本文選自《郝萬(wàn)山講
傷寒論》第45節(jié)
中醫(yī)在研究，人體的生理和病理的時(shí)候，所采取的方法是仰觀天文，俯察地理，中知人事，實(shí)際五行學(xué)說(shuō)也是仰觀天文，俯察地理，中知人事得來(lái)的。仰觀天文，白天是看太陽(yáng)，其實(shí)不用看，都知道有太陽(yáng)，俯察地理，地面上有晝夜之分，這就有了陰陽(yáng)，這個(gè)問(wèn)題我們?cè)谇懊嬉呀?jīng)說(shuō)過(guò)了，如果沒(méi)有太陽(yáng)的光和熱的輻射，沒(méi)有地球的自轉(zhuǎn)，地球上沒(méi)有陰陽(yáng)之分，就不會(huì)化育生命。如果這種陰陽(yáng)二氣的變化，是不穩(wěn)定的，是特別激烈的、劇烈的，那也不會(huì)化育生命，這是我們前面已經(jīng)講過(guò)的問(wèn)題。晚上看天象，看什么，看北斗七星，當(dāng)北斗七星的斗柄，指著東方的時(shí)候，晚上看，不要早晨（看)，我們晚上看北斗七星的斗柄指著東方的時(shí)候，地面上的季節(jié)是什么？俯察地理，地面上的季節(jié)是春天，春天我們觀察到了什么樣的動(dòng)、植物的生長(zhǎng)狀況？樹(shù)木的根須向下迅速地生長(zhǎng)，樹(shù)木的枝條向上迅速地生長(zhǎng)，種子生根發(fā)芽，所以古人是觀察到了，氣的一種展放的運(yùn)動(dòng)，向四周展放的運(yùn)動(dòng)，動(dòng)物怎么樣？冬天在山洞里冬眠的狗熊，冬眠的時(shí)候，它是把身體團(tuán)成一個(gè)團(tuán)兒，以減少體表面積，減少熱量的消耗和散發(fā)。到了春天的時(shí)候，春風(fēng)喚醒了狗熊，然后狗熊就爬出山洞，伸個(gè)懶腰，打個(gè)哈欠，這是一派舒張的氣象，支配著它的這種生命活動(dòng)，它感覺(jué)到它的胃腸氣機(jī)還有些呆滯，食欲不振，所以它就本能的到森林中尋找一種，具有輕度瀉下作用的果子吃，吃完了，把一冬天的存積在胃腸的積垢排出體外，好！唾液分泌多了，食欲旺盛了，開(kāi)始了一年的新生活。冬天在山洞里冬眠的蛇，也是把身體團(tuán)成一團(tuán)兒，一種收的現(xiàn)象，然后春天呢，它就把身體打開(kāi)，爬出了山洞，開(kāi)始一年的新生活。古人正是仰觀天象，北斗斗柄指東，俯察地理，看到了動(dòng)物和植物的這種展放的狀態(tài)，就認(rèn)為在春季，是一種展放的氣的運(yùn)動(dòng)，支配著自然界一切生物的生命運(yùn)動(dòng)。這種展放的氣的運(yùn)動(dòng)，我們?nèi)绻眉^來(lái)表示的話（四個(gè)指向四面的箭頭)，就是這樣的，用一個(gè)什么樣的字來(lái)表述這種展放的氣的運(yùn)動(dòng)呢，古人用了“木”字，所以“木”字在五行中，它指的不是具體的木頭，而是代表著氣的一種展放的運(yùn)動(dòng)。
當(dāng)北斗七星的斗柄指著南方的時(shí)候，地面上是夏季，這個(gè)時(shí)候，植物的地面部分繁茂地生長(zhǎng)，動(dòng)物也非常活躍，交朋友，搞對(duì)象，壘窩，非常活躍，那么古人觀察到，夏季的這種地面上欣欣向榮，一派繁茂的景象，認(rèn)為是一種上升的氣的運(yùn)動(dòng)，支配著自然界一切生物的生命運(yùn)動(dòng)，我們用這樣一個(gè)箭頭“↑”表示，表示夏季氣的運(yùn)動(dòng)特征，用一個(gè)什么樣的字來(lái)表述這種氣的運(yùn)動(dòng)特征呢？當(dāng)然用一個(gè)“火”字，火性炎上。我們?cè)谧亩甲鲞^(guò)飯，做飯的時(shí)候都把鍋放到火焰的上面，沒(méi)有人把鍋放到火焰的旁邊，靠熱輻射來(lái)做飯，更沒(méi)有人把鍋放到火苗的下邊，所以實(shí)際上你就在利用著火性炎上的道理。我想我們大家都看過(guò)，《西游記》這本小說(shuō)，小說(shuō)里描述著，唐僧師徒被妖魔給抓到洞里邊去了，然后一個(gè)小妖精對(duì)師傅說(shuō)，“師傅，咱們把他們都蒸吃了，豬八戒皮糙肉厚，放在籠屜的最下層，唐僧皮肉比較嫩，放在籠屜的最上層，這樣離火近一點(diǎn)呢，豬八戒他就爛得快一點(diǎn)兒，所以這樣的話，一鍋都熟了。”孫悟空聽(tīng)完了之后，對(duì)豬八戒說(shuō)，師弟，他們是外行，他們不懂得火性炎上的道理，說(shuō)，你在底下倒挺舒服，籠屜是上面溫度最高，所以師傅可受不了，我必須采取辦法。