早期學(xué)氣功的人，很多并不了解氣功和fo道的關(guān)系。
到了90年代，這方面說法就開始多起來。簡言之，氣功是通向fo道的橋梁。有高手云：過河須橋，已過不戀。
后來又相繼出現(xiàn)中功，F(xiàn)LG，等等諸多歪門邪道。
如是已明：有的橋通向fo道，更多的橋，通向邪道。實(shí)事求是，按照fo道的觀點(diǎn)，通向鬼道，地獄道。
極少數(shù)真功夫，是道家的功夫。一般沒有fo家的。打著fo家旗號的，基本都是騙子，嚴(yán)重違反fo門的規(guī)矩。
氣功大潮中，藏傳fo教的神奇成就震動朝野，寺廟圖片都上了人民幣，這是關(guān)乎國 家經(jīng)濟(jì)安 全穩(wěn) 定的大事。
很多氣功商家獨(dú)具慧眼，都在他們的產(chǎn)品里面加上了他們號稱是fo法的東西，其實(shí)不是，完全不是。
真正的修行人很多都在深山巖洞，哪個買賣人受得了這種寂寞？
fo法要人做雷鋒，雷鋒的雷鋒次方。
真正的解脫，福德，智慧，只屬于這樣的人。只應(yīng)該屬于這樣的人。
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－－－－－－－－－－－支持�？戳怂肿釉囼�(yàn)，才明白fo家的善不只是付出，而得得到。
－－－－－－－－－－－西人有云：沒有信仰的人，等于行尸走肉。
還有一個重大問題，就是人生歸宿問題，西人所謂“終極關(guān)懷”。
修習(xí)武功，氣功的人，在修習(xí)過程中，會遇到種種問題，這些問題，用底層面的武功和氣功是解決不了的，
道家注重根器，師父找徒弟，得真?zhèn)髡吡攘�，知道常識的都不多（這也是氣功論壇上馬步忽悠大師泛濫的原因)。
fo家的法是開放的，最圓融，最徹底的法，多多數(shù)人的問題，最終要?dú)w于fo法，可以解決。
當(dāng)然，fo法經(jīng)過了漫長歷史，真修實(shí)證的檢驗(yàn)，真實(shí)不虛。
－－－－－－－－－－－h(huán)ttp://www。folou。com/thread-228708-1-1.html
科學(xué)巨匠阿爾伯特·愛因斯坦對于fo教的由衷推崇：
我不能設(shè)想真正的科學(xué)家會沒有這樣深摯的信仰。這情況可以用這樣一個形象來比喻：科學(xué)沒有宗教就象瘸子，宗教沒有科學(xué)就象瞎子�！�------------《愛因斯坦文集》，第三卷，商務(wù)印書館，1979年，第182－183頁。
偉大的科學(xué)家愛因斯坦，揭示了宗教與科學(xué)的這種似乎很難理解的一致性與親和性背后的深刻原因。愛因斯坦認(rèn)為，與科學(xué)相沖突的宗教，無論是出乎恐懼，還是出于道德的需要，盡管本身有高下之分，其“所共有的是它們的上帝概念的擬人化的特征�！�----------《愛因斯坦文集》，第一卷，商務(wù)印書館，1976年，第279－281頁。
但是，某些“具有非凡天才的個人和具有特別高尚品格的集體，……大大超出這個水平�！M管它的純粹形式是難以找到的，我把它叫作宇宙宗教感情�！钪孀诮谈星榈拈_端早已出現(xiàn)在早期的歷史發(fā)展階段中，比如在大衛(wèi)的許多《詩篇》中，以及在某些猶太教的先知那里。fo教所包含的這種成分還要強(qiáng)烈得多”�！稅垡蛩固刮募�，第一卷，商務(wù)印書館，1976年，第279－281頁。
愛因斯坦對這種形態(tài)的宗教大加贊賞，認(rèn)為宇宙宗教感情是科學(xué)研究的最強(qiáng)有力、最高尚的動機(jī)。正是受到這種感情的激勵，牛頓、伽利略等最偉大的科學(xué)家才有可能克服重重困難，付出常人難以想象的努力和犧牲，探索宇宙的內(nèi)在規(guī)律。
