白喉證古書(shū)未載．而時(shí)醫(yī)專目為疫證．謬矣．凡治病必先尋經(jīng)絡(luò)．次察寒熱．次審虛實(shí)．三者既明．雖雜證百出．可一以貫之．如白喉證亦寒暑之不時(shí)．氣血之不調(diào)所致．非六經(jīng)之外別有一病也．焉有不審寒熱虛實(shí)．而概指為疫者乎．經(jīng)云．赤屬熱．白屬寒．如所言則白喉只有寒而無(wú)熱．其曰熱者．亦從證而別之耳．若概指為疫．則只有熱而無(wú)寒矣．于理安在．此其弊皆由不辨證不辨脈徒聽(tīng)時(shí)醫(yī)之說(shuō)．以人之性命．委諸無(wú)形之斧斤．予甚惜之．誦讀之暇．因?qū)缀碜C治法．條分縷晰．以寒熱二字為綱領(lǐng)．而寒熱之中又分輕重虛實(shí)．庶用藥無(wú)毫厘千里之謬．書(shū)既成．或有疑之者zxtf.net.cn/zhicheng/．曰既非疫．焉有傳染．曰氣之相感．理之常然．如傷風(fēng)瘡毒之類．防身者每不與共寢食．若以傳染為疫．則傷風(fēng)瘡毒．不亦可云疫乎．曰有傳染不傳染何也．曰物必先朽也．而后蟲(chóng)生．其傳染者．必其人內(nèi)有寒熱．始觸而發(fā)也．故有同一室而傳與不傳各異．傳者之寒與熱亦各異．曰其色白．何也．曰白屬肺．凡風(fēng)寒熱之中人．未有不由肺入而傷氣者．喉為氣之門(mén)戶故宜宣發(fā)．而時(shí)醫(yī)忌表藥．謬矣．曰寒熱之為病甚多．而獨(dú)發(fā)于喉何也．
曰十二經(jīng)惟足太陽(yáng)主表．別下項(xiàng)．余皆內(nèi)循于喉．盡得而病之也．蓋陽(yáng)明為水谷之海．而胃氣直透咽喉．故喉疾惟陽(yáng)明之火最盛．少陽(yáng)厥陰．為木火之藏．亦多熱證．少陰之脈．絡(luò)于舌本．凡陰火沖逆．多生喉疾．但其中有虛有實(shí)．不得概從火斷．而少陰尤不可概從火斷．如酒色過(guò)度．真陰中之陰虧損．火無(wú)所養(yǎng)．非補(bǔ)水以配火不可．易所謂水火既濟(jì)者是也．真陰中之陽(yáng)虧損．火無(wú)所歸．非補(bǔ)火以引火不可．易所謂火就燥者是也．此褚氏遺書(shū)所www.med126.com以有上病療下之說(shuō)也．曰何死之速也．白喉急證．非死證也．治之不善．則死矣．如熱證投以熱藥．寒證投以寒藥．或表證而攻下．或虛證而表散．如人之無(wú)辜受戮．雖欲不死．焉得而不死．且每聞白喉之死．死于熱證者少．死于寒證者多．大抵人知有熱證．而不知有寒證．即知有寒證．而不知有虛寒之證．皆誤于疫之一字也．然則予之辨之也．其容已乎．但見(jiàn)淺學(xué)寡．不無(wú)疏漏．尚冀高明之士．匡予不逮．則幸甚．
