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獅子3

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四圣心源卷一

昔在黃帝，咨于岐伯，作《內(nèi)經(jīng)》，以究天人之奧。其言曰：善言天者，必有驗(yàn)于人。然則善言人者，必有驗(yàn)于天矣。天人一也，未識天道，焉知人理！慨自越人、仲景而后，秘典弗著，至教無傳。嘆帝宰之杳茫，悵民義之幽深，徒托大象，不測其原，空撫渺躬，莫解其要。人有無妄之疾，醫(yī)乏不死之方，群稱乳虎，眾號蒼鷹。哀彼下泉之人，念我同門之友，作天人解。

天人解

1 陰陽變化

陰陽未判，一氣混茫，氣含陰陽，則有清濁。
清則浮升，濁則沉降，自然之性也。

升則為陽，降則為陰，陰陽異位，兩儀分焉。
清濁之間，是謂中氣，
中氣者，陰陽升降之樞軸，所謂土也。

樞軸運(yùn)動(dòng)，清氣左旋，升而化火，濁氣右轉(zhuǎn)，降而化水，化火則熱，化水則寒。
方其半升，未成火也，名之曰木。木之氣溫，升而不已，積溫成熱，而化火矣。
方其半降，未成水也，名之曰金。金之氣涼，降而不已，積涼成寒，而化水矣。

水、火、金、木，是名四象。
四象即陰陽之升降，
陰陽即中氣之浮沉。
分而名之，則曰四象，合而言之，不過陰陽。
分而言之，則曰陰陽，合而言之，不過中氣所變化耳。

四象輪旋，一年而周。
陽升于歲半之前，
陰降于歲半之后。
陽之半升則為春，全升則為夏，
陰之半降則為秋，全降則為冬。
春生夏長，木火之氣也，故春溫而夏熱，
秋收冬藏，金水之氣也，故秋涼而冬寒。
土無專位，寄旺于四季之月各十八日，而其司令之時(shí)，則在六月之間。
土合四象，是謂五行也。

2 五行生克

五行之理，有生有克。
木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
其相生相克，皆以氣而不以質(zhì)也，成質(zhì)則不能生克矣。

蓋天地之位，北寒、南熱、東溫、西涼。
陽升于東，則溫氣成春，升于南，則熱氣成夏，
陰降于西，則涼氣成秋，降于北，則寒氣成冬。
春之溫生夏之熱，夏之熱生秋之涼，秋之涼生冬之寒，冬之寒生春之溫。

土為四象之母，實(shí)生四象。曰火生土者，以其寄宮在六月火令之后，六月濕盛，濕為土氣也。其實(shí)水火交蒸，乃生濕氣，六月之時(shí)，火在土上，水在土下，寒熱相逼，是以濕動(dòng)。濕者，水火之中氣。土寄位于西南，南熱而西涼，故曰火生土，土生金也。

相克者，制其太過也。
木性發(fā)散，斂之以金氣，則木不過散，
火性升炎，伏之以水氣，則火不過炎，
土性濡濕，疏之以木氣，則土不過濕，
金性收斂，溫之以火氣，則金不過收，
水性降潤，滲之以土氣，則水不過潤，
皆氣化自然之妙也。

3 臟腑生成

凡與天地相參也。
陰陽肇基，爰有祖氣，祖氣者，人身之太極也。
祖氣初凝，美惡攸分，清濁純雜，是不一致，厚薄完缺，亦非同倫。后日之靈蠢壽夭，貴賤貧富，悉于此判，所謂命秉于生初也。

祖氣之內(nèi)，含抱陰陽，陰陽之間，是謂中氣，中者，土也。
土分戊己，
中氣左旋，則為己土，
中氣右轉(zhuǎn)，則為戊土，
戊土為胃，己土為脾，
己土上行，陰升而化陽，陽升于左，則為肝，升于上，則為心，
戊土下行，陽降而化陰，陰降于右，則為肺，降于下，則為腎。
肝屬木而心屬火，
肺屬金而腎屬水，是人之五行也。