愛因斯坦?jié)M懷深情地說：“科學(xué)只能由那些全心全意追求真理和向往理解事物的人來創(chuàng)造。然而這種感情的源泉卻來自宗教的領(lǐng)域。同樣屬于這個源泉的是這樣的一種信仰：相信那些現(xiàn)存世界有效的規(guī)律是合乎理性的，也就是說可以由理性來理解的�！尽尽救绻澜缟嫌幸粋�宗教不但不與科學(xué)相違，而且每一次的科學(xué)新發(fā)現(xiàn)都能夠驗(yàn)證她的觀點(diǎn)，這就是fo教�！俊俊俊稅垡蛩固刮募罚谝痪�。
“我們這一時代的一大特征就是科學(xué)研究碩果累累，科研成果在技術(shù)應(yīng)用中也取得了巨大成功。大家都為此感到歡欣鼓舞。但我們切莫忘記，僅憑知識和技巧并不能給人類的生活帶來幸福和尊嚴(yán)。人類完全有理由把具有高尚道德標(biāo)準(zhǔn)和價值觀的宣道士置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)者之上。在我看來，釋迦牟尼、摩西和耶穌對人類所作的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過那些聰明才智之士所取得的一切成就。如果人類要保持自己的尊嚴(yán)，要維護(hù)生存的安全以及生活的樂趣，那就應(yīng)該竭盡全力地保衛(wèi)這些圣人所給予我們的一切，并使之發(fā)揚(yáng)光大�！�
正統(tǒng)宗教雖然在最根本的世界觀層次上，否認(rèn)科學(xué)的真理性；但在實(shí)用的層次上，卻都不否認(rèn)科學(xué)的價值，甚至鼓勵信徒研究科學(xué)。所以正統(tǒng)宗教的存在和發(fā)展，對于科學(xué)技術(shù)的實(shí)際發(fā)展不會構(gòu)成阻礙作用，在一定條件下，一定范圍內(nèi)，甚至?xí)写龠M(jìn)作用。
愛因斯坦說：【【【“如果有一個能夠應(yīng)付現(xiàn)代科學(xué)需求，又能與科學(xué)相依共存的宗教，那必定是fo教”�！癴o學(xué)是一切真正科學(xué)的原動力”】】】。愛因斯坦所寫自傳的談?wù)撝姓劦�，他不是一名宗教徒，但如果他是的話，他愿成為一名fo教徒。愛因斯坦還說：“未來的宗教是一種宇宙宗教。它將是一種超越人格化神，遠(yuǎn)離一切教條和神學(xué)的宗教。這種宗教，包容自然和精神兩個方面，作為一個有意義的統(tǒng)一體，必定是建立在由對事物的——無論是精神，還是自然的——實(shí)踐與體驗(yàn)而產(chǎn)生的宗教觀念之上的。fo教符合這種特征”。（出自1954年普林斯頓大學(xué)出版社出版的《Albert Einstein: The Human Side》一書)。
（原文如下：
“The religion of the future will be a cosmic religion. “Buddhism has the characteristics of what would be expected in a cosmic religion for the future: it transcends a personal God, avoids dogmas and theology; it covers both the natural & spiritual, and it is based on a religious sense aspiring from the experience of all things, natural and spiritual, meaningful unity. Buddhism answers this description. If there is any religion that would cope with modern scientific needs, it would be Buddhism.“- Albert Einstein
