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發(fā)表于 2008/6/28 09:54|只看該作者

首先須知《黃帝內(nèi)經(jīng)》的三要義

講到《黃帝內(nèi)經(jīng)》，大家都知道中國文化的根本中心，是以黃老之道為主，然后散而為諸子百家。所謂黃老，即是以黃帝軒轅為綜合起始的階段，到春秋戰(zhàn)國以后，才轉(zhuǎn)而狹義的以老子等道家學說作代表。

什么是黃帝之學，歷來在中國文化中，很難下一內(nèi)涵的定義。因為它是儱侗包括中國的全體文化，不分精粗世俗的一切一切。

通常一般的觀念，提到黃帝，就會想到《黃帝內(nèi)經(jīng)》，認為它只是中國上古傳統(tǒng)的醫(yī)藥的書，而且從考據(jù)立場來看。它的記述著作年代，很難稽考。所以越來越被輕視，即使是學醫(yī)的人，也一代不如一代，因?qū)χ袊鴤鹘y(tǒng)文字有差距，越讀越不懂了。

扼要來說，《黃帝內(nèi)經(jīng)》，它不只是一部醫(yī)書，它是包括“醫(yī)世、醫(yī)人、醫(yī)國、醫(yī)社會”，所有的醫(yī)的書。

我們一般翻開《黃帝內(nèi)經(jīng)》，首先映入眼簾的，便是第一篇<上古天真論>，好像是從中國的玄學、哲學講起，讀也難讀懂，看也不想看了。

其實，讀中國古典的書，千萬不要以十七世紀以后，大學學了一點西洋文化文字邏輯的皮毛來看它，那就牛頭不對馬嘴，愈讀愈遠愈糊涂了。中國古典文化的習慣性，以平常散說對話為主，自有它的邏輯，而不是先立前提，再加發(fā)揮、申辯，然后再做結(jié)論。如果以西洋中古文化以后的邏輯來看中國古典文化，就會完全反感。如說西洋文字的邏輯是完整的，那也不然，你只要取印度文化fo學的因明來看，如玄奘法師等所翻譯的《瑜伽師地論》等一讀，便可知西洋中古文化以后的邏輯文字，還只是后輩新興的小兒科了。

話不要扯了，簡單的回轉(zhuǎn)來講，《黃帝內(nèi)經(jīng)》真正的宗旨要點，多處散見于各篇的內(nèi)涵中，或一二句，或多句，其中更重要的，即在<舉痛論篇>中所說的三要義：

“黃帝問曰：（一)善言天者，必有驗于人。（二)善言古者，必有合于今。（三)善言人者，必有厭于己。如此則道不惑而要數(shù)極，所謂明也�！�

讀此，《內(nèi)經(jīng)》全書的中心，它是“醫(yī)（壽)世，醫(yī)（壽)人，醫(yī)（壽)國，醫(yī)（壽)社會”為中心，不過是先從如何養(yǎng)生壽人來切入而已。

譬如說，什么是“天人合一”的內(nèi)涵。它便說：“善言天者，必有驗于人”，如果只說抽象的天文，或有形的天體，而對人生生命生活了不相關(guān)，那是學問上的空談理想，不是沒有用，而是南轅北轍，背道而馳了，它必須要在人事上有實際應(yīng)用，及實驗經(jīng)歷才對。

再說“善言古者，必有合于今”。博古必要通今，任何學問，如果只講現(xiàn)在，不通古今綿延演變的因果關(guān)系，都容易落入偏見，那是不可以的。

所以“善言人者，必有厭于己”。從政或從醫(yī)，一切的一切，治理他人，醫(yī)治他人，第一學問，必須先從本人自己身上實驗做起�！叭绱藙t道不惑而要數(shù)極，所謂明也”。

總之，這一段話，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的中心，也是黃老之學的要點，它是通于政治、經(jīng)濟、教育、軍事任何一門學科的大原則。

                                                                                                                  南懷瑾
                                                                                                               二○○八年一月

[ 本帖最后由知恩于 2008/6/28 21:16 編輯 zxtf.net.cn/zhuyuan/]
－－－－－－－－－－－第一講第一堂

開場白

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今天我要做的是一件荒唐的事，因為我也沒有學過醫(yī)，也不懂科學，為什么講這個《黃帝內(nèi)經(jīng)》呢？站在中國文化的立場，站在今天生命科學發(fā)展的立場，我是倚老賣老，必須要獻丑，貢獻給大家。目前西醫(yī)跟中醫(yī)鬧分歧，這是很嚴重的問題！而我們自己國家的中醫(yī)，依我外行的來看，也成了問題。對于基本的醫(yī)學《黃帝內(nèi)經(jīng)》，學中醫(yī)的好像沒有真正好好的去讀。原因是現(xiàn)代的教育，大家從簡體字入手，不懂繁體字，所以讀古書也成了問題。我們自己的文化很廣、很多，諸位都輕視了它，因此我不管自己的年齡，愿意來跟大家討論這個問題。

這次課程的安排，我昨天已經(jīng)講過，是這位呂松濤先生的關(guān)系，因為他常常在我前面提到講《黃帝內(nèi)經(jīng)》的事。他說他來籌備來辦，所以說這個是他引起的。

關(guān)于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，這是中國文化最嚴重的問題。我再重復(fù)一下昨天講《莊子》時所講的，我們國家民族的歷史，以黃帝開始計算，到今年為止，已經(jīng)四千七百多年了。因為大家不讀自己的歷史，不知道黃帝以前的中華民族，有很長的遠古史。像我們小的時候，讀古書出身，曉得我們的歷史是一百多萬年。為什么切斷從黃帝這里開始呢？是司馬遷等過去這一班歷史學家們搞的；因為遠古的太渺茫，而且都是神話。信不信各聽自由。

