清馮楚瞻《馮氏錦囊秘錄》（滋養(yǎng)陰液、溫煦陽氣法)
熟地八錢，如大便不實，焙干用；如陰虛甚者，加倍用
麥門冬三錢，去心、米炒 雞腿
白術(shù)三錢，炒深黃色。脾不甚虛者，人乳拌透、曬干、炒黃；脾虛甚者，用至四、五、六錢五分 制
附子由一錢加至二錢余
人參由二、三錢加至四、五錢，虛極者一、二兩，另煎、沖水煎，沖參湯服。
【主治】治斑疹陰分焦躁，熱極煩躁，上喘下瀉，上實下虛，上熱下虛之癥。并治濕熱癥劫傷太甚，陰損及陽而昏沉不語者。
【方論選萃】
清馮楚瞻：凡有生之物，莫不假諸陽氣以為生發(fā)之根，及其經(jīng)也，必陽氣去而生氣始絕。明乎此，則救生者，當(dāng)知其所重矣……謹(jǐn)立前方，加減出入，活人甚眾，見功甚速，取用甚多，去病甚穩(wěn)。蓋
發(fā)熱之由，未有不因陰虛者，未有火不浮越而頭疼口渴者，未有火浮越而不爍害肺家者，未有中氣不虛者，未有不因內(nèi)傷外勞而致者，未有不上假熱而下真虛者，未有外邪而不虛人本氣者。此方陰陽俱備，燥潤合宜，驅(qū)邪扶正，達(dá)絡(luò)通經(jīng)。藥雖七味，五臟均滋，保護(hù)森嚴(yán)，外邪難入。功專不泛，補速易臻，滋陰而不滯，補脾而不燥，清肺而不寒，壯火而不熱，火降而心寧，榮養(yǎng)而肝潤。但以意成方，惟堪意解�；蛞善�
地黃多而泥膈，殊不知重可墮下，濁可補陰，正取其重濁濡潤下趨；況白術(shù)共劑，則燥者不能為燥，滯者不能為滯矣！或嫌其雜，奈小病暴病，或在一經(jīng)，大病久病，必兼五臟，五臟既已為虛，若不合眾臟所欲為調(diào)之，難免反增偏勝偏寒之禍。況土、金、水一氣化源，獨不觀古方中五臟兼調(diào)者乎？或嫌其白術(shù)多用而滯，殊不知猶參力多則宣通，少則壅滯，豈不開塞因塞用而有白術(shù)膏者乎？或嫌其熱而燥，殊不知附子隨引異功，可陰可陽，可散可補。同補氣藥可追失散之元陽，同養(yǎng)血藥可扶不足之真陰，引發(fā)散藥則逐在表之風(fēng)邪，引溫暖藥則祛在里之寒濕……此則更為脾
腎陰陽兩虛，上焦火多，下焦火少，脾陰不足，
腎陰虛損。蓋少陰臟中，重在真陽，真陽不回，則邪不去；厥陰臟中，臟司藏血，血不養(yǎng)則脈不起，故用此以使火降，水土健運如常，精氣一復(fù)，百邪外御。俾火生土，土生金，一氣化源，全此一點真陰真陽，鎮(zhèn)納丹田，以為保生之計而已，即各之曰全真一氣湯。
近代何廉臣：此為馮楚瞻《錦囊》中得意之方。功在于一派滋養(yǎng)陰液之中，得參、附氣化，俾上能散津于肺，下能輸精于腎，且附子得
牛膝引火下行，不為食氣之壯火，而為生氣之少火，大有云騰致雨之妙，故救陰最速。
【按語】
諸凡熱病，屢經(jīng)發(fā)散、下奪，陰津不無耗傷，津不化氣，氣不化水，則氣陰兩竭矣。津傷液涸，臟真日漓，陰傷之極，陽亦衰微，則陰陽并損矣。熱病熱勢高壯，反復(fù)纏綿者，每每見此危候。馮氏此方，重用熟地為君，伍以
麥冬，上潤肺金，下濟(jì)腎水，使金水相涵，則泉源不絕；人參大補元氣，使氣能化水，以救津液之消亡，亦
白虎加人參湯之例也；白術(shù)斡旋中州，則清自升而濁自降矣。妙在合入附子一味，寓參附、術(shù)附之意，于養(yǎng)陰益氣藥中，稍逗微陽，使水能化氣，氣能化水，大有云騰雨致之妙。允稱滋養(yǎng)陰液，溫煦陽氣之良方。
由此，我們可以看出全真一氣湯為馮氏原用治兒科
麻疹虛實夾雜癥。全真益氣湯。具有：扶正滋陰, 攝納元氣之功。適用于：五臟陽虛，元真之氣消亡。
此外，以前我發(fā)過《雜病金口訣》的姊妹篇《
傷寒金口訣》部分文章，傷寒金口訣可見于傳世的《壽世保元》，《魯府禁方》，《醫(yī)學(xué)蒙引》的剎車捶等�！峨s病金口訣》中講到：變常雜證又當(dāng)參，急如緊數(shù)為熱證，沉細(xì)緊數(shù)反為寒，又如洪數(shù)為實熱，六部皆然作實看，。。。上熱中虛而下寒，大而數(shù)者陽越外，細(xì)而數(shù)者陰竭觀，皆非實熱盡虛證，全真益氣妙難言。明代的《雜病金口訣》已經(jīng)公開提出用于雜病的危重急難虛證。到了清代我看到王氏的壽世醫(yī)鑒地部的見病之方歌，全真益氣湯歌曰：
上熱下寒痛瀉虛，全真益氣湯最靈，熟地術(shù)附
五味子，麥冬牛膝與人參�，F(xiàn)在看來有的心衰，肺心病，
休克，水電解質(zhì)失衡，低血鉀證等等屬全真益氣湯證均可用之。我只是知到這些，限于水平不能深就。大家可以研究研究。
