徐皓峰:有。我們就說(shuō)香港的武術(shù)指導(dǎo),袁和平他們,都挺厲害的。比方說(shuō)我接觸過(guò)的唐季禮,他是“搭手即飛”,你跟他的胳膊架在一起,處在零距離的狀態(tài),他一發(fā)力,你就飛出去了。這是我們現(xiàn)實(shí)生活里見得著的。
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