[1954, from Albert Einstein:The Human Side, edited by Helen Dukas and Banesh Hoffman, Princeton University Press] )
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哲學(xué)家弗里德里�！つ岵桑�
fo教是歷史上唯一真正實(shí)證的宗教。它視善與慈悲促進(jìn)健康，不可以仇止仇。
諾貝爾文學(xué)獎得主大哲學(xué)家伯特蘭·羅素：
“我覺得不論智慧或人格，fo陀都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他宗教創(chuàng)始人”。
英國著名歷史學(xué)家湯因比博士(Arnold Joseph Toynbee)：
能夠拯救21世紀(jì)人類劫/難的，只有中國傳統(tǒng)的儒家教育和大乘fo法。
－－－－－－－－－－－【【【中外名人論fo教】】】
fo教是東方的宗教，是東方傳統(tǒng)文化的集中表現(xiàn)，是東方智慧的結(jié)晶，是東方文化寶庫中稀有難得之瑰寶。fo教自釋迦牟尼創(chuàng)造以來，歷經(jīng)兩千五百多年，一直影響著東方人的物質(zhì)生活和精神生活，幾乎涉及了哲學(xué)、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、建筑、雕刻、音樂、美術(shù)、美學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)以及倫理道德等社會的各個方面。在我國歷史上產(chǎn)生了許多與fo教有關(guān)的大學(xué)問家、哲學(xué)家、文學(xué)家和藝術(shù)家等。如唐代高僧玄奘大師、大詩人謝靈運(yùn)、王維、白居易、蘇軾、大散文家柳宗元、范仲淹、王安石、理學(xué)家王陽明，以及袁宏道、黃宗羲、龔自珍、魏源、曹雪芹、林則徐，還有改良派康有為、梁啟超、譚嗣同、章太炎，以及魯迅等等。至于歷代高僧大德更是燦若繁星，不勝枚舉。
※伯特蘭·羅素（英國著名哲學(xué)家)
□多種宗教中，我所贊成的是fo教。
□歷史上所有宗教中，我對fo教最具好感，尤其是它初級的形式，含有最少壓迫性的因素。
□我覺得不論是智慧還是人格，…..fo陀都超過耶穌。
※章太炎
□fo法本來不是宗教……一切大乘的目的，無非是斷所知障，成就一切智者，分明是求智者的意思，斷不是建立一個宗教，勸人信仰。
□fo法……與其稱為宗教，不如稱為哲學(xué)的實(shí)證者。
□fo教的理論，使上智人不能不信；fo教的戒律，使下愚者不能不信。通徹上下，這是最可用的。
※梁啟超
□吾常見迷信者流，叩以微妙最上之理，輒曰是造化主之所知，非吾儕所能及也，是何異專制君主之法律，不可以與民共見也。 fo教不然，fo教之最大綱領(lǐng)曰悲智雙修，自初發(fā)心以迄成fo，恒以轉(zhuǎn)迷成悟?yàn)橐淮笫聵I(yè)。
□fo教之信仰，乃智信而非迷信，乃兼善而非獨(dú)善，乃入世而非厭世。
□有放萬丈光焰于歷史上者焉，則fo教是也。 六朝至唐數(shù)百年中，志行高潔、學(xué)識淵博之士，悉相率入于fo教之范圍。
※康有為
□fo學(xué)之博大精微，至于言語道斷，心行處絕，雖有圣哲，無所措手，其所包容，尤為深遠(yuǎn)。
