關(guān)鍵詞：嶺南醫(yī)學(xué) 研究概況 文獻綜述
摘要：當(dāng)代嶺南醫(yī)學(xué)研究，主要集中在嶺南醫(yī)學(xué)及其研究意義、嶺南醫(yī)家醫(yī)著、嶺南
傷寒金匱、嶺南溫病瘟疫、嶺南地方性疾病、嶺南醫(yī)療機構(gòu)和古跡考證、嶺南醫(yī)學(xué)教育、港澳醫(yī)學(xué)史、海南島醫(yī)學(xué)史以及嶺南醫(yī)學(xué)多學(xué)科研究等方面。而嶺南醫(yī)家醫(yī)著研究、嶺南溫病研究、嶺南瘟疫病史研究則是當(dāng)代嶺南醫(yī)學(xué)研究的熱點。
嶺南為五嶺以南的廣東、廣西東部、海南、港澳等地區(qū)。嶺南的地理、氣候環(huán)境和生活習(xí)俗比較特殊，因而嶺南中醫(yī)藥也有其特點。當(dāng)代學(xué)者從20世紀40年代起對嶺南地方性疾病防治及
流行病學(xué)分析到80年代開始的對嶺南醫(yī)家醫(yī)著研究，進而擴展到嶺南溫病的實驗研究、疾病史的研究、嶺南醫(yī)學(xué)教育、港澳醫(yī)學(xué)史研究等，呈現(xiàn)多學(xué)科研究的局面�，F(xiàn)就當(dāng)代嶺南醫(yī)學(xué)研究概況作一介紹。
嶺南醫(yī)學(xué)及其研究的意義
吳粵昌(見《嶺南醫(yī)徵略》，廣州市衛(wèi)生局、中華全國中醫(yī)學(xué)會廣州分會編印，1984)認為嶺南醫(yī)學(xué)始于晉代。鄧鐵濤［1～2］通過回顧嶺南醫(yī)學(xué)發(fā)展史，認為晉代中原移民帶來先進的學(xué)術(shù)與嶺南地區(qū)醫(yī)藥相結(jié)合，宋代以后，長江流域的醫(yī)藥學(xué)術(shù)被帶入嶺南，又促進嶺南醫(yī)學(xué)的發(fā)展，嶺南醫(yī)學(xué)成為有濃郁的嶺南特色的醫(yī)藥學(xué)派。創(chuàng)造性地提出“嶺南醫(yī)學(xué)是祖國醫(yī)學(xué)普遍原則和嶺南地區(qū)實際結(jié)合的產(chǎn)物”，并認為這一研究成果不僅可以發(fā)現(xiàn)該地區(qū)醫(yī)學(xué)發(fā)展的特殊性，通過對這些特殊性的研究，反過來也有助于認識整個中國醫(yī)學(xué)史發(fā)展進程。深入研究地域醫(yī)學(xué)，并不是“搞地方主義”，而是豐富發(fā)展我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)內(nèi)容。
彭勝權(quán)［3］首先對嶺南古代、近代醫(yī)家及其著作作了簡單回顧，并從嶺南所處的地理位置、氣候特點以及毗鄰港澳、東南亞三方面重點闡述研究嶺南醫(yī)學(xué)的優(yōu)勢，從“適應(yīng)醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變”、“符合傳統(tǒng)的中醫(yī)理論思想核心”、“主動適應(yīng)市場經(jīng)濟的需要”、“保護和提高人民健康水平”等方面說明發(fā)展嶺南醫(yī)學(xué)的現(xiàn)實意義。
嶺南醫(yī)家醫(yī)著研究
1、嶺南本草著作研究
黃祥續(xù)［4］認為《南方草木狀》為西晉嵇含任廣州太守時所撰，該書是我國現(xiàn)存最早的植物學(xué)專著，開創(chuàng)了嶺南藥用植物的先河，并介紹了
甘薯、
甘蔗、
荔枝、龍眼、
橘皮、
蕹菜、
檳榔、蔻花、
