經(jīng)曰、圣人之治病也。必知天地陰陽。四時經(jīng)紀。五臟六腑。雌雄表里。從容人事。以明經(jīng)道。貴賤貧富。各異品理。問年少長勇怯之理。審于分部。知病本始。夫內(nèi)經(jīng)所貴色脈。而診法又極詳盡如此。蓋以人病所屬。雖存乎陰陽臟腑表里虛實之間。而致病之由。所病之故。終非一律。故又以內(nèi)經(jīng)之十診論列之。
一曰度人。人有五臟六氣之分。五形五性。體態(tài)各異。濃薄不同�；蚰痛合�。不耐秋冬�；蚰颓锒�。不耐春夏�；驂刍虿粔邸Ｓ旨媪鶜鈪⒉�。陰陽不適。其筋骨氣血各不相等。于是別其五色。凡形勝色。色勝形。至其勝時。年氣加感。則病行矣。是可望而知之者也。
二曰度脈。則審其大小浮沉滑澀。別其左右上下前后。以求五臟四時之逆從。得神者昌。失神者亡。故微妙在脈。不可不察。所謂切而知之者也。
三曰度臟。凡五臟之藏神。其性情體用之生氣�；虿缓嫌谒臅r之理。而有五情傷敗之事。是人之大神已不立。而外感內(nèi)傷皆其后焉者也。是以度臟zxtf.net.cn為亟亟也。
四曰度肉。人之形氣所呈。肌腠分理。皮肉形質(zhì)�；蛳嗟没虿幌嗟�。則壽夭判焉。以此察病。則或雖輕而重�；螂m重而輕。如薄膚蒼理之耐病不耐病。其相去各不同也。
五曰度筋。筋有大小堅脆之別。則燔針劫刺之不可不審也。
六曰度俞。俞有井滎俞原經(jīng)合。而又募原之歸。此備四時之到。明于五俞疾徐所在醫(yī)學(xué)全.在線。則屈伸出入。皆有條理。豈曰按譜而求。拘執(zhí)而取乎。
七曰度陰陽。陰陽之變。不可勝理。人知經(jīng)絡(luò)表里。臟陰腑陽。而不知人有大陰陽。如三陽為經(jīng)為父。及為部為紀。三陰亦然。而又有奇恒之陰陽。正月二月人氣在肝。三月四月人氣在脾。五月六月人氣在頭。七月八月人氣在肺。九月十月人氣在心。十一十二人氣在腎。此先天陰陽之應(yīng)。恒自下而上。亦自上而下。初未嘗失其性理。而于臟腑所主則已不同。而況加以運氣之乘除勝復(fù)也。此陰陽又在所必講也。七者診人備矣。至于從容人事。不失人情。則又有三診。
曰八度君。九度民。十度卿。君者王公大人。其驕恣縱欲。氣志之順逆。各有差等。民則有苦樂暴久貧富之異。卿則有嘗貴后賤。敗傷脫勢。乃欲侯王之類。此謂人情。得其情而從容于其間。亦診道之在所必備也。
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