※孫中山
□fo教乃救世之仁，fo教是哲學(xué)之母，研究fo學(xué)可佐科學(xué)之偏。國民不可無宗教思想，蓋教有輔政之功，政有護(hù)教之力，政以治身，教以治心，相得益彰，并行不悖。
※陳獨(dú)秀
□fo法之廣大精深，余所素信不疑者也。
※許壽棠
□現(xiàn)在中國，雖稱民國，而外侮益亟，民氣益衰，一般國民懦弱、浮華、猥賤、詐偽，視清末或且加甚。自非一面提倡fo教，以勇猛無畏治懦弱心，以頭陀行治浮華心，以惟我獨(dú)尊治猥賤心，以力戒妄語治詐偽心；一面尊重歷史，整理國故，以養(yǎng)成民族的自信力。否則，前路茫茫，何能有濟(jì)。
※張君勵
□蓋世尊之說法，因眾生而起大悲心，因大悲心而生菩提心，而成正覺。既有覺，自然不離智慧。悲智雙修者，fo教之最大特色，為世界其它宗教之所不及。他教之教徒，謂起于迷信可也；歸依fo法，則智者之事也。
※魯迅
□釋迦牟尼真是大哲，我平常對人生有許多難以解決的問題， 而他居然大部分早已明白啟示了，真是大哲。
※李石岑
□我以為fo學(xué)的提倡，不特于對科學(xué)毫無抵觸之處，而且能使科學(xué)的方法上加一層深密， 科學(xué)的分類上加一層正確， 科學(xué)的效用上加一層保證。
※沈家禎
□我本人是科學(xué)家， 對科學(xué)很感興趣， 我對fo法同樣感興趣。我個人認(rèn)為fo法和科學(xué)是一而二，二而一的。
□科學(xué)只能幫助我們多明了一些開悟， 如fo陀的人所說的話，但不能引導(dǎo)我們到悟的境地。如果我們要悟得正覺，我們須以fo陀所教示的方法去切實(shí)修行。
※楊振寧
□fo教是世界上偉大的宗教之一，兩千多年前傳入中國之后，對中國文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
※王季同
□哲學(xué)家對這個（fo家的真如，即宇宙萬有的本體， 終極真理)不過是推測， fo教卻是親證。 所以fo教哲學(xué)大旨和近代西洋哲學(xué)仿fo， 而精密過西洋哲學(xué)好幾倍。
※朱光潛
□fo教以出世的精神，干入世的事業(yè)。
※ 愛因斯坦（美籍德人)
□如果有任何能夠應(yīng)付現(xiàn)代科學(xué)需求的宗教，那必定是fo教。
□沒有科學(xué)的宗教是瘸子， 沒有宗教的科學(xué)是瞎子。
□ 空間、時間和物質(zhì)，是人類認(rèn)識的錯覺。
□未來的宗教將是宇宙的宗教。 它應(yīng)當(dāng)超越個人化的神，避免教條和神學(xué)，涵蓋自然和精神兩方面。它的根基，應(yīng)建立在某種宗教意識之上，這種宗教意識的來源，是在把所有自然的和精神的事物作為一個有意義的整體來經(jīng)歷時得到的體驗(yàn)。fo教正是以上所描述的那種宗教。
※尼赫魯（18(hi)89-196(hi)4)杰出印度政治家
□ 如果有什么問題我們不得不去考慮它時，我們得按照fo陀的教誨，平平靜靜地，民丨主地去考慮它。
□fo比起所有的學(xué)說和教條顯得更加偉大，千百年來，他的啟示一直震撼著人類。 歷史上大概沒有任何其它時候比現(xiàn)在正身處苦難與心煩意亂之中的人類更需要他的和平的啟示了。
□在這個充滿沖突與風(fēng)丨波，仇恨與暴力的世界中，fo陀的教理就象太陽一樣大放光芒。在這個充斥著原**和氫彈的世界里，沒有任何時候比現(xiàn)在更需要這個教理了。人類兩千五百年的經(jīng)歷只不過是更進(jìn)一步證明了這個教理的持久性與真實(shí)性。讓我們記住這永恒的教理，努力按照fo陀的教法來革新我們的思想和修正我們的行為。這樣，即使是處在令人恐懼的原**時代，我們也會鎮(zhèn)定自如地面對它，為促成正思正行盡我們的綿薄之力。