益智仁、桂等性味及食用藥用價值。冼玉清［5］對明末清初廣東番禺人何克諫及其《生草藥性備要》作了介紹。認為該書是《本草綱目》以后對廣東民間草藥的又一次整理，該書收載了《本草綱目》未收的廣東地方民間草藥，對已收載的也擴大了臨床應(yīng)用范圍，其后的嶺南本草著作《本草求原》、《嶺南采藥錄》是在該書基礎(chǔ)上補充而成。劉小斌［6］對古今六位嶺南草藥學(xué)家嵇含、何克諫、趙寅谷、肖步丹、胡真、趙思兢及其藥物著作《南方草木狀》、《生草藥性備要》、《本草求原》、《嶺南采藥錄》、《生草藥指南》、《嶺南草藥志》從內(nèi)容、版本等方面作了簡要介紹。何子強等［7］對《本草綱目》所收載的71種嶺南地區(qū)民族醫(yī)藥，從分類、民族稱謂、藥物出處及加工、土名異名、用藥經(jīng)驗、涉及民族資源學(xué)問題方面，說明嶺南地區(qū)少數(shù)民族醫(yī)藥，特別是壯醫(yī)藥客觀存在的事實，及其對祖國醫(yī)藥學(xué)的貢獻。
2、嶺南兒科著作研究
邱仕君等［8］對清代嶺南兒科名家楊鶴齡及其《楊氏兒科經(jīng)驗述要》的學(xué)術(shù)思想作了介紹。認為其學(xué)術(shù)特點有：首重望診；辨證注重兒科常見八證及小兒溫病；治療注重分經(jīng)用藥、善用諸花和廣東土藥、運用隔一隔二治法、擅用外治法等。
《幼幼新書》為宋代嶺南醫(yī)家劉瓘所撰，郭君雙等［9］從該書的資料來源、文獻學(xué)價值、診法創(chuàng)新、新生兒疾病、小兒內(nèi)科雜病、眼科疾病、針灸治療、民間治驗等方面作了較為詳細的介紹。
《幼幼集成》為清代嶺南兒科醫(yī)家陳復(fù)正所撰，李富漢等［10］認為該書學(xué)術(shù)思想體現(xiàn)在：小兒診斷，每重指紋；驚風(fēng)即是痙病，并以搐概之；用方簡切明快，擅長外治，尤重?zé)艋鸠煼�；重視痘麻診治，輯錄前賢和民間經(jīng)驗等。王力寧［11］也對陳復(fù)正《幼幼集成》學(xué)術(shù)思想作了介紹。趙蘋［12］從“戒嗔�！�、“寡嗜欲”、“適寒暑、慎飲食、防疾病”、“適當(dāng)勞逸”、“察稟受”等方面探討該書的胎養(yǎng)思想。
《嶺南兒科雙璧》是鄧鐵濤教授整理清代嶺南兒科名家程康圃《兒科秘要》和民國楊鶴齡《兒科經(jīng)驗述要》兩部名著的點校本。楊權(quán)生［13］介紹運用程氏“平肝瀉心補脾”和楊氏“治病有隔一隔二之法”治療小兒
肺炎、
腹瀉、疳證的經(jīng)驗。
3、嶺南內(nèi)科名著《醫(yī)碥》
嶺南醫(yī)家何夢瑤及其《醫(yī)碥》是當(dāng)代學(xué)者對嶺南醫(yī)家醫(yī)著研究的熱點。徐復(fù)霖［14］從何夢瑤“對臟腑的認識”、“對火的認識”、“對濕證的認識”、“對瘟疫的認識”、“對虛損的認識”等方面探討其學(xué)術(shù)思想。劉志英等［15］專門探討何夢瑤關(guān)于濕病的學(xué)術(shù)見解，認為何氏論濕病病機，以內(nèi)外為綱；辨證則注重證候和濕邪致病的特點；治療則重視理脾，處方靈活多變；治療以宣壅逐濕為主，配合針灸、按摩、飲食、外治等方法，具有嶺南特色。張志斌［16］則從“嶺南多濕，治法各異”、“凡病多火，分臟論治”、“山嵐瘴氣，調(diào)理寒熱”、“虛者血虧，久則臟損”幾方面說明《醫(yī)碥》的嶺南特色。馬小蘭［17］據(jù)《醫(yī)碥·切脈》從脈之部位、形體、行動、歇止、脈配四時五臟、脈之胃氣及各脈主病等方面論述《醫(yī)碥》的脈學(xué)成就。劉小斌［18］詳細介紹了何夢瑤的生平及其著作。
4、嶺南傳染病著作
李盛清等［19］認為釋繼洪的《嶺南衛(wèi)生方》特別重視嶺南氣候炎熱等因素導(dǎo)致人體陽氣常泄、引起以
上熱下寒為特點的病理變化；在防治時主張保護陽氣和脾胃，重用溫法，而慎用清法，與現(xiàn)代臨床治瘧常用小
柴胡湯、
白虎湯、清瘴湯等方加減有明顯不同。李禾等［20］介紹清代嶺南醫(yī)家羅芝園其人，及其《
