隨著“廢除中醫(yī)大辯論”，主流媒體催生了“東方科學(xué)七君子”，網(wǎng)絡(luò)江湖催生了“捍衛(wèi)中醫(yī)十大粉絲”。不過(guò)，“七君子”是自封的，“十大粉絲”是借反中醫(yī)人士之名自我炒作的。
“七君子”與“十大粉絲”，激揚(yáng)文字，評(píng)點(diǎn)中醫(yī)，大有掌握中醫(yī)之秘籍、通曉中醫(yī)之真諦，舍我其誰(shuí)的大無(wú)畏氣勢(shì)。這就不能不引起華山論劍，掂量掂量“七、十”的秘籍是否真的。
既然要論劍，就得用上那句俗話，擒賊先擒王。想滅全真七子當(dāng)然要沖著能過(guò)幾招的丘處機(jī)，想滅江南七怪當(dāng)然要沖著老大柯鎮(zhèn)惡�！皷|方科學(xué)七君子”雖然排名不分先后，但論中醫(yī)武功，當(dāng)然首推曹東義，不僅是主任中醫(yī)師、碩士導(dǎo)師，更重要的是一代宗師王重陽(yáng)的弟子。至于博導(dǎo)張其誠(chéng)，搞的是易醫(yī)學(xué)，顯然是撈偏門(mén)的，又沒(méi)有江湖老大“任我行”罩著,且這年月職稱靠的是年頭，沒(méi)人要求高級(jí)經(jīng)濟(jì)師得會(huì)拔了算盤(pán)。“捍衛(wèi)中醫(yī)十大粉絲”，雖然有被強(qiáng)拉入伙的有學(xué)之士，但只有王世保敢稱一代創(chuàng)始人、一代大家。此劍就只能正劈曹東義、斜刺王世保了。
第一回合 跨步面向直 正劈丘處機(jī)
曹東義老師洋洋灑灑文章好大，但真要找出有關(guān)中醫(yī)學(xué)原理的論述，卻如別針掉進(jìn)太平洋。還好，有《五行是“以人為本”的哲學(xué)》、《在北大討論中醫(yī)藥問(wèn)題》：五行學(xué)說(shuō)來(lái)源于八卦，是簡(jiǎn)化的八卦。八卦代表的八種自然物質(zhì)的屬性，都是自然界天然存在的，沒(méi)有人文因素。而五行學(xué)說(shuō)的金，不是自然界天然的物質(zhì)，必須經(jīng)過(guò)人工冶煉。也就是說(shuō)，“土生金”是人類勞動(dòng)的過(guò)程，“金生水”也是人類挖井開(kāi)渠勞動(dòng)的過(guò)程。同樣，金屬工具如果沒(méi)有人類勞動(dòng)，就不能“克木”，沒(méi)有人類的勞動(dòng)，也無(wú)法“火克金”。因此說(shuō)，“五行”要“行”起來(lái)，必須有人類勞動(dòng)參與其間。
謹(jǐn)與曹老師商榷，誰(shuí)告訴你的“五行學(xué)說(shuō)來(lái)源于八卦，是簡(jiǎn)化的八卦”，是否應(yīng)該引經(jīng)據(jù)典指明出處？如果僅僅是自悟的，是否應(yīng)該加上“我認(rèn)為”？用金屬工具挖井開(kāi)渠是人類勞動(dòng)的過(guò)程，那么，石器時(shí)代用石器挖井開(kāi)渠，不是人類勞動(dòng)的過(guò)程，還是石器時(shí)代沒(méi)有挖井開(kāi)渠，可否有考古證據(jù)？
科學(xué)理論，都要變成實(shí)用技術(shù)才能服務(wù)于人類，牛頓的理論可以讓衛(wèi)星上天、愛(ài)因斯坦的理論可以造原子彈、基因?qū)W說(shuō)可以發(fā)現(xiàn)DNA，曹老師所說(shuō)的哲學(xué)“五行學(xué)說(shuō)”能做什么？是曹老師根本不知道五行學(xué)說(shuō)的醫(yī)學(xué)原理，還是知道了秘而不傳？不管是不知道，還是秘而不傳，而到處兜售殘缺的中醫(yī)理論，能反映出中醫(yī)是“東方”科學(xué)嗎？能讓世人正確理解中醫(yī)嗎？
曹老師安的什么心？是丘處機(jī)沒(méi)有學(xué)會(huì)王重陽(yáng)的九陰真經(jīng)，還是王重陽(yáng)就壓根沒(méi)參透九陰真經(jīng)？
第二回合 臥魚(yú)虛眼瞧 斜刺柯鎮(zhèn)惡
請(qǐng)看柯鎮(zhèn)惡的自我介紹，王世保（網(wǎng)名：凈面尊者) 青年思想家，現(xiàn)代道家學(xué)派的開(kāi)拓者，中醫(yī)非科學(xué)派的創(chuàng)始人。1975年2月生于河南省商城縣，1998年畢業(yè)于
北京中醫(yī)藥大學(xué)，畢業(yè)后一直致力于中國(guó)古典文化的復(fù)興和西方文化的批判。