※ 尊者W·羅睺羅博士
□fo教是現(xiàn)實(shí)的，因?yàn)樗鼘ι詈褪澜缢扇〉�，就是一種現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。 它并不是錯誤地把我們領(lǐng)向愚人的天堂，也決不用所有的那些虛構(gòu)的恐懼和罪惡感來威脅恐嚇、折磨摧殘我們。它精確而客
觀地描述我們以及我們周圍的世界，并且給我們指出了一條通向徹底自由、和平與安寧的幸福之路。
※ 弗朗西斯·斯托利
□fo法的原則在今天就象在它最初表述出來時一樣，并不受時間變化和知識爆炸的影響。無論科學(xué)知識的增長如何擴(kuò)展人類心理的地平線，在“法”的框架里總是有接納和消化更多科學(xué)發(fā)現(xiàn)的空間，但它又不是靠依賴原始思想中有限的概念來投合一些人的心意，也并非仰仗了其否定思想的力量。
※鮑羅登博士（英)
□fo教為今日人類之救星！現(xiàn)今研究fo學(xué)者漸多，實(shí)因fo教高出一切宗教， 雖科學(xué)、哲學(xué)長足進(jìn)步，然其發(fā)明之最如理處，要亦和fo法可通。 況fo法有最甚深處、最廣大處、最真實(shí)合用處，決非現(xiàn)世一切學(xué)術(shù)宗教所可企及。
※ 哈茲拉特·依拉亞特·可汗
□fo陀的使命性質(zhì)非常特殊。因此它與世界其它宗教有著相當(dāng)不同之處。 fo陀的使命是讓那些“理想主義的鳥兒們”飛得離大地更近一些，因?yàn)�，滋養(yǎng)他們身體的食物畢竟來源于地球。
※薩拉乃浮夫人（美)
□fo教在其長遠(yuǎn)歷史中，無時不在向前邁進(jìn)。 它不但保持了它的與近代科學(xué)之并進(jìn)，并且超出而立在科學(xué)的前面。 fo教在今日， 正如科學(xué)一樣，嶄新而適用。 何以故？ 因?yàn)閒o是以顛撲不破的真如之理為基礎(chǔ)故。
※喬治·萬雷（美)
□現(xiàn)在世界急需拯救。 我以為只有fo的光明和fo的圣潔，人們才能得到真正的拯救， 才能得到真正的解放和自由。
※弗朗基博士（荷)
□世界戰(zhàn)亂的根源，是由于某些國家貪婪心太重， 權(quán)利心太濃，恃強(qiáng)凌弱， 稱王稱霸，以致發(fā)展成殘酷的戰(zhàn)爭。 摩西十誡已經(jīng)提及，但道理沒談透，故沒能收弭兵之效。獨(dú)有fo說非常究竟，特別是fo教戒律非常精粹。假使能使fo教普及，則世界大同就可拭目以待了。
※曼特森夫人（德)
□fo教的生活準(zhǔn)則，能使人們獲得精神上的凈化與安樂，并使生活充實(shí)、美滿而合理。fo教的思想能導(dǎo)致和平，使人類確知非正義戰(zhàn)爭是野蠻行為。fo教不強(qiáng)人
盲從，而是引導(dǎo)人們深思，接受其教義。凡有智慧的人，就fo學(xué)的道理深思諦觀，盡皆會達(dá)到心智開悟而感到心底光明。
□fo之教義，不僅為東方人設(shè)，并為一切西方人所需要。 凡能精研fo法者， 皆能得到不可思議之智慧及思想威力。今，時機(jī)已至，東方人應(yīng)速將大乘fo教詔示西方，西方人應(yīng)速起研求之。東方對世
界文明之大貢獻(xiàn)，蓋即大乘fo教是也。
※克里柔夫人（英)
□宗教與科學(xué)是相互排斥的，兩者不能通融。這大半是由于某些宗教信守神的啟示，它們固步不前，不肯去研究宇宙的自然法則。唯獨(dú)東方的宗教---fo教，它提出了因果律和緣起法，能從事研究fo教和人生，并經(jīng)得起科學(xué)的推理和驗(yàn)證。所以fo教是啟人智慧的宗教，只有它可以與科學(xué)相提并論。