鼠疫匯編》的成書經(jīng)過和文獻價值，并從鼠疫病機、治則治法、方藥及其加減、驗方、煎服法、治療禁忌、避疫方法等方面重點闡述其學(xué)術(shù)價值。范曉艷［21］探討了該書的理法方藥及學(xué)術(shù)思想。
此外，劉小斌［22］簡要介紹了20世紀嶺南名醫(yī)陳伯壇、楊鶴齡、盧朋著、梁翰芬、陳任枚、呂楚白、何竹林、管鎮(zhèn)乾、管炎威、管澤球、蔡忠、蔡榮、黃省三、馮德瑜、劉赤選、李仲守、黃耀瓘、羅元愷等生平及學(xué)術(shù)成就。陳朝暉等［23］介紹嶺南醫(yī)家邱瓘學(xué)習(xí)、傳播
牛痘術(shù)，認識、詮釋牛痘術(shù)以及廣東人在牛痘術(shù)傳播中的作用。鄭洪［24～26］對近代嶺南醫(yī)家梁龍章的生平及學(xué)術(shù)思想進行評介，探討嶺南中西醫(yī)匯通世家陳定泰、陳相靜、陳珍閣一門三代的學(xué)術(shù)思想，介紹嶺南中西醫(yī)匯通大家朱沛文的生平，并據(jù)《華洋臟象約纂》探討其學(xué)術(shù)思想及中西匯通的觀點。
嶺南醫(yī)家醫(yī)著研究是當(dāng)代嶺南醫(yī)學(xué)研究的熱點，主要集中于嶺南本草、嶺南兒科、何夢瑤及其《醫(yī)碥》、嶺南中西醫(yī)匯通醫(yī)家的學(xué)術(shù)思想研究等方面。
嶺南仲景學(xué)說研究
陳坤華［27］、肖衍初［28］分別介紹陳伯壇的臨床經(jīng)驗、陳伯壇研究《傷寒論》的方法以及陰陽氣化理論。黃仰模等［29］、許國敏［30］介紹了陳伯壇及其《讀過金匱》。張橫柳等［31］則介紹嶺南經(jīng)方家易巨蓀的生平以及運用經(jīng)方治療危、急、重證的醫(yī)案。
嶺南溫病研究
嶺南溫病，名家輩出。溫病大家有潘蘭坪、陳任枚、劉赤選、羅
汝蘭等。當(dāng)代學(xué)者對嶺南醫(yī)學(xué)的研究無論從深度和廣度而言，均以對嶺南溫病的研究為勝。嶺南溫病研究主要集中于以下方面：
1、嶺南溫病學(xué)說的形成
彭勝權(quán)［32］探討影響嶺南溫病學(xué)說形成的因素。認為嶺南溫病學(xué)說產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)是《素問·異法方宜論》，并且與嶺南地區(qū)的地理環(huán)境、氣候條件、飲食生活習(xí)慣、人群體質(zhì)諸因素有關(guān)。
2、嶺南溫病發(fā)展史
王新華等［33］從學(xué)術(shù)發(fā)展史角度介紹了歷代嶺南溫病學(xué)家的學(xué)術(shù)思想和用藥特色，例如，嶺南“凡病多火”、“多濕”；“嶺南暑濕、
濕溫多見，不為時令所拘”；“善用芳香輕清花類藥物”等。
3、嶺南溫病的特點
林培政［34］則選擇東西南北中五地10家醫(yī)院1977～1984年的住院病歷資料，并結(jié)合當(dāng)時當(dāng)?shù)氐牡乩須夂蛸Y料進行研究，總結(jié)出廣東溫病的四大特點，即：風(fēng)溫、暑溫、濕溫為常見的多發(fā)��；氣候四季不分、常見溫病全年可發(fā)；臨床證候多挾“濕”；病程中氣分證候表現(xiàn)突出。此外，蘇紅調(diào)查了1973～1983年華南沿海四城市(廣州、湛江、汕頭、廈門)部分醫(yī)院溫病發(fā)病情況和相應(yīng)年份氣象資料，認為溫邪包含有氣象因素和生物性致病因子兩內(nèi)容，嶺南溫病發(fā)病受該地區(qū)氣候特點影響，證治有別(見《廣州中醫(yī)學(xué)院研究生論文摘要匯編1984～1985》)。
4、嶺南溫病醫(yī)案的研究