既然，自詡為“中醫(yī)非科學(xué)派的創(chuàng)始人”，也就是掌門(mén)，那么，“中醫(yī)是非科學(xué)”就應(yīng)該是從王大掌門(mén)開(kāi)始的；不然，老祖宗創(chuàng)造的中醫(yī)的確是非科學(xué)的話，那么，王大掌門(mén)就只能是繼承人而非創(chuàng)始人。這等邏輯，的確算得上一家思想，也表現(xiàn)得年輕，故王大掌門(mén)自詡青年思想家，是恰如其分的。
中醫(yī)是非科學(xué)，只見(jiàn)王大掌門(mén)的論點(diǎn)，很難見(jiàn)到其論據(jù)，被廣泛張貼的《王世保醫(yī)案兩則》想必是鎮(zhèn)幫之寶。
一則：治療膽囊炎和丙型肝炎（西醫(yī)病名)
2001年春我于雙柳鎮(zhèn)上一家藥鋪?zhàn)ニ�，恰逢店主鄰居串門(mén)，其人面目黎黑，聲音微弱，步履蹣跚，依門(mén)而入。店主知我底細(xì)，隨托我開(kāi)藥。店主代病人簡(jiǎn)述癥狀：據(jù)西醫(yī)檢查，患者得的是膽囊炎和丙肝，經(jīng)地區(qū)中心醫(yī)院醫(yī)治難以奏效，隨轉(zhuǎn)院回來(lái)求中醫(yī)診治。病人不思飲食，食即作嘔。
聽(tīng)店主口述之后，略思片刻，開(kāi)出一方，囑其一試，方為：
山藥30g
黃芪18g
白術(shù)12g
茯苓9g 清
半夏9g
當(dāng)歸12g
丹參12g 廣
木香9g 炙
甘草9g
方中依“見(jiàn)肝病當(dāng)先實(shí)脾”之意，以山藥、黃芪、白術(shù)、茯苓補(bǔ)氣健脾，茯苓、半夏祛濕止嘔，當(dāng)歸、丹參補(bǔ)血實(shí)肝，木香舒肝膽、理滯氣，甘草調(diào)和諸藥。
總的以補(bǔ)氣健脾、舒肝理氣為法。病人先服6劑，已見(jiàn)精神好轉(zhuǎn)、飲食大增，后又服7劑，基本痊愈，口服
復(fù)方丹參片以善其后。
謹(jǐn)與王大掌門(mén)商榷。因四診不全，別人很難評(píng)價(jià)其處方如何，看來(lái)王大掌門(mén)在大學(xué)“用這個(gè)癥狀編個(gè)病歷”的作業(yè)完成的不好�！耙�(jiàn)肝之病當(dāng)先實(shí)脾”，不知道王大掌門(mén)是如何“實(shí)”的淋巴器官？若說(shuō)中醫(yī)的脾不是西醫(yī)的脾臟，那中醫(yī)的肝何以是西醫(yī)的肝臟？若說(shuō)中醫(yī)的肝也不是西醫(yī)的肝臟，那么患者又何以被王大掌門(mén)診斷為肝��？王大掌門(mén)的“非科學(xué)中醫(yī)”就是這樣的一種直覺(jué)嗎？
王大掌門(mén)指責(zé)，所有“非科學(xué)中醫(yī)”流派的都是科學(xué)的看家犬，中西醫(yī)概念混淆，那么，請(qǐng)問(wèn)王大掌門(mén)腦子里的中西醫(yī)概念是如何涇渭分明的？
第三回合 長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，拔劍四顧心茫然。十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。
華山論劍，我的劍藏在這兒了（http://blog.sina。com。cn/yszyzy)。
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－－－－－－－－－－－第四回合 腳踏神農(nóng)之后 鞭打王大宇兒
神農(nóng)之后朋友，不要誤解，沒(méi)人說(shuō)炒作不對(duì)，而是說(shuō)炒作的力度還不夠，還應(yīng)該大炒特炒，真正掌握中醫(yī)學(xué)利器去炒。告訴我的劍藏在哪兒，是讓人炒作時(shí)當(dāng)兩本錢(qián)花。君子是得別人稱謂的，再者說(shuō)了，“七君子”帶著未捷身先死的忌諱，顯然撈偏門(mén)撈得也不到家；至于粉絲就甭做成鐵桿的了，想咯掉誰(shuí)的牙咋地？
“丟人��！”，丟什么人？號(hào)稱一代宗師、泰山北斗，連個(gè)教材都編不明白；面對(duì)仿公河馬的圍剿，中醫(yī)是個(gè)啥都說(shuō)不清楚；中醫(yī)行業(yè)及其服務(wù)能力整體萎縮，還好意思拿著俸祿，互相吹捧狗屁武功高深莫測(cè)，我的劍，整個(gè)武林連敢摸上一摸的人都沒(méi)有，懦夫的邏輯，這不丟人!我唐·吉柯德，古道西風(fēng)瘦馬，劍挑整個(gè)武林蝦兵
蟹將，丟人啊!