黃帝與中國文化

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黃帝以前的伏羲，是畫八卦的，相傳黃帝是伏羲的子孫，所以就從黃帝開始。黃帝把中華民族正式建立一個初步的國家系統(tǒng)，我們普通講的“老百姓”，就是黃帝把各個姓氏不同的民族團結(jié)起來，建立生活文化。所以我們所有的文化，都是從黃帝開始的。

黃帝是有熊氏，姓公孫，名軒轅。你們大家都知道，今年很多人到甘肅去祭黃帝的陵。黃帝不只是我們中國人的祖先，也是東方黃色民族的共同祖先。中國一切的文化，科學的，宗教的，哲學的，都是從這里開始。

后來黃帝的學說歸類為道家，在講政治哲學時提到漢文帝、漢景帝時，說他們用“黃老之術(shù)”，走道家的路線。“黃”就是代表黃帝，“老”是老子。我們的祖先從伏羲以下，研究起來太多啦，更有很多的歷史故事。

我今年九十歲了，一百年前，我們有很多的的學者，現(xiàn)在差不多都過去了，其中我所不同意的非常多。因為我不同意他們的講法，把自己的歷史縮短。有些人甚至跟著外國人（日本人)叫，說沒有堯、舜這兩人。乃至在日本侵略中國以前，說堯這個字畫起來像香爐，所以說這個人不存在。舜這個人也沒有，只是個蠟燭臺。大禹也沒有，大禹王是個爬蟲。我小時候，新的風氣開始，比你們現(xiàn)在還嚴重，都是那么講的哦！都有有名的學者，我不點名了。后來這些人變成我的忘年之交。所謂忘年，是年齡相差幾十歲，我雖然年輕，經(jīng)常講他們數(shù)典忘祖，這些空話不多講了。

所以寫《史記》的司馬遷，也不敢確定黃帝的年代，只有根據(jù)孔子的話說的。堯、舜、禹在歷史有名的叫“三代”。三代在我們歷史學里有個說法，普通教科書上說是夏、商、周三代。真正古書上所講的三代是堯、舜、禹，并不是夏、商、周。

堯、舜、禹是公天下，雖然有皇帝，但都是百姓推薦出來的，而他們都活了一百多歲。一百歲退位的時候，找人接位，堯找到舜，舜找到禹。到大禹王做皇帝的時候，也想這樣做，可是，因為堯舜的子孫能力都不行，所以大禹的兒子接位了。由此，中國文化由三代民主的公天下，變成了家天下。家天下就是劉家的啦，李家的啦，哪一朝，哪一代。所以，我們的文化是要推翻兩三千年的帝王政治，推翻家天下�？酌现赖娜寮�，以及道家，都主張回到上古的公天下，這又是另外一個話題了。

天真論說什么

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現(xiàn)在我們這個課是研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》，我相信在座的很多是大醫(yī)生、大博士，很多是科學的專家，在這里聽我這個老頭子蓋。要了解《黃帝內(nèi)經(jīng)》，必須先要讀好，每個字都不能放過。開始第一篇<上古天真論>，題目就要注意了�！疤煺妗边@個“天”字，不是上天的天。這個“天”字，有時候代表宗教的天，有時候代表哲學的天，有時候代表天文學的天等等，學中文要搞清楚。

對不起，耽誤時間講題外話，為什么天字那么寫？你真去研究中國文字，第一個字“一”是畫圖案開始的，為什么那么畫？因為講不清楚宇宙是幾時開始的，天地是怎么來的，所以以一畫來分開。所謂伏羲畫八卦，一畫分天地，這是科學的，因為時間空間上，查不出宇宙的來源。我們中國人很注重這個，現(xiàn)在的科學發(fā)展到太空，也是在追求這個。

今天我岔過來幾句話，西方哲學講人類世的來源，問先有雞，還是先有蛋？到現(xiàn)在還下不了結(jié)論。換句話說，先有男人，還是先有女人？如果說西方有哲學，中國沒有哲學，你完全錯了。中國上古就是探索這個問題，從我們唐朝的古詩就看得出來，可惜大家年輕沒有好好讀。我們當年是讀來的，所謂讀是唱歌一樣念。

有一個故事，在唐人的“春江花月夜”這首古詩里，很多好句子，其中有些名句，是關(guān)于哲學、科學的，“江上何人初見月，江月何年初照人”等。世界上哪個人先看到月亮？天的月亮是幾時開始照的？這個是哲學、科學哦！大家卻隨便把它當文學看過去了。

所以我常常批評自己，也批評學西方哲學的朋友，你們西方講哲學、科學，又分家又分類的，我們中國不是。我說中國的文化沒有哲學家，因為中國文化是文哲不分，大文學家都是哲學家。第二是文史不分，哲學濃都是史學家，都是懂歷史的。

譬如司馬遷，大家認為是史學家，我說你們完全錯了！司馬遷除了寫《史記》以外，他的八篇大文章“八書”的學問，包括了天文、地理、經(jīng)濟什么都有。他是個哲學家，又是哲學家，也是政治家。所以中國文化哲學、經(jīng)濟、政治、文學是不分的。

剛才講了這兩句詩的感言，這跟我們講《黃帝內(nèi)經(jīng)》有什么關(guān)系呢？有絕對的關(guān)系。所以文字搞不清楚，歷史搞不清楚，就有些麻煩。譬如說<上古天真論>這一篇就是講天。所們曉得“一”是一畫分天地，上面代表形而上的，再加一筆和一個人字，就是天字了，天地人是這樣來的。所以“一”的上面是“上”，下面是“下”，文字的來源是由畫圖象形，包含了很多內(nèi)容�！渡瞎盘煺嬲摗返奶煺鎯蓚€字，就是形容孩子“天真”那兩個字，我們已經(jīng)用了五千年還在用。這個天真的“天”代表了本體論，表示真實生命的第一個來源。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是黃帝為了生命科學，請教醫(yī)學老師的對話記錄。這一本書考據(jù)者有所懷疑，也是我們中國人自己鬧的，外國人更要批評。認為這本書的內(nèi)文不是上古的，好像漢朝以后魏晉的文章那么漂亮。上古時期會有這樣好的文章嗎？看來學者要把自己的祖宗看癟了。