五行之中，各有陰陽，
陰生五臟，陽生六腑。
腎為癸水，膀胱為壬水，
心為丁火，小腸為丙火，
肝為乙木，膽為甲木，
肺為辛金，大腸為庚金。
五行各一，而火分君相，臟有心包相火之陰，腑有三焦相火之陽也。

4 氣血原本

肝藏血，肺藏氣，而氣原于胃，血本于脾。

蓋脾土左旋，生發(fā)之令暢，故溫暖而生乙木，
胃土右轉(zhuǎn)，收斂之政行，故清涼而化辛金。

午半陰生，陰生則降，三陰右降，則為肺金。肺金即心火之清降者也，故肺氣清涼而性收斂。
子半陽生，陽生則升，三陽左升，則為肝木。肝木即腎水之溫升者也，故肝血溫暖而性生發(fā)。

腎水溫升而化木者，緣己土之左旋也，是以脾為生血之本。
心火清降而化金者，緣戊土之右轉(zhuǎn)也，是以胃為化氣之原。

氣統(tǒng)于肺，凡臟腑經(jīng)絡(luò)之氣，皆肺氣之所宣布也，其在臟腑則曰氣，而在經(jīng)絡(luò)則為衛(wèi)。
血統(tǒng)于肝，凡臟腑經(jīng)絡(luò)之血，皆肝血之所流注也，其在臟腑則曰血，而在經(jīng)絡(luò)則為營。
營衛(wèi)者，經(jīng)絡(luò)之氣血也。

5 精神化生

肝血溫升，升而不已，溫化為熱，則生心火，
肺氣清降，降而不已，清化為寒，則生腎水。
水之寒者，五臟之悉凝也，陰極則陽生。故純陰之中，又含陽氣，
火之熱者，六腑之盡發(fā)也，陽極則陰生，故純陽之中，又胎陰氣。
陰中有陽，則水溫而精盈，
陽中有陰，則氣清而神旺。

神發(fā)于心，方其在肝，神未旺也，而已現(xiàn)其陽魂，
精藏于腎，方其在肺，精未盈也，而先結(jié)其陰魄。
《素問》：隨神往來者，謂之魂，
并精出入者，謂之魄。
陽氣方升，未能化神，先化其魂，陽氣全升，則魂變而為神�；暾�，神之初氣，故隨神而往來，
陰氣方降，未能生精，先生其魄，陰氣全降，則魄變而為精。魄者，精之始基，故并精而出入。

6 形體結(jié) 聚

肝主筋，其榮爪，
心主脈，其榮色，
脾主肉，其榮唇，
肺主皮，其榮毛，
腎主骨，其榮發(fā)。

凡人之身，
骨以立其體干，
筋以束其關(guān)節(jié)，
脈以通其營衛(wèi)，
肉以培其部分，
皮以固其肌膚。

皮毛者，肺金之所生也，肺氣盛則皮毛致密而潤澤，
肌肉者，脾土之所生也，脾氣盛則肌肉豐滿而充實(shí)，
脈絡(luò)者，心火之所生也，心氣盛則脈絡(luò)疏通而條達(dá)，
筋膜者，肝木之所生也，肝氣盛則筋膜滋榮而和暢，
髓骨者，腎水之所生也，腎氣盛則髓骨堅(jiān)凝而輕利。
五氣皆備，形成而體具矣。

7 五官開竅

肝竅于目，心竅于舌，脾竅于口，肺竅于鼻，腎竅于耳。

手之三陽，自手走頭，
足之三陽，自頭走足，
頭為手足六陽之所聚會(huì)。

五臟陰也，陰極生陽，陽性清虛而親上，清虛之極，神明出焉。五神發(fā)露，上開七竅，聲色臭味，于此攸辨。

官竅者，神氣之門戶也。
清陽上升，則七竅空靈，
濁陰上逆，則五官窒塞。
清升濁降，一定之位。
人之少壯，清升而濁降，故上虛而下實(shí)，
人之衰老，清陷而濁逆，故下虛而上實(shí)。