網(wǎng)友切磋，不要理解成什么嘲諷挖苦，不信，王大掌門(mén)就把嘲諷挖苦換成鞭策，會(huì)覺(jué)得心理健康許多。
王大掌門(mén)的醫(yī)案，闡述了對(duì)醫(yī)理的理解。如果僅僅說(shuō)已經(jīng)“面目黎黑”又咋漏寫(xiě)了“兩目發(fā)黃”，那就僅僅說(shuō)明文字杜撰能力太差。但套用“見(jiàn)肝之病知肝傳脾”，就說(shuō)明王大掌門(mén)根本不懂中醫(yī)學(xué)，一個(gè)不懂中醫(yī)的人對(duì)中醫(yī)的評(píng)價(jià)又怎讓人信服？比武時(shí)一招就桿屁了，剩下的武功高與不高還有什么討論的意義？
你費(fèi)了九牛二虎之力，浪費(fèi)了那么多文字，其實(shí)就想說(shuō)一句話：中醫(yī)與西方科學(xué)（姑且?guī)е麽t(yī))是采用了不同方法論的兩門(mén)學(xué)問(wèn)體系，這說(shuō)明你的總結(jié)概括能力太差。另外，想證明中醫(yī)是科學(xué)，還是文化的前提是，你必須把中醫(yī)、科學(xué)、文化的概念，給出基本定義與外延，否則，說(shuō)中醫(yī)是什么，都等于沒(méi)說(shuō)。
從我的《七君子與十大粉絲 啟迪中醫(yī)懵童系列之一》到你的“答yszyzy先生《啟迪中醫(yī)懵童》一文”，看出你抓不住主題。我文章的主題應(yīng)該是“七君子與十大粉絲”。
你的順口溜“銀雪飛舞戰(zhàn)大風(fēng),面對(duì)宇宙妄稱雄!”再次表現(xiàn)出你的邏輯混亂，“往來(lái)古今謂之宙，四方上下謂之宇”（《淮南子·齊俗訓(xùn)》)，宇宙是時(shí)間與空間的結(jié)合體，光自大是不可以稱為宇宙的；你的“中醫(yī)非科學(xué)”流派，前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者，無(wú)論如何不會(huì)與“宙”搭邊，故王大掌門(mén)只能稱為“宇兒”。
－－－－－－－－－－－第五回合 一曲笑滄海 對(duì)犀知易子
話說(shuō)有個(gè)叫“中國(guó)中醫(yī)藥論壇”的山頭，王大掌門(mén)以“中醫(yī)是非科學(xué)”的獨(dú)家武功欲獨(dú)步江湖，不料殺出個(gè)程咬金，此人就是后來(lái)拜在丘處機(jī)門(mén)下的楊康。
在沒(méi)認(rèn)賊作父之前，本不姓楊，名也非康兒。祖姓胝、名鯣、字知易子、別號(hào)三世易醫(yī)。因?yàn)楹茸砹司�，悟出絕世武功，有詩(shī)為證“生命是由陀螺狀的陰陽(yáng)能量構(gòu)成整體陀螺，喝醉酒的人就知道這種效應(yīng)”，“空閑時(shí)間一直研究養(yǎng)生術(shù)和中醫(yī)，取得重大突破”。
康兒，即沒(méi)有改姓前的胝鯣，坐著時(shí)光穿梭機(jī)到了三千年前，收了黃帝、歧伯、伯高、雷公、少俞、鬼臾區(qū)、少師等人為徒，傳授了他們?nèi)种坏奈涔�，有史為憑“知易子掌握的是流傳自上古的三世易醫(yī)，內(nèi)容比《
黃帝內(nèi)經(jīng)》多三倍,是后代醫(yī)術(shù)祖宗”。這一點(diǎn)與王大掌門(mén)的“四方上下的宇兒”不同，而是“古今往來(lái)”，顯然是“宙兒”。
康兒，既然是所有往來(lái)古今武林人士的祖宗，當(dāng)然不會(huì)把任何宗師、大俠、掌門(mén)放在眼里。不過(guò)見(jiàn)到曹東義，腿就軟了：曹老師、曹先生，比我武功強(qiáng)多了。有人說(shuō)，康兒不是相中了曹東義的末流武功，而是被曹東義化名丘處機(jī)元朝順天府捕快的頭銜鎮(zhèn)懵了，想必武林祖宗也想換個(gè)糧本。此段僅見(jiàn)演義或者野史，正史無(wú)從稽考。不過(guò)在山頭評(píng)定職稱時(shí)，山寨鐵娘子“蝴蝶夫人”確給予溢美之詞：康兒，有著對(duì)民間中醫(yī)的美好憧憬，有著對(duì)官方中醫(yī)的“鉆研”精神。
言歸正傳，康兒與王大掌門(mén)擺開(kāi)場(chǎng)子要決一生死，過(guò)的第一招就是《九陰真經(jīng)》的“生殺之本始、變化之父母”�？祪菏钩龅氖菑挠钪嫫纥c(diǎn)及背景中通過(guò)星系團(tuán)銀河系太陽(yáng)系大氣層攜裹來(lái)的青赤黃白黑電磁波入了比霍金霍大俠少了十九維的拓?fù)淇臻g，王大掌門(mén)一見(jiàn)原來(lái)是
蘭花指岳不群的辟邪劍法，緊緊腰帶溜之大吉。康兒一見(jiàn)王大掌門(mén)那堆泥沒(méi)尿和了，就勢(shì)把自己的這堆和得唏哩咣溏。并以為是自己的獨(dú)門(mén)暗器敗
醬草讓王大掌門(mén)沒(méi)了尿，所以，每遇到王大掌門(mén)就喊：
敗醬、敗醬。
滄海笑，滔滔兩岸潮，浮沉隨浪只記今朝。蒼天笑，紛紛世上潮，誰(shuí)負(fù)誰(shuí)勝出天知曉。
