《論語(yǔ)》是孔子弟子所記錄孔子及其門人言行的語(yǔ)錄結(jié)集。內(nèi)容廣泛，涉及到哲學(xué)、政治、文學(xué)、教育、倫理和養(yǎng)生，是儒家思想和中國(guó)文化最重要的典籍。全書20篇，以記錄孔子的言論為主。全文言簡(jiǎn)意賅、古樸生動(dòng)，既富于啟發(fā)性、哲理性，又幽默詼諧，口語(yǔ)化，體現(xiàn)了語(yǔ)錄散文獨(dú)特魅力。
《論語(yǔ)》融古代政治思想、道德教育為一體，中心是做人之道。做人，要走正道，要做一個(gè)有理想人格、有道德修養(yǎng)、仁民愛物、嚴(yán)格要求自己的人；做事，要勤勤肯肯，忠于職守，敬業(yè)樂群，不謀私利；做學(xué)問(wèn)，要打好基礎(chǔ)，耐得住寂寞，不求實(shí)效，不計(jì)近功，不務(wù)虛名。人生在世，無(wú)不盡含養(yǎng)生思想在內(nèi)，既要做事，又要做人。要想在社會(huì)中站得穩(wěn)，有所作為，應(yīng)該先做人，后做事。這些，正是我們現(xiàn)代人應(yīng)該學(xué)習(xí)與奉行的。
《論語(yǔ)》的核心思想是“仁”�？鬃訉�(duì)仁的概念作了多角度的闡釋：一是“仁者愛人”；二是“克已復(fù)禮”；三是“仁者人也”。最簡(jiǎn)單的表述就是“愛人”，即對(duì)人尊重和有同情心�？鬃诱J(rèn)為，仁是道德的主體，是道德的最高標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)人如想達(dá)到仁的標(biāo)準(zhǔn)，就必須“克已復(fù)禮”。通過(guò)對(duì)自己的克制和壓縮，以提高道德水平，從而符合禮的要求。同時(shí)，孔子還把“求仁”看作是人的根本原則。他認(rèn)為，一個(gè)人能否成為品質(zhì)高尚的君子，關(guān)鍵在于他能否自覺地按照要求去進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)。他把“求人”和“違人”作為君子與小人的分水嶺。有志之士，就應(yīng)當(dāng)為實(shí)現(xiàn)崇高的道德理想而奮斗。
《論語(yǔ)》除了匯集了孔子政治思想，教育觀點(diǎn)，還涉及到養(yǎng)生之道�！多l(xiāng)黨篇》說(shuō)：“食不厭精，膾不厭油，食饐而餲。魚餒而肉敗不食，臭惡不食，不時(shí)不食�！笔侵^飲食佳肴的做工要講究精細(xì)。如飲食餿臭，魚肉腐敗，色不新鮮，氣味發(fā)臭難聞，烹調(diào)不適當(dāng)，季節(jié)時(shí)候不合，都不宜食用。孔子提出這些飲食衛(wèi)生和宜忌要求，無(wú)疑是以減少疾病，增進(jìn)健康而達(dá)到延年益壽的目的。《季氏篇》說(shuō)：“君子有三戒：少之時(shí)，氣血未定，戒之在色；及其壯也，氣血方剛，戒之在斗；及至老也，戒之在得�！币粋�(gè)有道德修養(yǎng)和善于養(yǎng)生的人，在不同年齡里，就應(yīng)注意不同的養(yǎng)生方法。青年時(shí)，不要迷戀于性生活；在壯年時(shí)不應(yīng)好勝喜斗；老年時(shí)，不要貪得無(wú)厭。這“三戒”，是孔子一生養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，頗符合于養(yǎng)生學(xué)思想。就戒色而論，精血，是人體營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)中最精華的部分，是生命物質(zhì)的基礎(chǔ)，與人的生長(zhǎng)發(fā)育、衰老、病死，密切相關(guān)。一生中應(yīng)十分珍惜精血，不使耗損太多元?dú)舛^(guò)早衰。
性欲，是人類生殖本能，屬于正常的生理活動(dòng)，但性生活無(wú)節(jié)制，最傷腎氣。
腎氣虛弱，對(duì)疾病抵抗能力就差，容易誘發(fā)其他疾病。從近年對(duì)中醫(yī)腎的研究中得到證實(shí)，腎與下丘腦—垂體—腎上腺皮質(zhì)—性腺，以及與植物神經(jīng)系統(tǒng)、免疫功能，都有一定的內(nèi)在聯(lián)系。性欲過(guò)度會(huì)導(dǎo)致腎虧，腎虧則廣泛地影響機(jī)體功能，出現(xiàn)腰酸膝軟、頭暈
耳鳴、
失眠心悸、
健忘、思維能力差、精神不振、生殖能力低下、須發(fā)早白、牙齒動(dòng)搖等早衰現(xiàn)象�！秲�(nèi)經(jīng)》云：“五八腎氣衰，發(fā)墮齒槁……七七肝氣衰，筋不能動(dòng)，天癸竭，精少腎臟衰，形體皆極。”著重指出年過(guò)五十的人，精血虛少，更應(yīng)注意節(jié)育，不要妄泄。這對(duì)于健康防病，延年益壽，有著重要意義。
《論語(yǔ)》是我國(guó)古代思想史、文化史、教育史上影響卓著的儒家典籍。歷代名家均給予高度評(píng)價(jià)。宋代朱熹稱之為“五經(jīng)之管轄，六藝之吼吟”。趙普贊之曰：“和平通達(dá)之中，寓至精至粹之理”。近代國(guó)學(xué)大師南懷瑾先生，曾形象地把孔子創(chuàng)始的儒家思想比做糧食店�？梢哉f(shuō)，《論語(yǔ)》中提出的思想，很多都是我們這個(gè)民族乃至全人類的精神食糧，具有不可滅、不可毀的不朽價(jià)值。