雖然是小說(shuō)，但是我們發(fā)現(xiàn)，孫悟空畢竟修煉過(guò)500年,他懂得火性炎上的道理。而那個(gè)小妖呢，剛剛由動(dòng)物變成人形，他想到離火近，就會(huì)熱一些，實(shí)際上他不了解火性炎上的道理，所以古人用一個(gè)火字，在五行中，不是指的具體的熊熊燃燒的火焰，而是指的氣的一種上升的運(yùn)動(dòng)。當(dāng)北斗七星的斗柄指著西方的時(shí)候，地面是秋季，我們看到了什么現(xiàn)象呢，植物的枝葉末梢干枯了，植物的根的末梢也干枯了，營(yíng)養(yǎng)也向收，營(yíng)養(yǎng)向種子貯藏。動(dòng)物怎么樣呢，我們有一句話說(shuō)“秋后的
兔子怕鳥(niǎo)槍”，為什么呀，秋后的兔子拼命地吃，往體內(nèi)
積聚脂肪，秋后的狗熊也往體內(nèi)積聚脂肪，古人觀察到了這種現(xiàn)象就認(rèn)為在秋季是一種內(nèi)收的氣的運(yùn)動(dòng)，支配著自然界一切生物的生命活動(dòng)。
內(nèi)收的氣的運(yùn)動(dòng)我們用這樣的箭頭來(lái)表示，用一個(gè)什么樣的字來(lái)表現(xiàn)這種氣的內(nèi)收運(yùn)動(dòng)啊，用金屬的“金”，因?yàn)榻饘偈侨藗円阎淖匀唤缰忻芏茸畲蟮囊环N物質(zhì)，所以用金屬的這個(gè)“金”標(biāo)志著氣的內(nèi)收運(yùn)動(dòng)，標(biāo)志著收斂，標(biāo)志著內(nèi)聚，所以“金”字在五行中它指的不是具體的金屬，而是氣的內(nèi)收運(yùn)動(dòng)。
當(dāng)北斗七星的斗柄指著北方的時(shí)候，地面上是寒冷的冬季，萬(wàn)物深藏，葉子千萬(wàn)不要長(zhǎng)出來(lái)，長(zhǎng)出來(lái)就會(huì)凍死了，種子要藏在土里頭，千萬(wàn)有能露頭，露出頭就凍死了。蛇也冬眠了，狗熊也冬眠了。古人觀察到這樣的自然界的物候，就認(rèn)為在冬季是一種下降的、是一種潛藏的運(yùn)動(dòng)支配著自然界一切生物的生命活動(dòng)。用一個(gè)什么樣的字來(lái)代表這種氣的運(yùn)動(dòng)、潛藏運(yùn)動(dòng)呢，當(dāng)然我們會(huì)想到是用一個(gè)“水”字，“人往高處走、水往低處流”這是我們經(jīng)常所說(shuō)的一句話，氣的下降運(yùn)動(dòng)用“水”代
表最合適。
所以五行中最早只是四行，它分別代表了木氣的展放、火氣的上升、金氣的內(nèi)收、水氣的下降。如果說(shuō)木氣的展放和火氣的上升是氣的陽(yáng)性運(yùn)動(dòng)的話，那么金氣的內(nèi)收和水氣的潛降就是氣的一種陰性的運(yùn)動(dòng)。氣的運(yùn)動(dòng)由陽(yáng)性轉(zhuǎn)為陰性的時(shí)候，中間要有一個(gè)過(guò)渡階段，因此，在古人就在夏季的末尾加了一個(gè)長(zhǎng)夏這樣的季節(jié)，這個(gè)季節(jié)暑熱未退，氣候潮濕，氣的運(yùn)動(dòng)處于一個(gè)什么狀態(tài)呢，似乎沒(méi)有特別的舒展，也沒(méi)有特別的內(nèi)收，既沒(méi)有特別的上升，也沒(méi)有特別的下降，就處于一個(gè)展放和內(nèi)收、上升和下降的一種相對(duì)均衡的狀態(tài)，大家想一想這個(gè)季節(jié)多么悶熱啊，自然界的一切東西都在這種悶熱之中逐漸逐漸地變化，動(dòng)物在孕育胎兒，植物在孕育果實(shí)，這就是一個(gè)變化的這種狀態(tài)。這種氣的運(yùn)動(dòng)，相對(duì)來(lái)說(shuō)，和升和降相均衡，展放和內(nèi)收相均衡，用一個(gè)什么樣的字來(lái)代表呢，用一個(gè)“土”字，所以“土”字在五行中不是指的具體的土壤，而是指的氣的一種相對(duì)穩(wěn)定的一種運(yùn)動(dòng)。這也是一種運(yùn)動(dòng)，只不過(guò)是相對(duì)穩(wěn)定的一種運(yùn)動(dòng)。
一年四季，氣由展放到上升，到暫時(shí)的相對(duì)平衡，到內(nèi)收，到下降，這就構(gòu)成了一年四季。正因?yàn)橐荒曛�，有木、火、土、金、水這五種氣的運(yùn)動(dòng)，才使植物有了生、長(zhǎng)、化、收、藏這樣五個(gè)生命節(jié)律。
－－－－－－－－－－－有失偏頗！