－－－－－－－－－－－第六回合 胝鯣看破 曹東義不識(shí)廬山面目 杯釋謎團(tuán) 劉力紅錯(cuò)拜燒火僧尼
話說(shuō)，武林祖宗胝鯣、知易子，腿軟一回也不能白軟，找來(lái)“師父”曹東義的習(xí)武心得《中醫(yī)不解剖，認(rèn)識(shí)不膚淺》一讀�？戳藰�(biāo)題，知易子初覺(jué)小小捕快還有些見(jiàn)地，待看了文中內(nèi)容，還沒(méi)有醉的酒就嘔了出來(lái)。文中寫(xiě)到：中醫(yī)對(duì)于人體內(nèi)部結(jié)構(gòu)、生理功能，也有比較深入的了解……中醫(yī)的臟腑“實(shí)有其物”而非憑空杜撰。而且五官九竅、皮毛、肌肉、血脈、骨骼都是客觀實(shí)在；飲食、水液、呼吸、氣血，確實(shí)存在“升降出入”的運(yùn)動(dòng)形式。
知易子心想，這不是文不對(duì)題，反過(guò)來(lái)否定自己的論點(diǎn)么？飲食、水液、呼吸、血的生理代謝，人家西方武壇說(shuō)得清清楚楚，難道華夏武林的認(rèn)知不過(guò)是西方的早期階段？再者，那個(gè)“氣”，西方武壇證實(shí)不了，當(dāng)今我武林也無(wú)一人說(shuō)得明白，怎么進(jìn)行的“升降出入”，曹東義也不在心得中寫(xiě)出來(lái)，想必也就是一句套話。這捕快的三腳
貓的功夫?qū)嵲谔Р簧献烂�，真給一代宗師王重陽(yáng)丟人，看來(lái)，我知易子還得另尋一位可以傳授給他武功的“師父”。
知易子坐著時(shí)光穿梭機(jī)往來(lái)宙兒之間，終于發(fā)現(xiàn)六道輪回的師伯劉處玄，現(xiàn)轉(zhuǎn)世在兩廣守備下做一個(gè)體重不足百、身輕如燕、手舉丈八長(zhǎng)戟、背心前后掛著兩個(gè)象棋子、撐桿跳運(yùn)動(dòng)健將。劉力紅，即轉(zhuǎn)世的劉處玄，不像曹東義（丘處機(jī)轉(zhuǎn)世)那樣福氣，并沒(méi)有得到一代宗師王重陽(yáng)的親傳，拜師時(shí)王重陽(yáng)說(shuō)了一句：“并不指望他能繼承發(fā)展武功”。劉力紅接受游俠李陽(yáng)波秘傳但學(xué)不到家、王重陽(yáng)又不肯傳他，無(wú)奈，就乘了名曰本越的快騎，夜奔顛臟古道，到西天取來(lái)小乘佛法，按照王重陽(yáng)釋道儒三教合爐的教旨開(kāi)始武功普及性推廣工作,寫(xiě)了一本《思考武功——金匱密典導(dǎo)讀》的科普讀物。此書(shū)一出，就露出不懂武功的破綻，讓整個(gè)武林貽笑大方。知易子覺(jué)得此時(shí)正是傳他武功而拜其為師的好時(shí)機(jī)，遂信手拈來(lái)知易子版《思考武功》。不過(guò)時(shí)光穿梭機(jī)速度太快，不知現(xiàn)在是否減速降落在兩廣境內(nèi)？
游俠李陽(yáng)波認(rèn)為武功是科學(xué)，而劉力紅卻翻譯成文化，現(xiàn)在武林又時(shí)興直拳、勾拳、擺拳那樣可重復(fù)驗(yàn)證的所謂科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，劉力紅找不出中華武功的可驗(yàn)證屬性，就冥想出“內(nèi)證”一詞。為了能練出返觀內(nèi)視的火眼金睛，遂奔了難于上青天的蜀道，在蜀國(guó)境內(nèi)一個(gè)非觀非庵的灶房?jī)?nèi)拜了燒火的神僧爐筒漢、神尼李可兒為師。并準(zhǔn)備在兩廣守備皇家講武堂，開(kāi)始一對(duì)一手把手秘傳方式，培養(yǎng)燒火神徒。
內(nèi)證的行家里手都明白，自己的“氣”行路線與他人的大多不同，且有百分之九十的大師走火入魔，并不具備可重復(fù)驗(yàn)證的特點(diǎn)。如天外飛仙祝華英、道號(hào)達(dá)智子的內(nèi)證，與《九陰真經(jīng)》是否符合、哪兒不符合、為什么不符合，則無(wú)人探究，足見(jiàn)當(dāng)今武林學(xué)風(fēng)之浮躁。
西方武壇沒(méi)有返觀內(nèi)視的絕世武功，造出了X光、B超、CT、MRI等內(nèi)視暗器，隨著內(nèi)視與科學(xué)的進(jìn)步，新的內(nèi)視技術(shù)將會(huì)更高級(jí)。
其實(shí)并不要拿那個(gè)可重復(fù)驗(yàn)證當(dāng)回鳥(niǎo)事，西方武壇有個(gè)叫“西醫(yī)”的旁門(mén)流派，就把“形式邏輯加可重復(fù)驗(yàn)證”的武壇規(guī)矩改成了“邏輯無(wú)須自洽，驗(yàn)證靠概率說(shuō)話”。我等何必要束縛住自己的手腳？
鸞鳥(niǎo)鳳皇，日以遠(yuǎn)兮。燕
雀烏
鵲，巢堂壇兮。露申
辛夷，死林薄兮。腥臊并御，芳不得薄兮。陰陽(yáng)易位，時(shí)不當(dāng)兮。懷信侘傺，忽乎吾將行兮！
－－－－－－－－－－－第七回合 無(wú)賴知易子 竊墓孫殿英
知易子：“知易子讀遍國(guó)粹文化經(jīng)典.對(duì)中醫(yī)典籍了如指掌.浸yin其中數(shù)十年.”