□fo教所開示者，乃是一種使心和意共同滿足的思想法則，其所含內(nèi)容之高深，乃無與倫比者也！
※榮赫司鵬爵士（英)
□我在東南亞國家旅游和fo教徒接觸，最感動的是他們周圍有一種莊嚴(yán)和安和的氣氛存在；而且到處可見大大小小的fo像，以一種高尚、寧靜、慈愛、端莊的姿態(tài)趺坐著，單是這種氣氛和神態(tài)，已經(jīng)
將fo的基本特質(zhì)深深印入我的腦海，而使我神往了。
※弗那多博士（斯里蘭卡)
□fo教之生活法，能使人們得到安樂，并使生活成為合理，至誠和平；使人類確知戰(zhàn)爭是野蠻愚癡的最良方法，無過于宣傳fo教之道理及見解。fo教不強(qiáng)人盲從， 但凡有思想智慧之人，就fo教道理
深思諦觀，則未有不怡然煥然，心安理得者。
※隆斯佩雷女士（法)
□fo教意義的高尚，道理的純正，對于法國很多意識純正而好道的人，及不滿意于宗教信條的人和真正的自由思想者，具有一種很大的吸引力。我們既看到現(xiàn)在全世界的混亂與痛苦，又感覺到適用fo教的道理可以解決我們當(dāng)前面臨的種種問題。那么，我們便可喚起人類，使注意fo教的這件工作是怎樣的急切了。
※韋爾斯博士（英)
□fo陀之法音，fo陀之根本教義，由今研究其原本所得，乃知極簡單明晰，且與近世觀念最相合，其為自古迄今最銳利理智之成功，蓋不待辯也。
※諾曼裴耐斯教授（英)
□fo教是醫(yī)治“崇尚”摩登病的良藥。在我們這個痛苦疲憊的歐洲，我們斷然需要fo陀教理，這教理就是“中道之教”。 它可以開拓我們的視野，啟發(fā)我們的覺悟，引導(dǎo)我們達(dá)到和平光明的大道，并能獲得大智慧。
◆贏得和平
人們必然會問：fo陀的教誨對當(dāng)今世界究竟能有多大的作用呢？它或許能起到很大作用，也或許不能。問題是，如果我們處處能夠遵循fo陀的教導(dǎo)，我們必將能為世界贏得和平和安寧。
——尼赫魯
◆智慧是劍，無知是敵人
fo教的歷史上沒有一頁是被詢問者的火焰燃燒過，或被異教徒屠城的濃煙熏黑過，或被充滿宗教仇恨的無辜受害者的鮮血染紅過。fo教揮舉的只有一支劍——智慧之劍，fo教承認(rèn)的只有一個敵人，乃是無知，這是歷史的見證，無可厚非。
——巴勃特《2500年fo教》
◆沒有非仁慈的話
fo陀從未在任何場合發(fā)過火，也沒有在任何事情上說過一句不仁慈的話。
——里達(dá)克里斯那
◆開啟智慧和發(fā)慈悲心
fo陀結(jié)珈趺坐，端坐于
蓮花之上，微微舉起右手，作勸誡印，顯得是那么的親切動人，那么的年輕貌俊。他告誡說：“如果你希望遠(yuǎn)離苦難和恐懼，那就來開啟你的智慧，發(fā)發(fā)慈悲心吧！”
——安那托洛·弗蘭西
◆沒有宗教迫害
多少世紀(jì)以來，在整個漫長的fo教歷史長河里。我沒有看到一例fo教徒標(biāo)榜自己的至高無上和迫害異教徒的行為。
——里斯·戴維斯
◆道德守護(hù)人
fo不僅向印度而且向全人類展示了不朽的真理和崇高的倫理道德，fo是世界上一位空前絕后的、最偉大的道德守護(hù)人。
——艾伯特·施瓦茲
◆fo教與現(xiàn)代科學(xué)
我常說，而且將一直這么說，在fo教與科學(xué)之間存在著一股智慧的粘合力。
——埃德溫·阿若德
◆fo教應(yīng)對于科學(xué)
如果說有那個宗教可以應(yīng)對于現(xiàn)代科學(xué)要求的話，那一定是fo教了。
——阿爾伯特·愛因斯坦
◆fo教是一種精神科學(xué)