這個屬于考據(jù)學，我一輩子注重考據(jù)，但不贊成考據(jù)�？紦�(jù)學要注意學問，但是不要迷信�，F(xiàn)代人最討厭的是太迷信科學，比迷信宗教還可怕。因為科學本身沒有定論，新的發(fā)明會推翻了前面，永遠沒有止境，這也是科學的精神。對于科學的發(fā)明，乃至愛因斯坦也不敢下定論。你們學了一點科學的皮毛，就敢下定論了，我覺得很笑話。這是有關(guān)《上古天真論》篇名要注意的。

[ 本帖最后由知恩于 2008/6/28 21:31 編輯 zxtf.net.cn/sanji/]
－－－－－－－－－－－黃帝的一生

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我們看這一篇文章，這是醫(yī)學書哦！看它如何介紹黃帝�，F(xiàn)在這個很小的字，我雖然九十歲了，沒有戴眼鏡，也不用放大鏡，大概我還看得清楚，這個就值得研究研究為什么了。

“昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天�！蔽覀兩瞎诺睦献孀邳S帝，“生而神靈”，舊的記載是“生而能言”，生出來就會說話了，這里還客氣一點說他神靈�，F(xiàn)在有人說，這是中國歷史亂扯，其實印度也有這種記載，說釋迦牟尼fo剛生下來，站起來走七步，一手指天，一手指地，講了兩句話：“天上天下，唯我獨尊�！庇《热说某吨e同我們一樣吧！很多��！歷史上也有記載，說有人生下就知道前生的事，其實，這些都是講生命的神奇。

這里《黃帝內(nèi)經(jīng)》改了一下，客氣的說“生而神靈”。這兩個字嚴重了，神不是神經(jīng)病，是通神了，非常靈明。簡單的說，他生來就有先知，什么都知道。

“弱而生言”，這個弱不是體質(zhì)哦！我們古文叫弱小，年輕少年叫弱小。所以我們的文學上，二十歲稱為“弱冠”。中國的規(guī)矩禮貌，男人到了二十歲，開始梳頭發(fā)，戴帽子，叫弱冠之年，這個要注意�！叭醵苎浴�，如果你中文不懂，看成黃帝身體很弱，那可不是古文講的。

“幼而徇齊”，幼小的時候，作人非常規(guī)矩嚴肅，就像大人一樣懂事。

“長而敦敏”，長大成人了，二十幾歲，非常厚道，而且絕對的聰明。

“成而登天”，黃帝活了一百多歲，在我們的歷史上，尤其道家，認為黃帝是升天的，所以古文有一句話“鼎湖龍去”。鼎湖要考據(jù)了，有的說在黃山上，有的說在浙江。黃帝活一百歲不干了，走了，變成神仙騎上一條龍就飛升了。歷史記錄很有趣，像皇帝死了叫“登遐”，是說皇帝要上升了。因為不好說死了，只好拿這個話來恭維他。

講中國文學還有一句話，一個英雄出來，像漢高祖啊，唐太宗啊，或者蔣介石啊，毛澤東啊，他們的部下很多，有些人到京城都是想升官。我們對于這些人叫“攀龍附鳳”，就是從黃帝的故事來的。

怎么叫攀龍附鳳呢？歷史上記載黃帝要走了，宣布要從鼎湖騎龍飛升。他的大臣都要跟他走，抓住黃帝那個龍的腳，龍的尾巴，攀龍附鳳附帶上去。有些抓不住了，抓到片鱗甲，滑了就掉下來，這些故事都是神話。

歷史上也講堯舜都活一百多歲才走，成仙了，尤其是黃帝，在神仙傳上，或者神話看來，黃帝到現(xiàn)在還沒有死。

比方講中國地理，一個美國的教授來看我，學科學的，他說他們現(xiàn)在正在研究地球。我說：我聽說了，你們花很多錢在地球邊上打洞，進去看地底的中心有什么秘密。這個一點都不稀奇，我們已經(jīng)搞了好多年了。他說你們中國真的搞了好多年嗎？來美國留學的都沒有講過��！我說他們年輕人不知道，中國道家有本書叫《五岳真形圖》，三山五岳真正的形狀，以及山的下面究竟是什么樣子。你看了這本書會笑死，東一塊，西一塊，這里一個白點，那里一個空圈，它講地底下都是通道，用不著你去打洞。

我說你們美國人還打洞，我們早就知道了。譬如說黃帝的陵后面有個碑，不準進去。但是你如果有膽子進去，三個月就從南京出來。這樣的故事很多，都在《五岳真形圖》里頭，可是你看不懂。

黃帝現(xiàn)在提出來的是生命的科學，生命怎么來的。下面我不做國文老師了，你們諸位都看得懂。

天癸與五行的水

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關(guān)于生命的來源，第一個重要的，是從陰陽的法則才有這個生命。這個里頭是個大問題，我先把它簡略了，倒過來研究。他說女性的生命，“二七而天癸至”，十四歲第一次月經(jīng)來。這一篇里頭講的這些，你們要自己看，如果像國文老師一句一句講，三年也講不完。

女人第一次月經(jīng)是二七十四歲，七年一個轉(zhuǎn)變。七七四十九歲月經(jīng)斷了，現(xiàn)在叫更年期。那么這里有個問題，甚么叫天癸？這兩個字注意哦！男人呢？男人以八來計算，“二八腎氣盛天癸至”，男人十六歲才開始發(fā)育，變成真正的童子了。我以前看這個書，為了研究生命科學，經(jīng)常問人，你們十六歲有改變沒有？有人說沒有。我說我有感覺，十六歲有一個禮拜，乳房這里癢得不得了，發(fā)脹。后來我才知道，男子二八十六歲才開始發(fā)育，這也是屬于天癸的道理。

