夫五運六氣，上古圣人所以參三才而贊化育者也。故位天者天文也，位地者地理也，通乎人氣之變化者人事也。然天道有陰陽多少之殊，地理有高下，氣至有先后之異，人之壽夭生化之期，則損益盛虛之變也，此其上下參錯，而不可以定數(shù)求者焉。若夫五六之會，終期之日，刻漏而分?jǐn)?shù)之，亦陳其梗概焉耳。至于氣至之先后，勝復(fù)之郁發(fā)，安可預(yù)擬乎！故曰∶數(shù)之可數(shù)者，人中之陰陽也，天地之陰陽，不可以數(shù)推，以象見者也。
夫象者，占候之所始，道之所生，不可不通也。今夫天垂象，地成形，七曜緯虛，五行麗地。地者所以載生成之形類也，虛者所以列應(yīng)天之精氣也。形精之動猶根本之與枝葉也，故形盛則精盛，形衰則精衰，五星明，大減小，即五運之太過不及可得而占也。今夫地道實，天道虛。實者氣之所寓，虛者色之所因也。五氣應(yīng)于下，則五色彰于上，五天之經(jīng)緯成，而后五氣之至，可得而占也。地為人之下，太虛之中，大氣舉之也。燥以干之，暑以蒸之，風(fēng)以zxtf.net.cn/jianyan/動之，濕以潤之，寒以堅之，火以溫之。故風(fēng)寒在下，燥熱在上，濕氣在中，火游行其間，寒暑六入，故令虛而化生也。故煙埃云物之態(tài)，山川草木之容，皆可得而占焉。至于地理有高下，陰陽有多少。至高之地，陰氣常在；至卑之地，陽氣常在，則高下異占也。又春氣始于東，夏氣始于南，秋氣始于西，冬氣始于北，行有逆順，至有遲速，則上下左右異占也。是皆形精之必效微而顯，信而不爽者歟。是故古之至人，仰以觀于天文，俯以察乎地理，中以通乎人事、然后所以定神明之紀(jì)而成變化之用也。世之學(xué)人，求陰陽于支干配合之間，論勝負(fù)于主客加臨之位，不效則以為古書不足信也，是豈書之罪也哉！間因讎校樓氏《醫(yī)學(xué)綱目》書，覽其后有運氣補注一篇，惜其用意甚勤，而尚遺古人占候之法，是以取諸《內(nèi)經(jīng)》zxtf.net.cn/shiti/之旨，列占候十五篇，命曰《運氣占候補遺》以續(xù)樓氏之后云。
嘉靖乙丑季春日婁東玄沙邵弁偉元識