YF_SZZX：“《傅青主女科》一書(shū)與一個(gè)著名醫(yī)家關(guān)于婦科疾病的論述雷同，后者顯然全篇抄錄了前者。此人是誰(shuí)？”
知易子：“學(xué)術(shù)界多年以來(lái)的弊病:引經(jīng)據(jù)典 咬文嚼字 互相抄襲.沒(méi)有自己半點(diǎn)觀點(diǎn),沒(méi)有任何自己開(kāi)拓性內(nèi)容,就可以洋洋灑灑幾十萬(wàn) 幾百萬(wàn)字字專著發(fā)表,知易子不屑一看.”
YF_SZZX：“哈哈，看來(lái)知易子老先生認(rèn)輸。建議有時(shí)間研究一下陳士鐸的著述，很有特色�！掇q證奇聞》一書(shū)的婦科部分錄自《傅青主女科》”
知易子：“陳士鐸是個(gè)著名醫(yī)家倒未必.奇人倒是一個(gè).其術(shù)甚合歧黃術(shù)之原旨.
他得到異人傳授醫(yī)術(shù),但是歧黃術(shù)內(nèi)視修為不深,注重方藥運(yùn)用.本末顛倒.”
古天竺，開(kāi)壇辯論定下規(guī)矩，凡敗者或割舌，或自殺。敗得如此，知易子還好意思茍延，足見(jiàn)胝鯣（皮厚的烏賊干)，癟三無(wú)賴到了何種地步。
知易子：“仔細(xì)看了樓主第一貼.地球接受太陽(yáng)光的傾角 太陽(yáng)黑子是影響五運(yùn)六氣成因之一,觀點(diǎn)是正確的.但是,認(rèn)為只有這些因素影響,是畫(huà)地為牢的表現(xiàn).
銀河系 星系團(tuán) ...宇宙中心黑洞同樣有影響.”
知易子：“沒(méi)有歧黃術(shù)內(nèi)視驗(yàn)證功力,懂得科學(xué)理論也沒(méi)用.
還是不能運(yùn)用,還是歧黃術(shù)門(mén)外漢.”
yszyzy：“內(nèi)證的行家里手都明白，自己的“氣”行路線與他人的大多不同，且有百分之九十的大師走火入魔，并不具備可重復(fù)驗(yàn)證的特點(diǎn)�！�
知易子：“開(kāi)始還覺(jué)得樓主不錯(cuò),發(fā)表跟知易子早已經(jīng)發(fā)表的同樣?xùn)|西.又把太陽(yáng)黑子變化與行星運(yùn)動(dòng)聯(lián)系起來(lái),雖然抄襲別人很多東西,東拼西湊,組合也是創(chuàng)新,有創(chuàng)新之處.還可以.
樓上帖子一出,令知易子大跌眼鏡.怎么學(xué)術(shù)風(fēng)氣那么浮躁呀.”
皮厚的烏賊干，何不把知易子與所謂的別人的“同樣?xùn)|西”轉(zhuǎn)帖出來(lái)，供大家觀瞻？皮厚的烏賊干，你知道孫殿英是何許人也嗎？
神農(nóng)之后朋友說(shuō)我炒作，的確如此，我要把中醫(yī)炒作成主流醫(yī)學(xué)、要把中醫(yī)炒作成未來(lái)科學(xué)的帶頭學(xué)科。但像知易子這等中醫(yī)界無(wú)賴、盜墓賊一日不除，中醫(yī)必行將就木。
千里草，何青青；十里卜，不得生。
－－－－－－－－－－－第八回合 一壺瓊漿生啖烏賊干 兩杯佳釀熟烹籠中雞
話說(shuō)，武林祖宗康兒，說(shuō)在下的劍譜是抄襲了別人的與三世易醫(yī)學(xué)武功秘籍同樣的東西。在下不得不恭請(qǐng)三世易醫(yī)學(xué)武功秘籍，但康兒卻通知工會(huì)，組織挖寶游戲。在下不得已找來(lái)土行孫，費(fèi)些時(shí)辰終于一睹秘籍芳容。哦，原來(lái)與我的劍譜大相徑庭，我的劍譜根本沒(méi)有參透“地球接受太陽(yáng)光的傾角”這一高深莫測(cè)的武功原理。
不明白康兒高深禪道的地方還有很多，如不知康兒用了何等高深的數(shù)論證明了，60%=1/4？請(qǐng)看：
知易子
等級(jí): 論壇講師團(tuán)教授
信息:
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<<黃帝內(nèi)經(jīng)>>沒(méi)有錯(cuò),錯(cuò)在后人的臆測(cè)理解.>^C:#f
<<黃帝內(nèi)經(jīng)>>只繼承三世易醫(yī)60%的內(nèi)容而已.X
還有40%內(nèi)容在道家 陰陽(yáng)家 養(yǎng)生家 儒家 武術(shù)家手中.p^
這個(gè)說(shuō)法還是保守的.UpHxa$
三世易醫(yī)------中醫(yī)核心理論源頭
知易子
見(jiàn)龍?jiān)谔?br >UID 36137
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狀態(tài) 在線 #10 大 中 小 使用道具 發(fā)表于 2007-9-22 22:09 資料 個(gè)人空間 短消息 加為好友
知易子掌握的是流傳自上古的三世易醫(yī),內(nèi)容比<<黃帝內(nèi)經(jīng)>>多三倍,是后代醫(yī)術(shù)祖宗.
