黃帝素問九卷。靈樞九卷�？偯麅�(nèi)經(jīng)。為醫(yī)學(xué)之梯階。方書之領(lǐng)袖。漢后注家林立。迄無一當(dāng)。李士材歷詆其失。汪 復(fù)踵其訛。而是經(jīng)益不明于天下矣。長樂陳修園欲度迷津。特開覺路。爰于三字經(jīng)中敘醫(yī)學(xué)源流以告人曰：大作者推錢塘。錢塘謂張隱 高士宗也�？滴蹰g隱 與眾弟子開講經(jīng)論于侶山堂。士宗繼之。于是侶山堂有素靈集注直解、傷寒印宗、傷寒金匱集注直解、侶山堂類辯、針灸秘傳、醫(yī)學(xué)真?zhèn)�、本草崇原等書。夫素靈明體達(dá)用。傷寒金匱以經(jīng)為體。以方為用。隱 因經(jīng)方意義艱深。而作集注。士宗因集注意義艱深。而作直解。其余各書。猶黃鐘以下十一律。藉寫黃鐘之執(zhí)業(yè)藥師蘊(yùn)者爾。傳至修園。又有素靈集注節(jié)要。外附十余種。語不躐等。使讀者如食蔗漸入佳境。而大旨悉本侶山堂。明知非此不足以繼往開來。黜浮崇實也。乃講堂方被劫灰。遺籍亦遭兵火。他省除左菊農(nóng)重 傷寒集注外。尚有素靈出自坊間。舛訛殊甚。厥后僅于丁松生王耕眉兩處。得見素靈集注、素問直解原板。既而姚受之褚敦伯亦各出高級職稱考試網(wǎng)家藏集注相示。之四君者。物色有年。始猶舊物。學(xué)人如知長沙論略。俱發(fā)源于內(nèi)經(jīng)。則力爭上游。舍集注從何入手。今集注尚存素靈兩冊。由書局提調(diào)宋觀察屬章椿伯匯集參校。請于衛(wèi)大中丞發(fā)局刊行。而后素與靈相得益彰。凡陰陽氣血之生始出入。臟腑經(jīng)絡(luò)之交會貫通。無不了如指掌矣。隱 之功。豈在仲景下歟。按侶山堂至乾隆時。但缺針灸秘傳。迄今止百余年。亡書過半。倘天將大昌斯道。俾得逐一搜羅。�？备惰�。以廣其傳。則醫(yī)門之幸。亦即天下蒼生之幸也夫。
光緒十三年七月淳安教諭錢塘仲學(xué)輅謹(jǐn)識