七竅之空靈者，以其上虛，
五官之窒塞者，以其上實(shí)。
其實(shí)者，以其虛也，
其虛者，以其實(shí)也。

8 五氣分主

肝屬木，其色青，其臭臊，其味酸，其聲呼，其液泣。
心屬火，其色赤，其臭焦，其味苦，其聲笑，其液汗。
脾屬土，其色黃，其臭香，其味甘，其聲歌，其液涎。
肺屬金，其色白，其臭腥，其味辛，其聲哭，其液涕。
腎屬水，其色黑，其臭腐，其味咸，其聲呻，其液唾。

肝主五色，五臟之色，皆肝氣之所入也，入心為赤，入脾為黃，入肺為白，入腎為黑。
心主五臭，五臟之臭，皆心氣之所入也，入脾為香，入肺為腥，入腎為腐，入肝為臊。
脾主五味，五臟之味，皆脾氣之所入也，入肺為辛，入腎為咸，入肝為酸，入心為苦。
肺主五聲，五臟之聲，皆肺氣之所入也，入腎為呻，入肝為呼，入心為笑，入脾為歌。
腎主五液，五臟之液，皆腎氣之所入也，入肝為淚，入心為汗，入脾為涎，入肺為涕。

9 五味根原

木日曲直，曲直作酸。
火日炎上，炎上作苦。
金曰從革，從革作辛。
水日潤下，潤下作咸。
土愛稼穡，稼穡作甘。
火性炎上，上炎則作苦。
水性潤下，下潤則作咸。
木性升發(fā)，直則升而曲則不升，郁而不升，是以作酸。
金性降斂，從則降而革則不降，滯而不降，是以作辛。
使坎離交姤，龍虎回環(huán)，則火下炎而不苦，
水上潤而不咸，
木直升而不酸，
金從降而不辛。

金木者，水火所由以升降也。
木直則腎水隨木而左升，
金從則心火隨金而右降。
木曲而不直，故腎水下潤，
金革而不從，故心火上炎。
而交濟(jì)水火，升降金木之權(quán)，總在于土。
土者,水火金木之中氣，
左旋則化木火，右轉(zhuǎn)則化金水，實(shí)四象之父母也，不苦、不咸、不酸、不辛，是以味甘。

已土不升，則水木下陷，而作酸咸，
戊土不降，則火金上逆，而作苦辛。
緣土主五味，四象之酸苦辛咸，皆土氣之中郁也。

四象之內(nèi)，各含土氣，土郁則傳于四臟，而作諸味。
調(diào)和五臟之原，職在中宮也。

10 五情緣起

肝之氣風(fēng)，其志為怒。
心之氣熱，其志為喜。
肺之氣燥，其志為悲。
腎之氣寒，其志為恐。
脾之氣濕，其志為思。

蓋陽升而化火則熱，
陰降而化水則寒。
離火上熱，泄而不藏，斂之以燥金，則火交于坎府，
坎水下寒，藏而不泄，動(dòng)之以風(fēng)木，則水交于離宮。

木生而火長，金收而水藏。
當(dāng)其半生，未能茂長，則郁勃而為怒，既長而神氣暢達(dá)，是以喜也。
當(dāng)其半收，將至閉藏，則牢落而為悲，既藏而志意幽淪，是以恐也。

物情樂升而惡降，升為得位，降為失位。
得位則喜，未得則怒，
失位則恐，將失則悲。
自然之性如此，其實(shí)總土氣之回周而變化也。

己土東升，則木火生長，
戊土西降，則金水收藏，
生長則為喜怒，收藏則為悲恐。
若輪樞莫運(yùn)，升降失職，喜怒不生，悲恐弗作，則土氣凝滯，而生憂思。

心之志喜，故其聲笑，笑者，氣之升達(dá)而酣適也。
腎之志恐，故其聲呻，呻者，氣之沉陷而幽郁也。
肝之志怒，故其聲呼，呼者，氣方升而未達(dá)也。
肺之志悲，故其聲哭，哭者，氣方沉而將陷也。
脾之志憂，故其聲歌，歌者，中氣結(jié)郁，故長歌以泄懷也。

11 精華滋生

陰生于上，胃以純陽而含陰氣，有陰則降，濁陰下降，是以清虛而善容納。
陽生于下，脾以純陰而含陽氣，有陽則升，清陽上升，是以溫暖而善消磨。
水谷入胃，脾陽磨化，
渣滓下傳，而為糞溺，
精華上奉，而變氣血。