王新華［35］通過對嶺南醫(yī)家溫病醫(yī)案用藥的統(tǒng)計分析，認為嶺南醫(yī)家論治溫病有“重清熱解毒、芳香化濕和顧護清氣”的特點。
5、嶺南溫病治法
陶紅霖［36］探討嶺南溫病多陰虛的原因，認為治法上要重用滋陰藥�？妆�37］認為濕邪是嶺南六yin之首，治濕是嶺南醫(yī)學(xué)的重要學(xué)術(shù)特點之一，并總結(jié)針對嶺南濕邪進行辨證、選方、用藥的規(guī)律。
6、嶺南溫病學(xué)家的學(xué)術(shù)思想研究
王新華［38］總結(jié)出嶺南醫(yī)家潘蘭坪治療溫病的三大學(xué)術(shù)思想：
感冒之治在于輕透外邪，溫?zé)嶂沃矍鍩岜＝颍恢螠責(zé)岱ㄒ饲鍩岜＝�，清攻養(yǎng)液施治有序；治暑證每從暑濕立法，清上宣肺亦頗必要。史志云［39］則從體質(zhì)因素、證候特點、治療特點三方面闡述劉仕昌教授研究治療溫病的經(jīng)驗心得。劉小斌［40］從溫病學(xué)的性質(zhì)意義、伏氣溫病的特點、營衛(wèi)氣血辨證應(yīng)結(jié)合五臟舌脈、溫病兼夾證治等方面介紹嶺南名醫(yī)陳任枚溫病學(xué)術(shù)思想。
7、嶺南溫病的實驗研究
針對嶺南濕邪致病的特點，王新華［41］開展了嶺南溫病的實驗研究，利用多因素造溫病濕熱證動物模型，造型動物出現(xiàn)的臨床表現(xiàn)與臨床所見該證的主要癥狀體征和病理變化相符合，并發(fā)現(xiàn)濕熱造型動物內(nèi)毒素廓清較為緩慢。
嶺南瘟疫病史研究
賴文與李永宸的“嶺南古代疫病史研究”系列論文《廣東湛江地區(qū)古代疫情資料分析研究》、《1894年廣州鼠疫考》、《嶺南地區(qū)1911年以前瘟疫流行的特點》、《嶺南古代瘟疫流行的社會背景》、《廣東人間鼠疫流行與地震的關(guān)系(1867～1911)》、《嶺南
霍亂流行情況及其與旱災(zāi)的關(guān)系(1820～1911)》［42～47］，分別總結(jié)了嶺南1911年以前瘟疫流行的特點和規(guī)律：瘟疫主要發(fā)生在春夏兩季；疫情主要集中在沿海地區(qū)；疫種以鼠疫、霍亂、
天花為主；分析了自然災(zāi)害、政治、經(jīng)濟、軍事、人口和國內(nèi)外交往等對嶺南古代瘟疫流行的影響；提出廣東人間鼠疫流行可能與地震活動有關(guān)、霍亂與旱災(zāi)有較明顯的伴發(fā)關(guān)系等結(jié)論。
嶺南地方性疾病防治及流行病學(xué)分析
20世紀40年代起，一些掌握了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識的醫(yī)務(wù)工作者，對當(dāng)時嚴重危害嶺南地區(qū)人民生命的地方性傳染病、寄生蟲病進行文獻考證、臨床研究及流行病學(xué)調(diào)查。主要有瘧病、
恙蟲病、鉤端螺旋體、
姜片蟲、中國瓜仁蟲癥等疾病。近年一些學(xué)者以調(diào)查研究和科學(xué)實驗相結(jié)合的方法，對該地區(qū)抗藥性惡性瘧流行情況作了研究。
冼維遜［48］研究廣東瘧蚊之地理分布。陳林等［49］以調(diào)查研究和科學(xué)實驗相結(jié)合的方法，對我國高瘧區(qū)海南省抗藥性惡性瘧流行情況的變遷作了系統(tǒng)報道。朱師晦［50～51］以文獻考證方法，對古代醫(yī)藥文獻有關(guān)嶺南恙蟲病的記載，從恙蟲的形態(tài)、生活情況、發(fā)病地帶、傳染情形、臨床特征、診斷方法、預(yù)防及治療方法、預(yù)后不良等方面進行考證，認為當(dāng)時雖然沒有細菌學(xué)說，但已符合今日恙蟲病。此外，還報道了廣州市恙蟲病的流行情況。施復(fù)晉［52］報告了26例廣州市恙蟲病情況。吳英俊等［53］報告2例海南島的恙蟲病(沙虱熱)。丘福禧［54］對廣東省的一些鉤端螺旋體菌株作了鑒定。侯宗昌等［55］、鐘惠瀾等［56］則對粵中地區(qū)
