粵自軒岐著《內(nèi)經(jīng)》，遂為萬世醫(yī)書之祖。然僅立言而未立法，尚未得視為全書也。越及漢季，有南陽張仲景先生出，著有《傷寒》、《金zxtf.net.cn/Article/匱》各書，論證出方，俱臻完備。其書辭古而意深，理精而法密，括天人之奧蘊，得《靈》、《素》之真?zhèn)�，洵為醫(yī)學家之至寶矣。惟《傷寒》以六經(jīng)立法，從六氣也。而此義后人絕無解者，所以注《傷寒》者不下數(shù)百家，往往立言不合經(jīng)旨，更兼篇章次第紊亂，沿謬承訛，無人考正。
是以著作愈多，其旨愈不明于天下也。今有黃氏傷寒書出，悉本六氣之理，以發(fā)明此書之旨，語必透宗，言皆有本，去偽存真，辭華悉臻純粹；提綱挈領，條理益見詳明；自古注《傷寒》者，未有如黃氏之盡美盡善者也！尤可取者，以編殘簡斷之書，悉復縷晰條分之舊，脈絡既已分明，篇章無不吻合，以后學之心思，揣前人之志意，雖隔形骸于千載，恍聆緒論于一堂，得先圣之薪傳，開后人之茅塞，其書之有裨于人也，豈止于一時一世已哉。余即遵黃氏成規(guī)zxtf.net.cn/shouyi/，將各證、各方均編為歌括，以便學人披吟。書已告竣，適有友人郭桂五，登門造訪，手持《證方歌括》一書求正。余細閱之，見書中意旨，與余所作者，大致相同。余即摘其書之精純可取者，纂入余書內(nèi)，合為一編，以便排印行世。惟望有心向學人，得是書以為入道之門，庶不難升堂入室，將來可為吾道之傳人也，豈非吾人所濃望也哉！爰為敘。
民國四年舊歷九月二十四日慶恕自識
