作者:李鴻詞
21世紀(jì)實飛速發(fā)展的世紀(jì),而武術(shù)卻如一個老人,腳步逐漸放慢,與現(xiàn)代化的氛圍格格入。變則通,武術(shù)如何更好地與世界接軌,不被外部信心所左右,是一個及其艱巨的 認(rèn)知過程。為縮短這個認(rèn)知過程,我們有必要就中國武術(shù)的過去以及面對的歷史情境和存在地問題作一番探討。
武術(shù)面對的歷史境況
武術(shù)在有文字記載開始已經(jīng)歷了三千多年的滄桑。清末,中國社會變革急速,封建社會制度的崩潰,共和制度的反復(fù),錯綜復(fù)雜的中西文化碰撞與滲透,使原來依復(fù)于皇室和貴族的武術(shù)官員,失去了依附對象和經(jīng)濟(jì)地位,生存迫使他們選擇新的生活方式;隱逸山林的鄉(xiāng)野武師也因戰(zhàn)亂和貧困,逃離可以逍遙的“世外
桃源”,動蕩使他們大多聚集在城市,尤其實商業(yè)較發(fā)達(dá)的有文化傳統(tǒng)的大城市,以自身的武技去謀職或賣藝,來維持生活。
與此同時,武術(shù)教育也從原來的師徒相授·父子相傳的封建模式向西式辦學(xué)發(fā)展,1900年耿繼善在北京西四火神廟成立“北京四民武術(shù)研究社”就是標(biāo)志,這種新式的武術(shù)教育方式一直影響到本世紀(jì)末,80年代后期,中國大地興起了武術(shù)館熱,其施教方式與內(nèi)容,仍未脫離四民武術(shù)研究社的傳藝模式。
革命戰(zhàn)爭使槍炮火藥成為對抗的主要物質(zhì)形式,一拳一腳的原始對抗已退出了對抗形式的主流。在西歐,格斗已劃為體育的范疇,成為娛樂休閑方式。受此影響,職業(yè)武術(shù)家也改變了生活和思想,也在很大程度上改變了武術(shù)的地位和功能,武術(shù)隨即向多功能轉(zhuǎn)化。二十世紀(jì)的中國,雖然有封閉或相對封閉的年代,但總體趨勢是走向開放,與世界相溝通。自成一體且地域性很強(qiáng)的武術(shù)能否以及如何走向世界?外來文化的涌入沖擊和中西文化的融合又會給它帶來什么?現(xiàn)代化對武術(shù)有何沖擊?始終是武術(shù)家和武術(shù)愛好者所關(guān)注的課題。
武術(shù)面臨的問題
在這種歷史境況中,武術(shù)遇到的問題多多,試舉數(shù)例:
一. 武術(shù)的地位與功能問題。
冷兵器時代,武術(shù)是統(tǒng)治者鞏固自己統(tǒng)治地位的工具,同時也是人們步入仕途的手段,19世紀(jì)時,雖然隨著西洋人的入侵,槍炮火藥進(jìn)入了中國,但從沒有構(gòu)成對傳統(tǒng)武術(shù)獨(dú)尊地位的挑戰(zhàn)。19世紀(jì)就不同了,隨著國內(nèi)戰(zhàn)爭的擴(kuò)大和頻繁,槍炮火藥的涌入和自制戰(zhàn)爭工具大規(guī)模形成,武術(shù)退出了戰(zhàn)爭的舞臺,退的竟然連和槍炮分庭抗?fàn)幍臋C(jī)會都沒有。
長此以往,武術(shù)會不會被淘汰掉?數(shù)十年來,已有不少的預(yù)言,面對這種形式,武術(shù)界應(yīng)持什么樣的態(tài)度?以拳腳取勝的戰(zhàn)爭沒有了,武術(shù)作為士大夫和貴族升官發(fā)達(dá)的功能趨于沒落勢所難免,而成為公眾健身防身手段已成為必然。有時候,武術(shù)還要作為某種思想的宣傳工具被使用。舊的形式不適應(yīng)新的功能,由于去掉了殊死搏斗的殘酷,使它缺少了視覺沖擊力;以小打大,以弱勝強(qiáng),又缺乏現(xiàn)代體育公平競爭的品質(zhì)。。。諸如此類,都屬于功能或與功能相關(guān)的思考,適應(yīng)新功能是無法避免得,也屬歷史的必然,但如何適應(yīng)?如何變革?適應(yīng)和改革往往以失去武術(shù)的重要特征為代價,于是矛盾重重。
