腎氣丸

1.《醫(yī)經(jīng)溯洄集》：八味丸以地黃為君，而以余藥佐之，非止為補(bǔ)血之劑，蓋兼補(bǔ)氣也。氣者，血之母，東垣所謂陽旺則能生陰血者此也。夫其用地黃為君者，大補(bǔ)血虛不足與補(bǔ)腎也；用諸藥佐之者，山藥之強(qiáng)陰益氣；山茱萸之強(qiáng)陰益精而壯元?dú)猓话总蜍咧�補(bǔ)陽長(zhǎng)陰而益氣；牡丹皮之瀉陰火，而治神志不足；澤瀉之養(yǎng)五臟，益氣力，起陰氣，而補(bǔ)虛損五勞，桂、附立補(bǔ)下焦火也。由此觀之，則余之所謂兼補(bǔ)氣者，非臆說也。
2.《醫(yī)方考》：渴而未消者，此方主之。此為心腎不交，水不足以濟(jì)火，故令亡液口干，乃是陰無陽而不升，陽無陰而不降，水下火上，不相既濟(jì)耳！故用肉桂、附子之辛熱壯其少火，用六味地黃丸益其真陰。真陰益，則陽可降；少火壯，則陰自生。腎間水火俱虛，小便不調(diào)者，此方主之。腎間之水竭則火獨(dú)治，能合而不能開，令人病小便不出；腎間之火熄則水獨(dú)治，能開而不能合，令人小便不禁。是方也，以附子、肉佳之溫?zé)嵋嫫浠�；以熟地�?a class="channel_keylink" href="http://www.zxtf.net.cn/pharm/2009/20090113053822_93308.shtml" target="_blank">山萸之濡潤(rùn)壯其水；火欲實(shí)，則丹皮、澤瀉之酸咸者可以收而瀉之；水欲實(shí)，則茯苓、山藥之甘淡者可以制而滲之。水火既濟(jì)，則開闔治矣。
3.《千金方衍義》：本方為治虛勞不足，水火不交，下元虧損之首方。專用附、桂蒸發(fā)津氣于上，地黃滋培陰血于下，萸肉澀肝腎之精，山藥補(bǔ)黃庭之氣，丹皮散不歸經(jīng)之血，茯苓守五臟之氣，澤瀉通膀胱之氣化。
4.《金鑒》引柯琴：火少則生氣，火壯則食氣，故火不可亢，亦不可衰，所云火生土者，即腎家之少火游行其間，以息相吹耳，若命門火衰，少火見于熄矣。欲暖脾胃之陽，必先溫命門之火，此腎氣丸納桂、附于滋陰劑中十倍之一，意不在補(bǔ)火，而在微微生火，即生腎氣也。故不曰溫腎，而名腎氣，斯知腎以氣為主，腎得氣而土自生也。且形不足者，溫之以氣，則脾胃因虛寒而致病者固痊，即虛火不歸其原者，亦納之而歸封蟄之本矣。
5.《古方選注》：腎氣丸者，納氣歸腎也。地黃、萸肉、山藥補(bǔ)足三陰經(jīng)，澤瀉、丹皮、茯苓補(bǔ)足三陽經(jīng)。臟者，藏經(jīng)氣而不泄，以填塞濁陰為補(bǔ)；腑者，如府庫(kù)之出入，以通利清陽為補(bǔ)。復(fù)以肉桂從少陽納氣歸肝，復(fù)以附子從太陽納氣歸腎。
6.《血證論》：腎為水臟，而其中一點(diǎn)真陽便是呼吸之母，水足陽秘，則呼吸細(xì)而津液調(diào)。如真陽不秘，水泛火逆，則用苓、澤以行水飲，用地、萸以滋水陰，用淮藥入脾，以輸水于腎，用丹皮入心，以清火安腎，得六味以滋腎，而腎水足矣。然水中一點(diǎn)真陽，又恐其不能生化也，故用附子、肉桂以補(bǔ)之。