氣統(tǒng)于肺，血藏于肝，
肝血溫升，則化陽神，
肺氣清降，則產(chǎn)陰精。
五臟皆有精，悉受之于腎，
五臟皆有神，悉受之于心，
五臟皆有血，悉受之于肝，
五臟皆有氣，悉受之于肺，
總由土氣之所化生也。

土爰稼穡，稼穡作甘，谷味之甘者，秉土氣也。
五谷香甘，以養(yǎng)脾胃，
土氣充盈，分輸四子。

己土左旋，谷氣歸于心肺，
戊土右轉(zhuǎn)，谷精歸于腎肝。
脾胃者，倉廩之官，水谷之海，人有胃氣則生，絕胃氣則死。
胃氣即水谷所化，食為民天，所關(guān)非細(xì)也。

12 糟粕傳導(dǎo)

水谷入胃，消于脾陽。水之消化，較難于谷。
緣脾土磨化，全賴于火，火為土母，火旺土燥，力能克水，
脾陽蒸動(dòng)，水谷精華，化為霧氣，游溢而上，歸于肺家，
肺金清肅，霧氣降灑，化而為水，如釜水沸騰，氣蒸為霧也。

氣化之水，有精有粗。
精者入于臟腑而為津液，
粗者入于膀胱而為溲溺。
溲溺通利，胃無停水，
糟粕后傳，是以便干。

《靈樞•營衛(wèi)生會(huì)》：上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆。
氣水變化于中焦，漚者，氣水方化，而未盛也。
及其已化，則氣騰而上，盛于胸膈，故如霧露，
水流而下，盛于膀胱，故如川瀆。
川瀆之決，由于三焦，《素問•靈蘭秘典》：三焦者，決瀆之官，水道出焉。

蓋三焦之火秘，則上溫脾胃而水道通，
三焦之火泄，則下陷膀胱而水竅閉。
《靈樞•本輸》：三焦者，足太陽少陰之所將，太陽之別也，上踝五寸，別入貫月耑腸，出于委陽，并太陽之正，入絡(luò)膀胱，約下焦，實(shí)則閉癃，虛則遺溺。

以水性蟄藏，太陽寒水蟄藏，三焦之火秘于腎臟，則內(nèi)溫而外清。水府清通，上竅常開，是以氣化之水滲于膀胱，而小便利。
若太陽寒水不能蟄藏，三焦之火泄于膀胱，膀胱熱癃，水竅不開，脾胃寒郁，但能消谷，不能消水，水不化氣上騰，爰與谷滓并入二腸，而為泄利。泄利之家，水入二腸而不入膀胱，是以小便不利。
所謂實(shí)則閉癃者，三焦之火泄于膀胱也。

13 經(jīng) 脈起止

膽、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱，是謂六腑，
肝、心、脾、肺、腎、心包，是謂六臟，
六臟六腑，是生十二經(jīng)。

經(jīng)有手足不同，
陽明大腸、太陽小腸、少陽三焦，是謂手之三陽經(jīng)，
陽明胃、太陽膀胱、少陽膽，是謂足之三陽經(jīng)，
太陰脾、少陰腎、厥陰肝，是謂足之三陰經(jīng)，
太陰肺、少陰心、厥陰心主，是謂手之三陰經(jīng)。

手之三陽，自手走頭。
手陽明，自次指，出合谷，循臂上廉，上頸，入下齒，左之右，右之左，上挾鼻孔。
手太陽，自小指，從手外側(cè)、循臂下廉，上頸，至目內(nèi)眥。
手少陽，自名指，循手表，出臂外，上頸，至目銳眥。
三經(jīng)皆自臂外而走頭，陽明在前，太陽在后，少陽在中。

足之三陽，自頭走足。
足陽明行身之前，自鼻之交頞，循喉嚨，入缺盆，下乳，挾臍，循脛外，入大指次指。
足太陽行身之后，自目內(nèi)眥，上額，交巔，下項(xiàng)，挾脊，抵腰，貫臀，入腘中，出外踝，至小指。
足少陽行身之側(cè)，自目銳眥，從耳后下頸，入缺盆，下胸，循脅，從膝外廉出外踝，入名指。
三經(jīng)皆自腿外而走足，陽明在前，太陽在后，少陽在中。