二.西方體育觀念的與運(yùn)動技巧的融入問題。
西方體育觀念的引入拓寬了中國武術(shù)家的視野。西方體育強(qiáng)調(diào)公平競爭,而這正是武術(shù)所缺少或是不強(qiáng)調(diào)的。
但是,已有的一切引入和融合,都有它的合理性和意義,并在整體上豐富了武術(shù)的理論和實踐,推進(jìn)了它的變革和發(fā)展。然而,這并不意味著傳統(tǒng)的理論“過時”或“不中用”了。武術(shù)的整體天人合一和“去形留意”及真善美的觀念等,都沒有失去它的價值和意義。困難的是,如何使兩種觀念在沖突中取長補(bǔ)短,歷史證明,簡單的非此即彼或激進(jìn)的虛無主義和保守主義都無益于武術(shù)的發(fā)展和昌盛。
三. 誰來進(jìn)行價值認(rèn)定的問題
在很多理論者和武術(shù)家心中,似乎在國外,哪門武術(shù)得到了贊揚(yáng),或哪門武術(shù)打敗了不管干什么地不管在什么場合中的外國人,便欣喜若狂,自以為成了不可一世的武術(shù)家,或某一門派的杰出代表甚至大師了。這至少是一種錯覺。外國人能夠欣賞喜歡武術(shù),當(dāng)然是好事,但是,他們大多數(shù)不真懂中國武術(shù)。他們說好的未必就好,他們看不懂中國的樁功,也缺少心意的感悟。西方人對武術(shù)的興趣遠(yuǎn)不如中國人對西方體育和拳擊的興趣高了解多。他們以為經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大,文化和體育也必然強(qiáng),便有意無意地以西方中心意識看等其他運(yùn)動項目。他們總是高高在上的選擇者,而我們總是被選擇者,而且他們的選擇眼光也多是有色的不平等地,對這一點(diǎn),國人應(yīng)有自覺意識,在未來相當(dāng)長的時間里,西方人看不懂,看不上或者胡亂砍,胡亂評價武術(shù)是不可避免的,萬不可以他們的標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn),以他們的愛好為愛好,忘記了自己的身份合態(tài)度。認(rèn)真聽取意見是必要的,但如果因此而輕視或放棄了武術(shù)所固有的基本特色和價值標(biāo)準(zhǔn),把對西方體育項目進(jìn)行簡單的模仿視為新的武術(shù),那就本末倒置了。
四.接受問題。
武術(shù)有幾千年的歷史。但歷史悠久的另一面是古老,是不適應(yīng)或不完全適應(yīng)現(xiàn)代人的審美興趣和要求。近百年來,數(shù)不清的武術(shù)家探索武術(shù)如何革新,并取得了卓越成績。從清代的陳長興楊露禪董海等到近代的王薌齋楊澄浦姚仲勛等人,都從不同方面作出了不同程度的貢獻(xiàn)。在傳統(tǒng)中求革新,或以傳統(tǒng)為本,適當(dāng)吸收西法,武術(shù)的多樣化已成為現(xiàn)實。認(rèn)為只有自己走的才是大道,別人走的全是窄路死路的觀點(diǎn),不過是閉眼不看現(xiàn)實的狹隘之見。
武術(shù)在接受上卻是存在著“斷裂”的問題。其主要原因是我國現(xiàn)行教育中忽視了武術(shù)的鑒賞和實踐?朔@種斷裂,加深對武術(shù)在我國文化中的地位的理解,是極為必要的。近些年,各類武術(shù)場館風(fēng)云而起,但卻缺少真正理解武術(shù)的教練和教員,也缺乏統(tǒng)一的武術(shù)教材,更缺少心胸寬廣,善于團(tuán)結(jié)各門派且眼光獨(dú)到的武術(shù)工作者。這些不是短時間可以解決的問題。如何彌補(bǔ)這一課,仍有大量認(rèn)知問題和實際操作問題需要研究。