現(xiàn)在有兩個問題，這個問題提出來很嚴重了，第一什么叫天癸？注意這個癸字，是中國的天文科學來的。我們天文有十個天干，就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，這個十天干，算命的都會。中國上古的科學發(fā)達，大概是上一個人類留下來的，科學發(fā)達到最高點時，把最復(fù)雜的東西濃縮用一個字代表。

壬癸在五行里屬水。什么又叫五行呢？天地間星球的轉(zhuǎn)動中，有五個星球，金星、木星、水星、火星、土星，與我們有絕對的關(guān)系，在互相放射，互相影響。壬癸兩個字是屬水，水氣還沒有成形叫壬水，等于蒸汽沒有變成水叫壬水，癸水是成形的水。這要懂得陰陽、上古的科學了。所以看《黃帝內(nèi)經(jīng)》一般都不了解，只曉得天癸代表月經(jīng)。其實是整個身上的激素變成月經(jīng)下來，已經(jīng)是成形的水了，就是癸水。所以癸字是這樣來的。你們年輕人研究醫(yī)學，研究生命科學，要注意這個書上很多的東西。

女七男八  從一到九

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第二個問題，生命為什么女人以七歲為代表，男人以八歲為代表？男人有沒有更年期��？七八五十六歲，一樣有更年期，現(xiàn)在醫(yī)學也曉得。

我有一個朋友，他也叫我老師，浙江諸暨人，名叫蔣鼎文，他年齡比我大。到臺灣以后，我每月去他那里一次，我喜歡他府上那個諸暨豆腐，他特別做豆腐請我吃。有一次去，那個時候我大概六十歲左右吧！他已經(jīng)七十多歲了，一把就把我抓住。南老師啊，我告訴你。他是上將，當年北伐的時候都是大將，很有名的。他說我現(xiàn)在七十歲了，醫(yī)生說要我打激素，我還真給他打了賀爾蒙。因為我原來的老兵，送他到美國去學醫(yī)學，得了博士回來給我檢查。他說老將軍啊，你需要打女性賀爾蒙。蔣鼎文說，真是瞎扯，你這個混蛋亂講。他說“司令官，我是感謝你，報你的恩，你就聽我一次好不好？”好吧！你就打吧！真打了，還真有用啊。

所以講到男性、女性的更年期，這是科學，為什么是七同八？我們《黃帝內(nèi)經(jīng)》說的還不夠呢！今天研究生命醫(yī)學，做科學研究，還必須要了解其他有關(guān)的資訊。這個數(shù)字是道家和fo家采用的同樣觀念，扯到了《易經(jīng)》，也扯到老子了。老子告訴我們，“道生一，一生二，二生三，三生萬物�！�

這個問題大了，學數(shù)理的要注意了，天地萬物只有一，沒有二，所謂二是兩個一，三是三個一。所以我們讀中國書，假使算八字的，我的命運到陽九之數(shù)，一、三、五、七、九，到了極點，十是另外一個一。所以你看文天祥的<正氣歌>，“嗟予遘陽九”，他說我的命運要結(jié)束了，國家亡了，一定是要碰到陽九之數(shù)，無路可走，只有做忠臣了。所以他的詩：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青�！币馑际前炎约旱木窳艚o歷史，這是文天祥的名詩。

現(xiàn)在講一二三四五六七八九十這個數(shù)，其中的學問很大，道家最后來一個問題，就是一以前是什么？如果拿數(shù)理哲學來講，什么是零？零不是沒有東西哦，畫一個圓圈，零是代表無量數(shù)，不可知數(shù)，無窮數(shù)，它是有的，也是空的。

這個數(shù)學的零，道家把它畫一個圖，這個零的圖，里頭又分陰陽，就是太極圖。陽是一個看得見的現(xiàn)象；陰的這一面，等于研究天文宇宙，有陰暗不可知的一面。現(xiàn)在科學已經(jīng)曉得，我們這個宇宙有陰暗面，就是說不可知的很多。那么我們把零代表了這個宇宙，這就牽涉到《易經(jīng)》數(shù)理學同五行了。

再參考fo學中有關(guān)印度的醫(yī)術(shù)，中醫(yī)把脈判斷陰陽，印度看不看脈呢？先不談現(xiàn)在科學，他們也看脈，叫氣脈輪。我們講的十二經(jīng)脈，六陰六陽，印度講三脈七輪。印度醫(yī)學也有幾千年的發(fā)展，所以現(xiàn)在講西藏的醫(yī)術(shù)就知道，藏醫(yī)看脈的理論是來自印度，是從三脈七輪來的。

生命如何開始

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印度的醫(yī)學，也是根據(jù)fo學講出來的。一個胎兒是由精蟲、卵子構(gòu)成的，在娘胎里是七天一個轉(zhuǎn)變�！秄o說入胎經(jīng)》是兩三千年以前所講的，同我們現(xiàn)在講的懷胎出生，幾乎完全相同�！秄o說入胎經(jīng)》中說，“男精母血”，就是男人的精蟲跟女人的卵臟。但是兩個結(jié)合不一定能夠成胎，要三緣和合才生另外一個生命�，F(xiàn)在普通來講叫靈魂加入，才構(gòu)成一個生命。這只是講人的胎兒，還有講別的生命。常常也有人問我，試管嬰兒有沒有靈魂加入？照這個原理看來，也是加入的，不然不構(gòu)成一個生命。

胎兒在娘胎里成長，七天一個轉(zhuǎn)變，講得很請楚，不過名辭很難翻譯。第一個七天，象一塊豆腐一樣，或者像羊奶凍一樣，不成形。接著，后來長了督脈，背脊骨，中樞神經(jīng)成長上來，先通到上面，好像到眼睛這個地方，就是從鼻根上去，到我們眼睛中間的一點。所以中國文化講到最早的祖宗，古書上叫做“鼻祖”，就是這個原因。印度也是一樣。這一條脈七天起來，分化很多，等于現(xiàn)在講基因的生長變化。反正胚胎細胞慢慢分化，構(gòu)成了這個生命。