足之三陰，自足走胸。
足太陰行身之前，自大指，上內(nèi)踝，入腹，上膈。
足少陰行身之后，自小指，循內(nèi)踝，貫脊．上膈，注胸中。
足厥陰行身之側(cè)，自大指，上內(nèi)踝，抵小腹，貫膈，布脅肋。
三經(jīng)皆自腿里而走胸，太陰在前，少陰在后，厥陰在中。

手之三陰，自胸走手。
手太陰，自胸，出腋下，循臑內(nèi)前廉，入寸口，至大指。
手少陰，自胸，出腋下，循臑內(nèi)后廉，抵掌后，至小指。
手厥陰，自胸，出腋下，循臑內(nèi)，入掌中，至中指。
三經(jīng)皆自臂里而走手，太陰在前，少陰在后，厥陰在中。

手三陽之走頭，足三陽之走足．皆屬其本腑而絡(luò)其所相表里之臟，
足三陰之走胸，手三陰之走手，皆屬其本臟而絡(luò)其所相表里之腑。
手陽明與手太陰為表里，
足陽明與足太陰為表里，
手太陽與手少陰為表里，
足太陽與足少陰為表里，
手少陽與手厥陰為表里。
足少陽與足厥胡為表里。
六陽六陰，分行于左右手足，是謂二十四經(jīng)也。

14 奇經(jīng) 部次

奇經(jīng)八脈，督、任、沖、帶、陽蹺、陰蹺、陽維、陰維。
督脈行于身后，起于下極之腧，并入脊里，上至風(fēng)府，入屬于腦，諸陽之綱也。
任脈行于身前，起于中極之下，循腹里，上關(guān)元，入目，絡(luò)舌，諸陰之領(lǐng)也。
沖脈起于氣沖，并足步陰，挾臍上行，至胸中而散，諸經(jīng)之海也。
帶脈起于季脅，回身一周，環(huán)腰如帶，諸經(jīng)之約也。
陽蹺起于跟中，循外踝上行，入于風(fēng)池，主左右之陽也。
陰蹺起于跟中，循內(nèi)踝上行，交貫沖脈，主左右之陰也。
陽維起于諸陽會(huì)，維絡(luò)于身，主一身之表也。
陰維起于諸陰交，維絡(luò)于身，主一身之里也。
陽蹺、陽維者，足太陽之別，
陰蹺、陰維者，足少陰之別。
凡此八脈者，經(jīng)脈之絡(luò)也。經(jīng)脈隆盛，入于絡(luò)脈，絡(luò)脈滿溢，不拘于經(jīng)，內(nèi)溉臟腑，外濡腠理，別道自行，謂之奇經(jīng)也。

15 營氣運(yùn) 行

水谷入胃，化生氣血。
氣之慓悍者，行于脈外，命之曰衛(wèi)，
血之精專者，行于脈中，命之曰營。
營衛(wèi)運(yùn)行，一日一夜周身五十度。
人一呼，脈再動(dòng)，一吸，脈再動(dòng)，呼吸定息，脈五動(dòng)，閏以太息，脈六動(dòng)，一息六動(dòng)，人之常也。一動(dòng)脈行一寸，六動(dòng)脈行六寸。

《靈樞•脈度》：
手之六陽，從手至頭，長五尺，五六三丈。
手之六陰，從手至胸，長三尺五寸，三六一丈八尺，五六三尺，合二丈一尺。
足之六陽，從足至頭，長八尺，六八四丈八尺。
足之六陰，從足至胸，長六尺五寸，六六三丈六尺，五六三尺，合三丈九尺。
蹺脈從足至目，長七尺五寸，二七一丈四尺，二五一尺，合一丈五尺。
督脈、任脈，長四尺五寸，二四八尺，二五一尺，合九尺。
凡都合一十六丈二尺。
平人一日一夜一萬三千五百息，一息脈行六寸，十息脈行六尺。一日百刻，一刻一百三十五息。
人氣半周于身，脈行八丈一尺，兩刻二百七十息，
人氣一周于身，脈行十六丈二尺，百刻一萬蘭千五百息，
人氣五十周于身，脈行八百一十丈。

