仲景生于南陽(yáng)，官于長(zhǎng)沙，醫(yī)于京洛。今案其地，皆非北方郡縣，而洛稱中土尤著。仲景是書，將為前圣集大成，為后世立大法，而斤斤一隅之見，何以為仲景？且歷東西晉、南北朝及隋唐，其間建都若鄴、若金陵、若長(zhǎng)安，幾于五方無(wú)定。而《外臺(tái)》所采諸家，半皆當(dāng)時(shí)士大夫在京師者，其尊仲景方，至于天下附應(yīng)，及宋許白沙當(dāng)南渡時(shí)，去仲景千有余年，而傷寒九十論中，所紀(jì)證治，若合符節(jié)。可見通人之學(xué)，不以方隅限也。其所謂傷寒病則惡寒、體痛、嘔逆而已，并不大重，何異之有？若以其處方太峻，則古權(quán)量不及今之十一，有《千金》可證，又何異之有？夫天下事，果有二千年來(lái)，五方通行，末幾而止宜一方者乎？人亦自求所以知仲景者可耳！
按zxtf.net.cn/pharm/《河南通志》云∶張機(jī)涅陽(yáng)人。涅陽(yáng)，即南陽(yáng)郡之屬縣名，非有異也。惟張松北見曹操，以川中醫(yī)有仲景為夸（見《方氏條辨》自序，)則與此異。豈仲景曾入蜀為醫(yī)歟？要之，蜀亦西南方也。