印度醫(yī)學也就是釋迦牟尼fo的醫(yī)學，胎兒在娘胎里三、四個月以后，已經(jīng)知道外面的事了。中國過去的教育，一有了胎兒，夫妻分房，開始胎教了，所以教育是從胎教開始的。現(xiàn)在把中國歷史上資料配合來看，七天一個轉(zhuǎn)化，人體內(nèi)部一共長到七萬多條脈，數(shù)字我記不得了，都屬于神經(jīng)系統(tǒng)哦！這是印度醫(yī)學的原則。我們中國的醫(yī)生是把脈，判斷五臟六腑及十二經(jīng)脈的變化，還曉得脈絡(luò)左右交*的，氣脈也是左右交*。你們都學中醫(yī)把脈，左心、肝、腎，右肺、脾、命門，也是交*的，現(xiàn)在醫(yī)學解剖來看，的確是交*的。其實，還不止交*，在座科大的校長是專家，同現(xiàn)在那個基因啊，量子啊，什么、什么……走的路線是一樣的，奇怪吧！

胎兒在娘胎里頭一共三十八個七天，九個多月，最后一股力量，就是這個風力（能量)，使胎兒下來了。中間很是奇妙，很多很多，我只能簡單的報告，專門講又是另外一套。在娘胎里九個多月，生出來還不完整，出生以后，再過一百天才算完整。這個所謂完整的計算，還屬于娘胎里的七的階段，叫做先天。這個女的七、男的八是后天的，這是大概的介紹。所以，這些數(shù)字同數(shù)理離不開關(guān)系，生命的科學也離不開數(shù)理，其中的數(shù)理觀念太多了。

[ 本帖最后由知恩于 2008/6/28 21:55 編輯 www.med126.com]
－－－－－－－－－－－數(shù)字  天候

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那么為什么講七天、七年呢？為什么變成男人或女人呢？這就回過來講中國上古黃帝以前了。我們都知道在世界的天文史、數(shù)學史中，中國人是一馬當先的。我們幾千年前已經(jīng)有天文學、數(shù)學這些科學了，那時候的外國連影子都還沒有�？墒俏覀冎袊爽F(xiàn)在很有趣，講到自己的文化，認為中國古代的是偽科學，假的；外國的才是真的。唉呀！偽科學這個名辭，以法律來講站不住的。哪個是假的？哪個是真的？如何證明？這不是開玩笑嗎！這個不能不嚴厲的批評。

那么，這個數(shù)字和許多問題的根據(jù)是什么呢？是根據(jù)天文來的。所以我們就要講到中國的醫(yī)學配合天文了。天文告訴我們，氣候，一年分十二個月，三個月算一季，所以一年有四季。五天叫一候，三候是一氣，三候就是十五天了，六候叫一節(jié)。如果講天文的氣節(jié)，一年十二個月分成四季，有七十二候，二十四個氣節(jié)。譬如清明啊，谷雨啊等等。

到現(xiàn)在乃至東南亞、美國，拿整個的氣象來看，我們中國這個氣候的分類，照樣正確而有影響。我有一個學生學這一套，二三十年前澳洲做外交官，他把羅盤帶去，發(fā)現(xiàn)不對。那個時候沒有越洋電話，寫信來問，這個羅盤是不是限定在北半球、澳洲這里正好相反呢！我說你倒過來用不是一樣嗎？他后來回信說，真的，倒過來一樣。

我們?nèi)说倪@個生命，如果有病了，不是三天或五天就會好的。據(jù)我所了解，一個得了傷寒病的人，沒有三七二十一天，是不會好的。

這個七的數(shù)字，八的數(shù)字，再推下去，我們中國人每天的十二個時辰，子丑寅卯……里頭都是科學，不是迷信。兩個鐘頭算是一個時辰，一天有十二個時辰，一個時辰分八刻，一刻分十五分。換句話說，我們的身份每分鐘都在變化。這個里頭的變化是現(xiàn)象，但是，能變的那個生命的本能是什么？那是個大問號。

所以我們第一篇《上古天真論》，講七、八變化，文字我不念了，我有一個毛病，念了以后就怕你們看不懂，我又會嚕唆起來了。所以我跳過去就不念了。這個鐘頭先大概介紹這個，飯后再補充。

與生命有關(guān)的印度文化

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有位學科學的同學開玩笑說：“我們還年輕，你們的年紀大，肚子里頭的東西太多了，給我們吐出來一些，把印度的生命科學，與《黃帝內(nèi)經(jīng)》的醫(yī)學接軌吧！”

剛才我講的是有這個意思，同時把舊的東方的醫(yī)學，印度及中國的，接上現(xiàn)代二十世紀以后的醫(yī)學與科學。這位同學的意思是要我不能偷懶；當然他話沒有那么講，他說話沒有攻擊我的意思。

剛才講印度的文化，譬如說以釋迦牟尼fo做代表，入胎與出胎這是生命科學的根本。印度兩三千年前有這個經(jīng)典，現(xiàn)在沒有了。所以印度學瑜珈的這些大師與我碰面時，我說你們的文化是世界宗教的搖籃，天主教、基督教、阿拉伯的回教等等，包括希臘哲學，都是從印度出來的。

印度當時很大，現(xiàn)在講阿富汗、以色列等，原來都屬于印度；范圍一直到我們新疆的邊境。這個國家民族很有意思，現(xiàn)在還有幾十種語言文字，古代有六十四種不同的語言文字，到現(xiàn)在還沒有統(tǒng)一；而且階級觀念最強，有四種階級，至今還改變不了。