鉤端螺旋體病進行臨床研究及流行病學(xué)調(diào)查。史鵬達［57］簡要介紹了廣東新會姜片蟲流行情況。梁伯強、楊簡［58］介紹了廣東中國瓜仁蟲癥的病理解剖研究。黎希斡、張箐［59～60］對粵北瑤山衛(wèi)生情況和瑤胞血型進行調(diào)查。
嶺南醫(yī)療機構(gòu)和古跡考證
林詩泉［61～62］從創(chuàng)辦、規(guī)模、編制等方面介紹海南第一所
麻風(fēng)院，以及海南省人民醫(yī)院110年歷史。宋之琪［63］介紹中國最早的教會醫(yī)院——博濟醫(yī)院的變遷史。劉澤生［64］介紹博濟醫(yī)院培養(yǎng)的杰出學(xué)生陳夢南、康廣仁、孫中山、鄭士良、張竹君、史憬然。嚴峻峻［65］發(fā)掘、介紹廣州三元宮內(nèi)鮑姑寶殿、虬龍古井、道家練功碑等有關(guān)嶺南醫(yī)學(xué)史料，這對研究早期嶺南醫(yī)學(xué)史具有重要參考價值。
嶺南醫(yī)學(xué)教育
劉小斌等［66～67］從西醫(yī)的傳入、外國教會興辦西醫(yī)院校、中國政府公辦西醫(yī)院校、國有自辦的西醫(yī)院校等方面介紹了廣東近代的西醫(yī)教育，并介紹
廣州中醫(yī)藥大學(xué)醫(yī)史博物館展覽內(nèi)容及館藏文物，論述醫(yī)史館建設(shè)對于提高《中國醫(yī)學(xué)史》教學(xué)水平，促進醫(yī)史科研，擴大對外學(xué)術(shù)交流和收藏管理醫(yī)史文物的重要意義。鄭洪等［68］從館藏中醫(yī)古籍、金石碑帖、器具實物、字畫手冊、嶺南地方醫(yī)史文物等方面介紹館藏文物，并闡述醫(yī)史文物在科技史中的地位和醫(yī)學(xué)史教學(xué)中的作用。嶺南醫(yī)學(xué)的多學(xué)科研究
吳智兵、彭勝權(quán)［69］結(jié)合醫(yī)學(xué)地理學(xué)知識，首次提出嶺南溫病學(xué)的概念，嶺南溫病學(xué)與溫病學(xué)、醫(yī)學(xué)地理學(xué)的關(guān)系，嶺南溫病學(xué)的研究對象，嶺南溫病學(xué)的5大研究方向。肖瑩［70］從對中原醫(yī)學(xué)和海外醫(yī)學(xué)的吸收探討嶺南醫(yī)學(xué)的兼容開放的多元性，從南藥的開發(fā)利用和嶺南獨特的食療文化探討嶺南醫(yī)學(xué)的務(wù)實致用的實用性，從嶺南醫(yī)家對嶺南地方病、常見病和多發(fā)病的認識和防治探討嶺南醫(yī)學(xué)樸素直觀的創(chuàng)新性。而兼容開放的多元性、務(wù)實致用的實用性、樸素直觀的創(chuàng)新性則構(gòu)成嶺南醫(yī)學(xué)發(fā)展的文化特征。王偉彪等［71］認為嶺南人的體質(zhì)多陰虛、多痰濕，并結(jié)合何夢瑤火熱論，說明嶺南環(huán)境因素及嶺南人體質(zhì)狀況在當(dāng)?shù)丶膊“l(fā)生發(fā)展過程中起著重要作用，醫(yī)家臨證必須在祖國醫(yī)學(xué)一般治則治法基礎(chǔ)上，結(jié)合這些因素綜合論治，才能取得滿意療效。蕭熙［72］對一些廣州醫(yī)藥方言進行注釋和考證。
中醫(yī)名著對嶺南醫(yī)學(xué)的影響
劉小斌等［73］介紹私淑景岳學(xué)說的嶺南醫(yī)家及其著作，主要有謝完卿及其《會經(jīng)闡義》、劉淵及其《醫(yī)學(xué)纂要》、黃巖及其《醫(yī)學(xué)精要》；同時也介紹了對受景岳學(xué)說影響而濫用溫補而進行補偏救弊的嶺南醫(yī)家醫(yī)著，主要有何夢瑤及其《醫(yī)碥》、郭治及其《脈如》。
