匯通思想的淵源,可以追溯到清初西學(xué)在中國(guó)的早期傳播。1890年李鴻章在為《萬(wàn)國(guó)藥方》作序時(shí)提出,“倘學(xué)者合中西之說(shuō)而會(huì)其通,以造于至精極微之境,與醫(yī)學(xué)豈曰小補(bǔ)!”他提出“合中西之說(shuō)而會(huì)其通”的主張。
西洋醫(yī)學(xué)在我國(guó)廣泛傳播,引起了中醫(yī)界的普遍重視。一些中醫(yī)界的人士逐漸形成了中西醫(yī)匯通的思想和學(xué)派,對(duì)后世有較大的影響。代表人物有唐宗海、朱沛文、惲鐵樵、張錫鈍等。
1、唐宗海的“折衷歸于一是”
唐氏主要活動(dòng)于19世紀(jì)后半葉,正處國(guó)難深重,內(nèi)外矛盾日益激化,歐風(fēng)東漸,西學(xué)在中國(guó)迅速傳播。他力主順乎潮流,成為我國(guó)中醫(yī)界明確提出“中西醫(yī)匯通”口號(hào)的第一人。他指出,“西醫(yī)亦有所長(zhǎng),中醫(yī)豈無(wú)所短……不存疆域異同之見,但求折衷歸于一是!保═ang ZongHai Esseutials of Integrated Traditional Chinese and Western Medicine Shangjiang: Yuhai Publishing House,1894.唐宗海:《中西匯通醫(yī)經(jīng)精義》,清光緒二十年甲午(1894)申江油海山房石印本⑵),其主張(1)“折衷歸于一是”建立盡善盡獎(jiǎng)之醫(yī)學(xué),(2)中西醫(yī)學(xué)原理相通,(3)重中輕西,厚古薄今。作為早期中西醫(yī)匯通的代表,篳路藍(lán)縷之功不可沒(méi)!肚宄m(xù)文獻(xiàn)通考》中說(shuō):“近代醫(yī)家,喜新者偏于西,泥古者偏于中,二者未將中外之書融合貫通,折衷至當(dāng)。唐氏慨之,研精覃思,著此五種書,執(zhí)柯伐柯,取則不遠(yuǎn)!闭钱(dāng)時(shí)對(duì)唐宗海的評(píng)價(jià)。
2、朱沛文的“華洋醫(yī)學(xué)各有是非”
朱沛文(約生于19世紀(jì)中期),字少廉,著《華洋臟象約纂》一書(1892),又名《中西臟腑圖象合纂》。他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)西醫(yī)的解剖知識(shí),以彌補(bǔ)中醫(yī)學(xué)對(duì)人體結(jié)構(gòu)缺乏細(xì)致了解的不足,他對(duì)匯通中西醫(yī)學(xué)態(tài)度比較慎重,采取“通其可通,存其可異”,“不能強(qiáng)合”。
3、張錫純的“衷中參西”
張錫鈍在充分吸取前人見解的基礎(chǔ)上,不以中西之界橫亙胸中,在立足我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的根基上,“采西人之所長(zhǎng),以補(bǔ)吾人之所短(Zhang Xichun. Records for integration of Traditional Chiness and Western Medicine,BeiJing
eople"s Health Publishing House,1974,18.張錫純:醫(yī)學(xué)哀中參西錄,人民衛(wèi)生出版社,1974:18⑶)”,確立了“衷中參西”的匯通原則。張錫純警重從臨證治療,特別是藥物治療上來(lái)溝通中西醫(yī)學(xué)。他為中西醫(yī)匯通提出了一條新的思路。
4、惲鐵樵的“新中醫(yī)”
惲鐵樵具有深厚的舊學(xué)根底,廣泛地接觸了中西文化,又通曉英語(yǔ),這些使他有條件對(duì)中西醫(yī)學(xué)進(jìn)行比較深入的研究,從事中西醫(yī)匯通的探索,提出一些獨(dú)特性的見解。他在《
傷寒論研究·總論》中強(qiáng)調(diào)指出:“居今日而言醫(yī)學(xué)改革,荀非與西洋醫(yī)學(xué)相周旋,更無(wú)第二途徑。”又說(shuō),“中醫(yī)而有演進(jìn)之價(jià)值,必能吸收西醫(yī)之長(zhǎng),與之化合,以產(chǎn)生新中醫(yī)!彼J(rèn)為:“中西醫(yī)之不同,乃由于中西文化之不同”。“是根本不同方法之兩種學(xué)說(shuō)(Yun Tieqiao study on Treatise on Febrile diseases. In:Second volume of Yao’an’s collection of Medical Books. Page 10 and page 81.惲鐵樵:《藥庵醫(yī)學(xué)叢書》第二輯下《傷寒論研究》,10頁(yè),81頁(yè))”。