譬如有一個印度朋友，是第一流階級婆羅門教。婆羅門教的人到我們家里，坐下來都害怕不干凈，我就拿塊布給他，可以撣一撣。他們出門帶一把掃把，像我們中國道家?guī)б粋€拂塵子，撣干凈。他說南老師我沒有嫌啦，他也客氣也騙我。有一次破例在我這里吃飯，他說叫我吃飯我就吃飯，諸如此類。印度最下等的階級是首陀羅，做工的奴隸，低下到什么程度？假使像我們這樣去做客人，看到掃地做工的來，低著頭勾著腰，不敢看我們。這一些人不一定是黑人哦，印度的人有五種，白的也白得很漂亮。我們拿東西給首陀羅吃，不能這樣給他的，他會害怕了，要丟在地上，他就爬過來拿去吃。

跟印度人談話很特別，你問是不是？他在點頭，意思是“不是”，與我們一般的反應(yīng)剛好相反。這個民族文化很有趣，他說你們世界上的人都講破除階級觀念，我們也想改變，但是我們甘愿如此，過得很好，為什么一定要搞平等呢？我說朋友��！不是世界上要你們平等，這是你們的文化，是釋迦牟尼fo的，全世界講平等是他第一個叫出來的。這個朋友也講了，他老人家是慈悲愛人的意思，不過我們這樣也是愛人耶！我只好說你說的真是有道理。等于我們昨天晚上講《莊子》的課，多一個指頭也是指頭，缺一個指頭也是指頭，沒有關(guān)系。我講話又岔開了。

所以說印度這個文化，有關(guān)生命的根本，你們學醫(yī)的要去了解。印度有一本書，是有關(guān)生命的奧秘，可惜很少翻譯，也有些翻譯名稱不同。

譬如我們現(xiàn)在的西醫(yī)來講，呼吸系統(tǒng)是一個，腸胃消化系統(tǒng)是一個，中央是中樞神經(jīng)系統(tǒng)，及前面的自律神經(jīng)系統(tǒng)，好幾個系統(tǒng)。我們?nèi)死狭�，拿東西發(fā)抖流口水，是自律神經(jīng)失調(diào)，同中樞神經(jīng)沒有關(guān)系。

賀爾蒙系統(tǒng)在什么地方？它是個腺路嗎？有個機構(gòu)嗎？我常常跟西醫(yī)的朋友說，我說賀爾蒙系統(tǒng)我們中醫(yī)叫“三焦”。腦下垂的賀爾蒙，胸腺的賀爾蒙，腎上腺的賀爾蒙，這些是什么東西�。克莻€液體。這是比方啦。

fo學中的中醫(yī)

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印度的fo學中與醫(yī)學有關(guān)的這些書，現(xiàn)在很難找到原書。有人翻譯過一本，就是學密宗的陳健民，他已經(jīng)過世了，當年我們差不多是同輩的。他翻譯的名稱叫做《甚深內(nèi)義根本頌》，雖然翻譯成中文了，還是讀不懂，只可以做參考。所以今天你們青年人，學醫(yī)的，學科學的，大家努力一點，未來的文化要*你們接手了。

剛才休息時，有聽眾反應(yīng)說，希望我把fo學生命的來源，怎么樣變成氣脈，跟醫(yī)學、哲學給大家講一講。我也答應(yīng)了。我們好像還有時間，不只這一次吧！

今天晚上，先講釋迦牟尼fo所說生命的來源。生命的來源，同醫(yī)學有絕對的關(guān)系，過去是用宗教的方式講，把生命的過程切斷來講的。我先代表fo教說，fo教的基本，其實也就是科學，如果不當做宗教看，你就靈光了。什么宗教不宗教的！其實，宗教是把人的思想規(guī)定在一個范圍里頭，你把這個規(guī)范拿掉，就不是宗教了，就那么簡單。

現(xiàn)在我們拿掉宗教的蓋子，來說fo的宗教哲學，其實就是生命科學。所以我常常告訴大家，fo教、fo學的基礎(chǔ)建立在“三世因果，六道輪回”八個字。我們現(xiàn)在的生命是分段的生死，前一段，現(xiàn)在一段，死了以后，未來的下一段。用科學的道理講，什么叫“三世因果”呢？“世”代表時間，過去的生命，是指過去的生命，但是現(xiàn)在我們看不見了，不曉得出生以前是什么，自己不懂嘛！

如果經(jīng)過一個科學的修行證明了，用生命證明而知道以前的生命，那就成為神通了。過去是有的，未來、死亡之后有沒有呢？還是有。中間活著的這一段，不管活一百歲或二十歲，活著的這一段叫“中有”，是中有的生命。如果死了以后呢？另一個生命起來，叫“后有”。所以fo教并不一定談空哦！這個生命是有的，前的是“前有”，現(xiàn)在是中有。

所以一個人的生成，在古代翻譯的經(jīng)典中，是非�？茖W的，男女和合而構(gòu)成一個人，古書上叫“男精女血”，男人的精，女人的血。我們現(xiàn)在講，一個精蟲碰到女性每月排出來的卵，就成胎了。

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－－－－－－－－－－－精和顏色

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再看fo的生命科學，有關(guān)這方面，大家從來都不敢講，現(xiàn)在我老實告訴你經(jīng)典上看不見而只有在律部有的資料。男人的精蟲有青、黃、赤、白、黑五種，再加上酪色、酪漿色共七種。這個說法要去求證了，以我所曉得的，是有不同的顏色。譬如有些大哲學家、科學家，或者大英雄，他的精的顏色不同于一般。換句話說，他頭腦也不同，神經(jīng)也不同。所以我年輕時聽人講過，天下的才子、英雄、美人都很好色。好色是當然的，因為他天生秉賦不同，可以說基因不同。

那么fo說的精呢？他說不是精蟲叫做精��！全身都是精。也就是說，全身細胞都是精，所以一個細胞抽出來可以克�。◤�(fù)制)人。大家現(xiàn)在一講到精，就想到性行為排泄那個精，這種認識已經(jīng)根本錯了。那個的確是精，是男人在性行為上，把精一下變成精蟲，那是轉(zhuǎn)化。現(xiàn)在西方的醫(yī)學說，是性行為的快感，腦下垂體受到刺激產(chǎn)生賀爾蒙，下降到下面，而刺激了男性身體這部份的機能而造成的精蟲。