港澳醫(yī)學(xué)史
李春生等［74］認為澳門醫(yī)學(xué)史可分為三階段：
鴉片戰(zhàn)爭前為第一階段，此階段中醫(yī)藥處于主導(dǎo)地位；鴉片戰(zhàn)爭后至1974年葡國革命為第二階段，此階段西洋醫(yī)學(xué)在澳門迅速傳播，并統(tǒng)治了澳門醫(yī)界，中醫(yī)藥降為從屬地位；葡國革命至今為第三階段，醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)有長足發(fā)展，形成以基層和醫(yī)院衛(wèi)生護理兩體系相結(jié)合的醫(yī)療服務(wù)體制，而中醫(yī)藥發(fā)展步伐相對緩慢。
陳漢平等［75］介紹了香港針灸業(yè)的過去和現(xiàn)狀。謝永光［76］介紹1937～1997年香港針灸醫(yī)學(xué)發(fā)展大事記。許少珍等［77］、劉春光［78］介紹了香港中醫(yī)教育的過去、現(xiàn)狀，并展望了未來發(fā)展趨勢。
海南島醫(yī)學(xué)史研究
林詩泉等［79］分“宋代醫(yī)事記載”、“明清醫(yī)學(xué)考錄”、“民國時期中醫(yī)藥店”、“新中國建國后中醫(yī)事業(yè)的發(fā)展”、“中醫(yī)對海外的交流”、“南藥的種植概況”幾方面介紹海南中醫(yī)藥發(fā)展史料。林詩泉［80］據(jù)海南島北部各縣地方志，從鼠疫流行年份、流行年次、死亡人數(shù)、發(fā)病地區(qū)介紹海南島北部地區(qū)鼠疫流行史料。
結(jié)語
當(dāng)代嶺南醫(yī)學(xué)研究所涉及的面很廣。20世紀40、50年代主要是對當(dāng)時嚴重危害嶺南地區(qū)人民生命的地方性傳染病、寄生蟲病進行文獻考證、臨床研究及流行病學(xué)調(diào)查。80年代開始，則主要集中于嶺南醫(yī)家醫(yī)著研究、嶺南溫病研究、嶺南瘟疫病史研究3大領(lǐng)域。近年則呈多學(xué)科研究特點。
鄧鐵濤創(chuàng)造性地提出“嶺南醫(yī)學(xué)是祖國醫(yī)學(xué)普遍原則和嶺南地區(qū)實際結(jié)合的產(chǎn)物”，并認為這一研究成果不僅可以發(fā)現(xiàn)該地區(qū)醫(yī)學(xué)發(fā)展的特殊性，通過對這些特殊性的研究，反過來也有助于認識整個中國醫(yī)學(xué)史發(fā)展進程。深入研究地域醫(yī)學(xué)，并不是“搞地方主義”，而是豐富發(fā)展我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)內(nèi)容。上述論斷是對嶺南醫(yī)學(xué)的形成及嶺南醫(yī)學(xué)概念的最好闡述。
當(dāng)代嶺南醫(yī)學(xué)研究存在問題主要有：“對嶺南醫(yī)學(xué)作為廣東中醫(yī)特色這一戰(zhàn)略思想尚未形成共識。因此，整體優(yōu)勢在國內(nèi)仍不突出。”［81］；對嶺南醫(yī)學(xué)學(xué)派的源流及醫(yī)家的師承授受關(guān)系尚未梳理出來；對嶺南醫(yī)學(xué)資料的整理出版尚未受到應(yīng)有重視，資金投入也不夠；對嶺南醫(yī)學(xué)的多學(xué)科研究還顯不足。這些問題是今后嶺南醫(yī)學(xué)研究應(yīng)著力之處。
參考文獻
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廣州中醫(yī)藥大學(xué)(廣東，510405) 何麗春 李永宸 夏若君