fo教是一種思想體系，一種宗教，一種精神科學(xué)，一種生活方式。它合理、現(xiàn)實(shí)，包容一切，2500年來，它滿足了世界上近三分之一的精神需要，它深深地被西方世界所吸引，它在堅持“依靠自力”的同時，采取對其他觀點(diǎn)的寬容態(tài)度，它包容了科學(xué)、宗教、哲學(xué)、心理學(xué)、倫理和藝術(shù)，它指出：人是他自己現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和他自己命運(yùn)的唯一設(shè)計者。
——克里斯特姆斯·漢普里斯
◆fo教可以解決科學(xué)所無法解決的問題
在面對原子方面，科學(xué)不能給人以確切的保證，而fo教完全可以應(yīng)付原子的挑戰(zhàn)，這是因?yàn)閒o教超凡的智慧始于科學(xué)所不能應(yīng)對和解決的地方。這對從事fo學(xué)研究的人來說是顯而易見的。因?yàn)椋ㄟ^fo教的禪定，原子的成分構(gòu)成物質(zhì)的過程，便可如實(shí)看到或覺察到。而物質(zhì)的生與滅所引起的憂傷與痛苦均源于所謂的“靈魂”或“梵我”等法執(zhí)之妄見，這便是fo經(jīng)里所闡述的。
——艾基爾頓·巴普鐵斯特《超然的fo教科學(xué)》
韋爾斯博士英國史學(xué)家：
fo陀之法音，fo陀之根本教義，由今研究其原本所得，乃知極簡單明晰，且與近世觀念最相合，其為自古迄今最銳利理智之成功，蓋不待辯也。
格雷厄姆·豪（美國心理學(xué)博士)：
只要去讀一段fo經(jīng)便會發(fā)現(xiàn)，遠(yuǎn)在2500年前，fo的弟子們就懂得了有關(guān)我們現(xiàn)代心理學(xué)上的問題，其水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了世人對他們的信任。在這個時候，他們就開始研究這類問題并找出了它們的答案。
－－－－－－－－－－－fo教科學(xué)論
在線閱讀 http://www。zhibeifw。com/book/fojiaokxl/op.htm
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前世今生論
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智海浪花——125位知識分子的學(xué)fo歷程
在線閱讀 http://www。zhibeifw。com/book/zhihailh/main.htm
－－－－－－－－－－－收藏
－－－－－－－－－－－哲學(xué)家弗里德里�！つ岵桑�
fo教是歷史上唯一真正實(shí)證的宗教。它視善與慈悲促進(jìn)健康，不可以仇止仇。
尼采者，狂人也。然而，狂人注重的是“實(shí)證”。成就其哲學(xué)家的地位。
其著名的斷喝：上帝死了！源自怎樣的思考？生命體驗(yàn)？振聾發(fā)聵，開啟歐洲思想史新紀(jì)元。
今日之江湖大師，相對于真正的學(xué)者，判若云泥。
巧舌如簧的幌子下，不久即露出口蜜腹劍，酒色財氣的底色。
對于形形色色的騙子，“實(shí)證”就是他們的鬼門關(guān)，永遠(yuǎn)跨不過去的坎。
至于蕭平虱之流弱智騙子，初中語文留級的水平，亦有狂熱信徒追隨，基本智商都有問題，“實(shí)證”就更談不上了。弱智的人群，卑劣的種姓，隨著淪落末法，有越來越多的趨勢？
嗚呼。
－－－－－－－－－－－愛好氣功，術(shù)數(shù)，武功，各種玄奇，同時也相信fo法的，
最好還是直入fo門，彎路越少越好。
因?yàn)橹灰嬲M(jìn)入fo門，你得到的太多太多。
原來的東西，很多都是要放下的。要否定的。
不然就難以真正契入。就什么也得不到。
在fo門中，你得到一塵許的利益，
自有無量妙用。
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