關(guān)于男性的精，釋迦牟尼fo的醫(yī)學講得很清楚，也是非�？茖W的。他在兩千多年前，比孔子早一點點，曾說女性子宮高一點不能懷胎，低了不能懷胎。所謂低了，我們現(xiàn)在婦科檢查叫子宮后傾。偏了不行，冷了不行，熱了也不行。這說明什么？fo有幾句話：“人身難得，中土難生�！�

這個中土不一定指中國，是指有文化的國家社會。所以他一共有四句話：“人身難得，中土難生；明師難遇，fo法難聞�！备呙鞯睦蠋煵蝗菀着龅剑绕鋐o法中有關(guān)生命的最不容易聽到。他先說明男女兩個生殖結(jié)構(gòu)有一點偏差的，有任何疾病的，都不能生育，不只是性病。所以生命的來源，每人的秉賦不同，命運遭遇也不同。沒有個上帝，也不是fo菩薩做你的主宰，也不是閻王，而是無主宰，非自然，不是唯物的。

難得的生命

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那么生命究竟怎么來的？是我們自己造的，自己帶來的。這個自己造的因果是什么？他有幾句話，學fo的更要了解，一般看起來是宗教，事實上他是講生命科學�！凹偈菇�(jīng)百劫，所作業(yè)不亡。”這個業(yè)是事業(yè)的業(yè)，你的心理行為與一切做出來的行為，是有哦！不是空哦！都累積在那里。即使經(jīng)過很長的時間，也不會消亡�！耙蚓墪鰰r”，碰到那個機會一來，條件成熟了，“果報還自受”，就有因果報應(yīng)，要還帳的，是前生來的。這個因果律與自然科學的因果律一樣，前因變后果。

所以他說，生命的受胎是很不容易的，人身難得。我常常說，照現(xiàn)在醫(yī)學講，男女的性行為，男性的精子，不管幾千或是幾萬一次出來，就像許多兄弟姊妹賽跑，沖到前頭的，才成功這個人，其他的沒有了，這也是人身難得。

釋迦牟尼fo在幾千年做了個比喻，說生命難得，如大海中的盲龜，撞到一個海上漂流的木板，一抬頭，剛好伸進這個板子洞里。他說我們生命就像大海之盲龜撞上來這樣，人身難得呀！鼓勵大家珍惜自己的生命。

所以我們剛才拿科學來講，這個精蟲跟卵子碰上變成我們這個生命，這是多難得的一件事情！后面就有很神秘了，現(xiàn)在也很難求證。先不講別的，他說人的生命，我們活著這一段幾十年是“現(xiàn)有”。一下死亡，昏迷過去了，還有沒有？有。這個叫“中陰”，因為是過渡階段，有時也叫“中有”。

死后的七天

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至于怎么死亡又是一個科學，講起來很有意思，很長的。死了斷氣以后，再像睡覺一樣醒過來，就是中陰身。那個醒轉(zhuǎn)過來的生命，也能夠看見，能夠聽見，能夠說話，能夠行動�？墒俏覀兠恢佑|不了，因為他沒有物質(zhì)的身體。有一個英國科學家的解釋，他說有名稱叫“超等的電磁波”，那個與我們不同，所以接觸不了。我說你們講對了。

所以人死后再醒過來，就具備了神通，沒有時間的阻礙，沒有空間的阻礙。假設(shè)他有一個親人在美國，這個親人在夢中，一下子就感覺不對，��！好像看到我的爸爸或者看到我的媽媽，是真的，他來了。因為他這個超等的電磁波，就是fo學說的“中有”的感應(yīng)。也就是這個生命死了，下一個生命還沒有開始以前，中間存在的這一段。中陰身具備五通，只要念頭一動，就到達他要去的地方了。

這個中陰可能對我們說，算了吧！你們不要哭了，我已經(jīng)走了，另外換一個身體了。假定是這樣，我們聽不到，但是我們心里想的他知道。這個我們普通叫靈魂，這不是鬼哦！鬼是另外一種生命，這叫中有之身。這個中有之身，中間變化很妙，很妙！

中有還有生死沒有？還有生死。七天一個生死，又是七。印度與中國一樣，譬如我們中國人常說，“你這個家伙做事亂七八糟�！边@是《易經(jīng)》上的話，七跟八不正常了�！澳氵@個人怎么搞的，顛三倒四。”也是《易經(jīng)》上的話。譬如我們寫信給和尚，fo教里行個禮叫“合十”，兩個五合起來叫合十。我們中國人講“合適不合適”，寫錯了，其實是合十不合十。這些都是《易經(jīng)》的數(shù)字，現(xiàn)在又講到數(shù)字了。

所以中有之身是七天一個生死，它也有生死。那么民間流傳死了以后叫和尚念經(jīng)，有用沒有用？我們不批評，也不討論。反正告訴你七天一個生死，有些人不一定七天哦！譬如大好人、大善人沒有中陰，這里一死，立刻就到另外一個世界。大壞蛋也沒有中陰，這里一死，馬上就下地獄了。

普通像我們一樣，說好人又不像，說壞蛋我不承認，這種人有中陰存在，不好不壞，七天一個變化。這個中有生命最多活到四十九天，就轉(zhuǎn)另一個生命。所以中國人死了要“做七”，這個中國文化已經(jīng)流傳了幾千年，在民間流行。好像迷信，實際上是個生命的科學。

講到中有的道理，等于是我們的記憶。你看在座的人，年輕的二十幾歲吧！老一點的年將半百，有些垂垂老矣，像我們這些老人已經(jīng)不算了。你過去所作為的，你有沒有回憶？都有。不過老了，癡呆了，想不起來了。

人到老了想的都是過去的事，現(xiàn)在你說的話，他馬上就忘記了。你不要看他癡呆，照樣有思想。所以有人問我，白癡有沒有思想？我說絕對有思想，他的思想是限制在某一個框框中。等于說瞎子看見？看不見？有看見。瞎子的看見不像我們的看見，他看見的是前面那個什么都看不見的。那也是看見��！那么你說白癡也有思想。

