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黃帝內(nèi)經(jīng):原創(chuàng):科學(xué)解讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》一


    黃帝內(nèi)經(jīng)》是一部什么書

    黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)的經(jīng)典著作之一,而且是中醫(yī)最重要的經(jīng)典著作。為什么這么說呢?因?yàn)椤饵S帝內(nèi)經(jīng)》研究和回答了中醫(yī)幾乎所有的基本問題,而這些基本問題是每一個(gè)學(xué)習(xí)、研究和應(yīng)用中醫(yī)的人士都必須要弄明白、搞清楚的問題。比如說,什么是中醫(yī),中醫(yī)是怎么產(chǎn)生的,中醫(yī)是怎么認(rèn)識(shí)和理解生、老、病、死這樣一些生命現(xiàn)象的;比如說,中醫(yī)是怎么認(rèn)識(shí)和理解養(yǎng)生的,中醫(yī)是怎么認(rèn)識(shí)和理解疾病的,中醫(yī)是怎么診斷和治療疾病的;比如說,什么是陰陽(yáng),什么是四時(shí),什么是五行,什么是六經(jīng),什么是五臟,什么是六腑,什么是經(jīng)絡(luò);比如說,什么是精神,什么是氣血,什么是虛實(shí),什么是表里,什么是寒熱;比如說,什么是望聞問切,什么是升降出入;比如說,什么是中藥,中藥是怎么治病和養(yǎng)生的;什么是針灸按摩,針灸按摩是怎么治病和養(yǎng)生的;等等一些基本問題,不勝枚舉。

    當(dāng)然,我們可以通過《神農(nóng)本草經(jīng)》、《傷寒雜病論》,通過其他中醫(yī)著作,通過院校中醫(yī)教材,來認(rèn)識(shí)和理解中醫(yī)的這些基本問題;我們可以通過現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的思維和方法,通過現(xiàn)代科學(xué)的設(shè)備和技術(shù),來對(duì)待和研究中醫(yī)的這些基本問題。但是,這樣弄的是皮、搞的是毛,是不可能弄明白、搞清楚中醫(yī)的這些基本問題的。這是為什么呢?因?yàn)椤饵S帝內(nèi)經(jīng)》不僅研究和回答了中醫(yī)幾乎所有的基本問題,而且更重要的是,研究和闡述了產(chǎn)生中醫(yī)、學(xué)習(xí)中醫(yī)、研究中醫(yī)和應(yīng)用中醫(yī)所必須具備的思維和方法。我們說《黃帝內(nèi)經(jīng)》的地位不可動(dòng)搖,我們說《黃帝內(nèi)經(jīng)》的作用不可替代,我們說《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)的經(jīng)典著作之一、而且是中醫(yī)最重要的經(jīng)典著作,原因就在這里。

    為什么要科學(xué)解讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》

    科學(xué)著作需要科學(xué)解讀,中醫(yī)經(jīng)典需要用中醫(yī)思維和中醫(yī)方法解讀,這是理所當(dāng)然的。但是為什么要提出這個(gè)問題呢?這是因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在所受的教育,一般是現(xiàn)代科學(xué)的、現(xiàn)代文化的,在醫(yī)學(xué)界則基本上是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的。熟習(xí)和了解了現(xiàn)代科學(xué)、現(xiàn)代文化和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的現(xiàn)代人,用現(xiàn)代科學(xué)、現(xiàn)代文化和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的思維和方法解讀中醫(yī)經(jīng)典,顯然是不行的,是行不通的;如人騎瞎馬般不得要領(lǐng),也是理所當(dāng)然的。誤解中醫(yī)經(jīng)典,亂解中醫(yī)經(jīng)典,歪解中醫(yī)經(jīng)典,曲解中醫(yī)經(jīng)典,肢解中醫(yī)經(jīng)典,反過來卻懷疑中醫(yī)經(jīng)典、否定中醫(yī)經(jīng)典,是沒有道理的,也是無知的。

    科學(xué)解讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》就是在這種情況下提出的,科學(xué)解讀中醫(yī)經(jīng)典就是在這種情況下提出的。我們要用中醫(yī)科學(xué)的思維和方法解讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》,解讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》的本來面目;我們要用中醫(yī)科學(xué)的思維和方法解讀中醫(yī)經(jīng)典,解讀中醫(yī)經(jīng)典的本來面目。

    怎么樣科學(xué)解讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》

    科學(xué)解讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》要用中醫(yī)科學(xué)的思維和方法。什么是中醫(yī)科學(xué)的思維和方法呢?中醫(yī)科學(xué)的思維和方法,一般是指中醫(yī)的陰陽(yáng)、四時(shí)、五行、六經(jīng)等思維和方法,而最根本的是指天人合一的思維和方法。之所以這么說,是因?yàn)橹嗅t(yī)的陰陽(yáng)、四時(shí)、五行、六經(jīng)是在天人合一的思想指導(dǎo)下產(chǎn)生的,中醫(yī)是在天人合一的思想指導(dǎo)下產(chǎn)生的,《黃帝內(nèi)經(jīng)》是在天人合一的思想指導(dǎo)下產(chǎn)生的。因此,中醫(yī)科學(xué)的思維和方法,不僅是指中醫(yī)的陰陽(yáng)、四時(shí)、五行、六經(jīng)等思維和方法,更是指天人合一的思維和方法。因此,我們提出科學(xué)解讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》要用中醫(yī)科學(xué)的思維和方法,也不僅要用中醫(yī)的陰陽(yáng)、四時(shí)、五行、六經(jīng)等思維和方法,更要用天人合一的思維和方法。

    現(xiàn)代科學(xué)、現(xiàn)代文化和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)有助于我們科學(xué)解讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》

    科學(xué)解讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》要用中醫(yī)科學(xué)的思維和方法,另一方面,也要用現(xiàn)代科學(xué)、現(xiàn)代文化和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識(shí),現(xiàn)代科學(xué)、現(xiàn)代文化和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識(shí)有助于我們科學(xué)解讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》。在過去的一段時(shí)間里,我們放棄了中醫(yī)科學(xué)的思維和方法而采用了現(xiàn)代科學(xué)的思維和方法,采用了西醫(yī)的思維和方法,走過了一段彎路,F(xiàn)在我們要改過來,重新拾起中醫(yī)的思維和方法。但是,我們不能走極端,不能從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端,拒絕和排斥現(xiàn)代科學(xué)、現(xiàn)代文化和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識(shí)。古代的思維,古代的方法,加上現(xiàn)代的知識(shí)、現(xiàn)代的語言,這是我們科學(xué)解讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》的一個(gè)基本要求,一個(gè)努力方向。



[ 本帖最后由 gl0101 于 2008/1/15 22:19 編輯 zxtf.net.cn]
-----------樓主是要出書嗎?
-----------不是現(xiàn)代科學(xué),而應(yīng)該是現(xiàn)代科技
-----------以為是有書籍可以看呢,
-----------好的方法,領(lǐng)教
...
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