種子之法,古人言之不少,而余謂其若未盡善者,蓋亦有疑而云。然謹(jǐn)并列而辨之,亦以備達者之裁正。
《廣嗣訣》云∶“三十時辰兩日半,二十八九zxtf.net.cn/zhuyuan/君須算,落紅滿地是佳期,金水過時從霍亂,霍亂之時枉費功,樹頭樹底覓殘紅。但解開花能結(jié)子,何愁丹桂不成叢。”按∶此言婦人經(jīng)期方止,其時子宮正開,便是布種之時,過此佳期,則子宮閉而不受胎矣。然有十日半月及二十日之后受胎者,又何為其然也?又一哲婦曰∶若根據(jù)此說,則凡有不端者,但于后半月為之,自可無他慮矣。善哉言也!此言果可信否?
《道藏經(jīng)》曰∶“婦人月信止后,一日、三日、五日合者,干道成男;二日、四日、六日合者,坤道成女!卑础么艘詥螖(shù)屬陽故成男,偶數(shù)屬陰故成女,果若然,則誰不知之,得子何難也?總未必然。
《諸氏遺書》云∶“男女之合,二精交暢,若陰血先至,陽精后沖,血開裹精,精入為骨,而男形成矣;陽精先至,陰血后參,精開裹血,血入為本,而女形成矣。”按∶此一說,余初見之,甚若有味有理,及久察之,則大有不然。蓋相合之頃,豈堪動血?惟既結(jié)之后,則精以肇基,血以滋育,而胎漸成也。即或以血字改為精字,曰陰精先至,似無不可。然常見初笄女子,有一合而即孕者,彼于此時畏避無暇,何云精泄?但其情動則氣至,氣至則陰辟,陰辟則吸受,吸受則無不成孕,此自然之正理也。若褚氏之說似穿鑿矣。
東垣曰∶“經(jīng)水?dāng)嗪笠弧⒍,血海始凈,精勝其血,感者成男;四、五日后,血脈已旺,精不勝血,感者成女!卑础么苏f亦非確論。今見多生女者,每加功于月經(jīng)初凈而必不免于女,豈亦其血勝而然乎?
丹溪曰∶“陰陽交媾,胎孕乃凝。所藏之處,名曰子宮。一系在下,上有兩歧,中分為二,zxtf.net.cn/zhicheng/形如合缽,一達于左,一達于右,精勝其血,則陽為之主,受氣于左子宮而男形成;精不勝血,則陰為之主,受氣于右子宮而女形成。”按∶此乃與《圣濟經(jīng)》 “左動成男,右動成女”之說同。第以子宮驗之,無不皆有兩瓣,故在男子亦有二丸。而子宮之義,諒亦如此,信非謬也。惟左受成男,右受成女之說,則成非事后,莫測其然。即復(fù)有左射、右射之法,第恐陰中闔辟,自有其機,即欲左未必左,欲右未必右,而陰陽相勝之理,則在天時、人事之間,似仍別有一道。雖知此說,終無益也。