三世易醫(yī)------中醫(yī)核心理論源頭
看來(lái)，搞易醫(yī)學(xué)的，其邏輯都是高深莫測(cè)。不信，就看看另一位撈偏門(mén)的張其誠(chéng)。張其誠(chéng)為了證明中醫(yī)是文化，搞科技的人是不會(huì)看懂的，只有酸儒門(mén)徒才能通曉醫(yī)理。他說(shuō)：“秀才學(xué)醫(yī)，籠中抓雞”，即形象地道出了具有傳統(tǒng)文化知識(shí)背景的人學(xué)習(xí)中醫(yī)相對(duì)容易的事實(shí)。
請(qǐng)問(wèn)，罷黜百家以后，中國(guó)人還有哪一條獲得知識(shí)的途徑？認(rèn)識(shí)幾個(gè)字，要比目不識(shí)丁學(xué)習(xí)中醫(yī)相對(duì)容易，好有說(shuō)服力喲。
“籠中抓雞”就容易么？請(qǐng)看其機(jī)械理解的取象比類邏輯：
若籠大到百鳥(niǎo)園一般，與野地?zé)o二，抓雞還容易么？
若籠僅僅是
象牙雕飾，你如何把雞關(guān)進(jìn)去？
若籠不幸被工匠做成死
葫蘆，雞如何進(jìn)出？
若籠門(mén)籠壁被破壞，雞已經(jīng)逃出牢籠了，你怎么抓？
若雞籠中散養(yǎng)著萬(wàn)余只雞，讓你抓指定的一只，難為否？
若有限的雞籠中像碼磚一般實(shí)實(shí)塞進(jìn)若干只雞，讓你“抓”中間的一只，你？
若籠中雞僅僅是老虎或是居蟒什么的食物，你敢抓么？
若藏獒是看籠犬，你敢靠前么？
若雞籠被颶風(fēng)刮到懸崖峭壁上，你可有飛檐走壁的功夫？
若地震雞籠被埋在坍塌的大廈之下，你用什么工具去抓？
若雞籠被洪水沖走，你可認(rèn)識(shí)龍王爺？
若雞籠僅僅是全息圖像或海市蜃樓，你抓得到么？
若你突然暴
盲暴聾你能找到雞籠么？
……
若兩個(gè)或兩個(gè)以上因素疊加一起，你又如何？
“明月枝頭叫，黃狗臥花心。”--“明月當(dāng)空照，黃狗臥花蔭�！�
祝武林中人中秋快樂(lè)！
－－－－－－－－－－－第九回合 鳳凰臺(tái)鳳凰游 曹東義玩推手
話說(shuō)第一回合，導(dǎo)演采用了蒙太奇慢動(dòng)作處理手法，慢到現(xiàn)在才正式過(guò)招。在下第一招使的是，無(wú)劍勝有劍、天女散花混合劍法。曹東義曹大俠在一個(gè)叫做藏東方明珠鳳凰臺(tái)的地方，接過(guò)一朵花瓣（http://bbs.phoenixtv。com/fhbbs/v ... page%3D1&page=2)。曹大俠不識(shí)在下乃太白俠客劍，誤以為是風(fēng)蕭易水拳。大喊一聲：壯士好拳。隨即使出太極推拿手，看來(lái)不能小覷，不知全真教何時(shí)學(xué)得張三豐的絕學(xué)。
第一推 是有經(jīng)典的依據(jù)。
曹大俠依《漢書(shū)·五行志》，從《河圖》、《洛書(shū)》（《雒書(shū)》)而陳《洪范》是也，而閉口不談先圣鄒衍。想必曹大俠根本沒(méi)能區(qū)別先五行與正五行，而中醫(yī)恰恰使用的是鄒衍五行。
第二推 由此可見(jiàn)，傳說(shuō)的八卦起源于伏羲時(shí)代，比較早；五行學(xué)說(shuō)形成商代之前的禹，晚于八卦學(xué)說(shuō)的出現(xiàn)，有所借鑒，也有所取舍。
如何借鑒的、如何取舍的，曹大俠是否應(yīng)該把考證擺出來(lái)？
第三推 主要是“我認(rèn)為”。
既然是“我認(rèn)為”，那么，可否煩請(qǐng)曹大俠在未來(lái)的著述布道中加上這句話？不然，每個(gè)人都省略“我認(rèn)為”，《九陰真經(jīng)》豈不亂了套。
第四推 五行不僅簡(jiǎn)化了八卦的“基本單元”，還解決了陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的某些不足。讓世界上復(fù)雜萬(wàn)物之間的聯(lián)系除了對(duì)立統(tǒng)一之外，還有了生克制化、因果乘侮等復(fù)雜的聯(lián)系形式。
看來(lái)曹大俠廣采博取，還學(xué)了西方武壇先圣卡爾的秘籍《唯物辯證法》，并把矛盾論與聯(lián)系論糅合在一起。如果辯證法可以用一個(gè)模型概括，卡爾為什么要分成三論？八卦、五行、陰陽(yáng)（后天)是古人認(rèn)識(shí)事物采用的不同“數(shù)學(xué)模型”，可以相互聯(lián)系、但不能相互混淆。八卦，是描述事物量與質(zhì)相互轉(zhuǎn)變的最簡(jiǎn)化模型；五行，是事物普遍聯(lián)系規(guī)律最簡(jiǎn)化的模型；陰陽(yáng)（后天)就是對(duì)立統(tǒng)一律，一分為二地去認(rèn)識(shí)事物。八卦、陰陽(yáng)（后天)可以無(wú)限地推演，而五行則不可。陰陽(yáng)（后天)以倍數(shù)級(jí)、八卦以平方級(jí)演化，五行以何級(jí)？