營氣之行也，常于平旦寅時(shí)，從手太陰之寸口始。
自手太陰注手陽明，足陽明注足太陰，手少陰注手太陽，足太陽注足少陰，手厥陰注手少陽，足少陽注足厥陰。終于兩蹺、督、任，是謂一周也。
二十八脈，周而復(fù)始，陰陽相貫，如環(huán)無端。
五十周畢，明日寅時(shí)，又會(huì)于寸口。此營氣之度也。

16 衛(wèi) 氣出入

衛(wèi)氣，晝行陽經(jīng)二十五周，夜行陰臟二十五周。

衛(wèi)氣之行也，常于平旦寅時(shí)從足太陽之睛明始，睛明在目之內(nèi)眥，足太陽之穴也。平旦陽氣出于目，目張則氣上行于頭。循項(xiàng)，下足太陽，至小指之端。別入目內(nèi)眥，下手太陽，至小指之端。別入目銳眥，下足少陽，至小指次指之端。上循手少陽之分側(cè)，下至名指之端。別入耳前，下足陽明，至中指之端。別入耳下，下手陽明，至次指之端。其至于足也，入足心，出內(nèi)踝，下入足步陰經(jīng)。陰蹺者，足少陰之別，屬于目內(nèi)眥，自陰蹺而復(fù)合于目，交于足太陽之睛明，是謂一周。如此者二十五周，日入陽盡，而陰受氣矣，于是內(nèi)入于陰臟。

其入于陰也，常從足少陰之經(jīng)而注于腎，腎注于心，心注于肺，肺注于肝，肝注于脾，脾復(fù)注于腎，是謂一周。如此者二十五周。平旦陰盡而陽受氣矣，于是外出于陽經(jīng)。其出于陽也，常從腎至足少陰之經(jīng)而復(fù)合于目。

衛(wèi)氣入于陰則寐，出于陽則寤，
一日百刻，周身五十，此衛(wèi)氣之度也。
《難經(jīng)》營衛(wèi)相隨之義，言營行脈中，衛(wèi)行脈外，相附而行，非謂其同行于一經(jīng)也。
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原帖由 風(fēng)馬牛魚 于 2009/8/6 20:34 發(fā)表
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我以為有像圓運(yùn)動(dòng)中的那些輔助圖呢，原來真的是有圖為證

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這本書我排版加校對了兩遍用了3個(gè)月的時(shí)間，一己之力做出來的東西肯定有疏漏的地方。如果錯(cuò)字太多，那實(shí)在不好意思發(fā)了，就重新校對一遍再發(fā)吧！
－－－－－－－－－－－不錯(cuò)啊，我提個(gè)意見，不能把原文更改了。下面這段被更改：
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8 五氣分主

肝屬木，其色青，其臭臊，其味酸，其聲呼，其液泣。
心屬火，其色赤，其臭焦，其味苦，其聲笑，其液汗。
脾屬土，其色黃，其臭香，其味甘，其聲歌，其液涎。
肺屬金，其色白，其臭腥，其味辛，其聲哭，其液涕。
腎屬水，其色黑，其臭腐，其味咸，其聲呻，其液唾。

肝主五色，五臟之色，皆肝氣之所入也，入心為赤，入脾為黃，入肺為白，入腎為黑。
心主五臭，五臟之臭，皆心氣之所入也，入脾為香，入肺為腥，入腎為腐，入肝為臊。
脾主五味，五臟之味，皆脾氣之所入也，入肺為辛，入腎為咸，入肝為酸，入心為苦。
肺主五聲，五臟之聲，皆肺氣之所入也，入腎為呻，入肝為呼，入心為笑，入脾為歌。
腎主五液，五臟之液，皆腎氣之所入也，入肝為淚，入心為汗，入脾為涎，入肺為涕。
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仔細(xì)看原文，黃師那樣編排是有深意的。所以不要改原文次序。
－－－－－－－－－－－為何不全文打包發(fā)上來？

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感應(yīng)丸(《三因》卷十一。)