這個就是中有的道理。所以fo教沒有說有鬼神、有靈魂，因為那是另外一個生命。
－－－－－－－－－－－再來人世間

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剛才講三世因果，六道輪回，歸納起來有六種生命大類，實際上是十二種的生命大類。以fo學來講，“有色”的生命，就是有形象，看得見，摸得著�！盁o色”的生命，看不見，摸不著。照fo學的道理來講，我們活在這個世界，其他的生命跟我們共同活在一起，過來過去都沒有妨礙。其實鬼神、靈魂在我們身上撞過來，撞過去，我們也從它身上穿過來，穿過去，彼此沒有妨礙。這等于物理的“空”的理論，或者是講量子的變化一樣，我們彼此撞過來，撞過去，沒有阻礙。

同樣的道理，中陰身有很多功能。所以有時候青年人談戀愛，出去做了什么不好的事，我說你們小心哦！你以為偷偷摸摸在那里做愛，其實旁邊不買票參觀的很多很多，都是準備來投胎的。所以我說你們讀儒家的書，曾子在《大學》中講，“十目所視，十手所指�！比似鹦膭幽畈灰袎牡南敕ḿ靶袨�，有十個眼睛看著你，無形的，十個手指頭指向你。這是儒家講的，很嚴重。

我說曾子還講得客氣，照釋迦牟尼fo的理論，你的所作所為，旁邊看著你的豈止十個眼睛！所以中國講道德的修養(yǎng)，有一句成語，不敢“暗室虧心”，在黑暗的房間里，自己的思想都不敢亂，就怕虧心。這是舊的東西，但是這些東西有科學意義在內(nèi)。

然后講到男女做愛，精與卵子結(jié)合的時候，會不會一定成胎？剛才介紹過，不一定。有時在中間就死亡了，這個精蟲沒有一個可賽跑到盡頭的。有時候女性這個卵子下來以后，因為她的身體不健康，也沒有用。同時精蟲、卵子兩個結(jié)合不一定能成人，沒有靈魂的加入也不能成胎。

我經(jīng)常談到這個問題，還有人寫信來問，現(xiàn)在克�。◤�(fù)制)人，拿個精蟲來，或者拿個細胞來，在玻璃管里面，也要這個中陰參加才生成人。如果沒有這個，它就成植物性的動物，有感覺不能思想。所以fo說男精女血，精蟲、卵子湊攏來，加上中陰進來，叫三緣和合，才能夠變成一個人身。

當然人身為什么變女人？為什么變男人？為什么變成高的、矮的？為什么變成病態(tài)？為什么長命？為什么短命？為什么他的運氣這么好，我就那么苦？為什么他有功名富貴，我怎么貧窮一輩子？釋迦牟尼fo講得非常詳細。一般人看了好象是宗教麻醉，一個真正研究科學的人一看會出汗，真的會出汗，因為這是如此的科學，這是生命的來源。

風和氣脈

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我們剛才研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》這個氣脈，先由七啊、八啊開始，還沒有講到內(nèi)部。印度這一套《甚深內(nèi)義根本頌》所講的，比我們《黃帝內(nèi)經(jīng)》還要詳細得多�？上覀兲扑我院�，包括中醫(yī)界有名的金元四大家，江南的徐靈胎啊、葉天士啊，包括福建的陳修園等等，都沒有摸到這里。尤其現(xiàn)代我們跟西方醫(yī)學、解剖學結(jié)合，更沒有碰觸到這里，太可惜了。

我希望你們年輕學醫(yī)的同學，要立個志愿，這種學醫(yī)不是做醫(yī)生了。以前我們的觀念就叫這個是學醫(yī)理的人，是醫(yī)生的醫(yī)生，研究生命的原理。過去的醫(yī)學院，德國的、英國的，都有醫(yī)理學這一科�，F(xiàn)在沒有人肯學醫(yī)理學了，因為現(xiàn)在學醫(yī)的目的不是學醫(yī)，是學賺鈔票。不管你們諸位是不是這樣，我看到這個太可怕了。學醫(yī)的人真的要有一種菩薩心腸，一種濟世救人的精神，而且不怕貧窮，不怕艱苦，那才是真正研究生命科學，真正的學醫(yī)。

好了，我們現(xiàn)在回過來，他說一個胎兒三緣和合才結(jié)胎，七天一個變化，所生出的脈，我們現(xiàn)代人喜歡把它叫神經(jīng)，但不是神經(jīng)。fo家、道家講氣脈不是神經(jīng)，是氣路，一條氣的路線。后來我們中文翻譯用肉字旁這個“腺”，還勉強可以代表。

神經(jīng)是神經(jīng)系統(tǒng)，脈是腺路的系統(tǒng)，而且這種腺路的脈，像中醫(yī)講風而不是風，是道家所說的氣（炁)。但也不要搞錯了，不是空氣的氣哦！是能量，生命的能量，代號叫做氣，《黃帝內(nèi)經(jīng)》上叫做風。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》后面會講到風，“風善行而數(shù)變，”它轉(zhuǎn)動得很快，不是吹的風哦！是一種能量的比喻。又如《黃帝內(nèi)經(jīng)》上說“邪風”，你以為風都不能吹嗎？不一定。我們身上內(nèi)外都有風，所謂邪是我身上不需要的侵入來了，叫做邪風。其實風沒有邪正��！像昨晚《莊子》所講的多一根指頭、少一根指頭一樣，邪正是很難分的。我們生命中不必要存在的，都叫做邪，這個觀念先弄清楚。
－－－－－－－－－－－南懷瑾先生的書不錯,極力推薦!!他在講中醫(yī)的根.

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沉苓丸(《普濟方》卷一八○引《鄭氏家傳渴濁

二仙丹(《玉案》卷四)