第五推 多元哲學(xué)之間的整體貫通東方哲學(xué)給了東方科學(xué)正確的世界觀與方法論。東方哲學(xué)主要包括了元?dú)猓ɑ蛘呓芯珰?學(xué)說(shuō)……元?dú)馀c西方的原子論不同，原子論強(qiáng)調(diào)實(shí)體與空氣的隔絕，元?dú)獍褜?shí)體與空氣連在一起，有無(wú)相生，沒(méi)有截然界限。
五運(yùn)六氣的氣是何種元精？曹大俠還停留在反動(dòng)的“氣一元論”層次上，煩請(qǐng)曹大俠接我的另一朵花瓣《中醫(yī)沒(méi)有反動(dòng)的“氣一元論” 笑評(píng)中醫(yī)大腕系列之十一 》（http://www。zhongyi999。cn/forumdisplay.php?fid=76&page=3)。
第六菠蘿
波羅蜜、蛤蟆神功把功力放大若干倍。這種“人創(chuàng)造世界”的主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造了豐富的精神的與物質(zhì)的文明。人類由石器時(shí)代，進(jìn)化到青銅器時(shí)代之后，大量的文化與物質(zhì)文明被創(chuàng)造出來(lái)，這些創(chuàng)造在中國(guó)古代哲學(xué)里也是有所表現(xiàn)的。
與何祚庥的“人無(wú)須敬畏大自然”同出一轍，不是唯心主義就是主觀唯物主義。人類創(chuàng)造出另一個(gè)宇宙看看，“也是有所表現(xiàn)的”典型的中華是西方的早期階段論調(diào)。
第七推 科學(xué)是關(guān)于世界的理論解釋，回答是什么？為什么？一般不管“做什么”，怎么做，那是技術(shù)指南要做的事情。
看來(lái)曹大俠的“東方科學(xué)”還停留在“東方哲學(xué)”階段，也就不懂得陰陽(yáng)五行的醫(yī)學(xué)應(yīng)用了。
第八推 本人一介書(shū)生，不習(xí)武功，眼花繚亂的花拳繡腿，假中有真的暗器明槍，很不好玩。
就甭裝作小可憐王語(yǔ)嫣了，切磋武功都是為了中華武林的整體振興，沒(méi)有什么私心雜念。仿公河馬已經(jīng)讓江湖大亂，每個(gè)武林人士都真正掌握《九陰真經(jīng)》，還有何懼哉？
在我與曹大俠過(guò)招時(shí)，來(lái)了一個(gè)拳擊學(xué)徒zyh121，不得不與他說(shuō)上一句話：小朋友，小心點(diǎn)，兩位俠客的掌風(fēng)不是直擺勾能招架住的，甭鎮(zhèn)碎了你的膽結(jié)石，卡在膽管憋出
黃疸。
萬(wàn)壑千丘一山聳，一山更比一山高。
－－－－－－－－－－－第十回合 曹大俠其樂(lè)悠悠誓死捍衛(wèi)武林 何所懼豪言壯語(yǔ)不能平心靜氣
話說(shuō)，鳳凰臺(tái)上與曹大俠太極推手，曹大俠只推不收，處于僵持階段。突然，曹大俠使出當(dāng)今武林普遍使用的獅吼功，http://www。zhongyi999。cn/viewthr ... %3D1&sid=hFDJLS
誰(shuí)在這里說(shuō)三道四？
本人不習(xí)武，也不好武�？墒怯腥�，不讓你安安穩(wěn)穩(wěn)地睡覺(jué)，也不讓你平心靜氣地思考，一個(gè)勁地說(shuō)三道四，提名掛姓地叫著“曹東義、曹東義”，我要是不出來(lái)說(shuō)幾句，仿佛我怕誰(shuí)。
我有什么好怕的？
盡管沒(méi)武功，內(nèi)心無(wú)欲求，無(wú)邪念，何懼之有？
想那去年，網(wǎng)絡(luò)世界張功耀高叫告別中醫(yī)、取消中醫(yī)之時(shí)，我等何曾怕過(guò)？
捍衛(wèi)中醫(yī)，何不其樂(lè)悠悠？
既來(lái)之，則說(shuō)之。
咱中醫(yī)博大精深。
盡管自己水平有限，但是希望高明人士出來(lái)說(shuō)說(shuō)。
樓主設(shè)一個(gè)擂臺(tái)，我可以跟他轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，但是，我不能只跟著您的感覺(jué)走，我要說(shuō)我的理，念我的經(jīng)。
說(shuō)的有理，您接著聽(tīng)，接著看，說(shuō)的無(wú)理，人人可可批判。
當(dāng)即以慕容家“以彼之道，還施彼身”的武功迎之：
？誰(shuí)在這里說(shuō)三道四？
？？豪言壯語(yǔ)，底氣足么？
？本人不習(xí)武，也不好武。
？？是個(gè)人都能看得出，不過(guò)是借“武功”來(lái)喻“中醫(yī)”，你個(gè)高知不會(huì)文字理解能力這么差吧？
？可是有人，不讓你安安穩(wěn)穩(wěn)地睡覺(jué)，也不讓你平心靜氣地思考，一個(gè)勁地說(shuō)三道四，提名掛姓地叫著“曹東義、曹東義”，我要是不出來(lái)說(shuō)幾句，仿佛我怕誰(shuí)。
？？有點(diǎn)出息好不好，多大點(diǎn)事，還至于寢思不安？這等丟人的話，誰(shuí)好意思向外說(shuō)？不是你寫(xiě)帖子《曹東義在本論壇介紹、討論中醫(yī)的話題》來(lái)要求別人說(shuō)三道四與你討論的么？你的網(wǎng)名就是“曹東義”，難道還得讓人找個(gè)別的符號(hào)來(lái)稱呼？要求與人討論中醫(yī)，與你討論了又影響了你的正
常思考，作為中醫(yī)專家你到底思考的是啥？想當(dāng)名人，就得有做名人的健康心理；名人想少受批評(píng)，就得拿出真本事。這里是網(wǎng)絡(luò)，不是中醫(yī)圈子，無(wú)須遵守只能捧臭腳、不許爭(zhēng)鳴的規(guī)矩。
？我有什么好怕的？
？？大街上經(jīng)常可以聽(tīng)到這句話，倆掐架的婦女隔著兩丈八，豪言壯語(yǔ)非要置人于死地，要是不怕就真掐。
？盡管沒(méi)武功，內(nèi)心無(wú)欲求，無(wú)邪念，何懼之有？
？？自己可以給自己蓋棺定論么？
？想那去年，網(wǎng)絡(luò)世界張功耀高叫告別中醫(yī)、取消中醫(yī)之時(shí)，我等何曾怕過(guò)？
？？不過(guò)是虛擬網(wǎng)絡(luò)上的一個(gè)小癟三的言論，絲毫動(dòng)搖不了固若金湯的中醫(yī)管理體制，任何占著茅不拉屎的照樣拿著納稅人的錢(qián)，這有什么好怕的？其實(shí)，你們根本不怕不懂中醫(yī)的人，真正怕的是懂中醫(yī)的人，只有懂中醫(yī)的人才能砸了你們的飯碗，證明你們不過(guò)是一群烏合之眾。
？捍衛(wèi)中醫(yī)，何不其樂(lè)悠悠？
？？五十萬(wàn)精英捍衛(wèi)到了剩下不足二十萬(wàn)殘兵游勇，大多還是“掛狗頭、賣(mài)洋肉”的奸細(xì)叛徒，樂(lè)悠悠地還想把中醫(yī)捍衛(wèi)到何等地步？
？既來(lái)之，則說(shuō)之。
？？關(guān)于中醫(yī)理論與你討論的話題，你說(shuō)了一句么？
？咱中醫(yī)博大精深。
？？博大在哪，精深在哪，你有本事說(shuō)得清么？
？盡管自己水平有限，但是希望高明人士出來(lái)說(shuō)說(shuō)。
？？葉公好龍，與你討論點(diǎn)中醫(yī)理論問(wèn)題，就寢思不安，誰(shuí)還好意思欺負(fù)你們這些中醫(yī)領(lǐng)軍的弱勢(shì)群體？
？樓主設(shè)一個(gè)擂臺(tái)，我可以跟他轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，但是，我不能只跟著您的感覺(jué)走，我要說(shuō)我的理，念我的經(jīng)。
？？自由搏擊比賽，你只搞套路表演，這就是中醫(yī)權(quán)威們的邏輯么？別人的理論你不肖一顧，自己的理論讓人駁了，總得有點(diǎn)辯解的膽量吧？沒(méi)膽量，又不虛心，又整出個(gè)不怕誰(shuí)。你說(shuō)說(shuō)，讓你學(xué)習(xí)提高有多么可怕？
？說(shuō)的有理，您接著聽(tīng)，接著看，說(shuō)的無(wú)理，人人可可批判。
？？如果說(shuō)，這個(gè)體制就讓只有這等本事的人做中醫(yī)界的專家、教授、研究員、主任醫(yī)師，能咋地？沒(méi)人能把你們咋地，但想到網(wǎng)絡(luò)上混，糟蹋中醫(yī)就是你們掌握的那個(gè)樣子，不遭批判想也甭想。
看了你《曹東義在本論壇介紹、討論中醫(yī)的話題》的帖子，很高興，沒(méi)想到……
一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕。俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。
－－－－－－－－－－－成文倉(cāng)促，不是很過(guò)癮�。�！
－－－－－－－－－－－嘻笑怒罵皆成文，數(shù)典忘祖盡小人！
