在我國(guó)歷史上，醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)的保密與公開(kāi)，一直是循環(huán)交替進(jìn)行著。大多數(shù)人出于種種目的，對(duì)醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)加以保密，特別是發(fā)現(xiàn)了新的配方和積累了新的應(yīng)用經(jīng)驗(yàn)以后；許多經(jīng)驗(yàn)被發(fā)現(xiàn)者帶入了墳?zāi)梗�，大多�?shù)的經(jīng)驗(yàn)還是被后人傳承并發(fā)展，在一定的圈子內(nèi)嚴(yán)格地相傳。其實(shí)，保密都是相對(duì)的，或者是有時(shí)空限定的，許多經(jīng)驗(yàn)方不可能永遠(yuǎn)保密，總有機(jī)會(huì)流向社會(huì)。一部分人出于仁慈救人的目的，收集整理歷代經(jīng)驗(yàn)方，并加以公開(kāi)�！�傷寒論》的流傳就是一個(gè)例子。張仲景整理了古代的經(jīng)方，寫成《傷寒雜病論》，但不久便散失了，后經(jīng)晉太醫(yī)令王叔和將原書的傷寒部分收集整理成冊(cè)，始名《傷寒論》。《傷寒論》雖經(jīng)王叔和整理而保全，但未能廣為流傳。其原因就是一些醫(yī)家珍重傷寒方不愿外傳，故《傷寒論》一直秘于民間。唐代醫(yī)家孫思邈曾在《千金要方》中感嘆道：“江南諸師,秘仲景要方不傳”。經(jīng)多方搜求，他到晚年才看到《傷寒論》的一個(gè)傳本。直到北宋朝廷成立校正醫(yī)書局，林億等人校正印行《傷寒論》，《傷寒論》才得以廣泛傳播。
醫(yī)學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，是應(yīng)該保密還是應(yīng)該公開(kāi)？行業(yè)內(nèi)是有不同的做法。我理解保密者的用心，但更敬重公開(kāi)者的勇氣和智慧。其實(shí)，那些整理經(jīng)驗(yàn)方并加以公開(kāi)的人，就是張仲景。在我看來(lái)，張仲景不是一個(gè)人，而是一群人，每個(gè)時(shí)代都有“張仲景”。
不過(guò)，需要特別說(shuō)明，“張仲景”不是任何一個(gè)搞經(jīng)方收集整理的人都能當(dāng)?shù)�。除了其悲憫救世的情懷以外，還必須忠于疾醫(yī)職守，有臨床家的眼光，用求實(shí)質(zhì)樸的整理方法，不踏空蹈虛，不模棱兩可。這種人盡管不少，但象東漢張仲景這樣的人是不多的。正因?yàn)槿绱�，大家才將南�?yáng)的張仲景視為醫(yī)圣。
基于以上的思考，張仲景到底有無(wú)當(dāng)過(guò)長(zhǎng)沙太守？張機(jī)與張仲景是否是同一個(gè)人？現(xiàn)在大家所見(jiàn)的《傷寒論》是否是張仲景的原文？對(duì)于醫(yī)史文獻(xiàn)學(xué)家們的研究結(jié)果，我關(guān)注，但并不興奮。在我看來(lái)，東漢末年是否有張仲景這個(gè)人已經(jīng)不重要了。因?yàn)閺堉倬耙呀?jīng)不是一個(gè)具體的人物了。張仲景是一座人文豐碑，張仲景是一個(gè)醫(yī)海燈塔。張仲景是中國(guó)醫(yī)學(xué)科學(xué)的象征，代表著中國(guó)醫(yī)學(xué)科學(xué)追求至善至美的一種精神，代表著濟(jì)世救人的人文關(guān)懷。張仲景是過(guò)去的，也是現(xiàn)代的，更是未來(lái)的。－－－－－－－－－－－--------
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黃師說(shuō)的太好了，對(duì)于張仲景他已是歷史長(zhǎng)河的一葉扁舟，但仲景精神卻延續(xù)了下來(lái)。我想我們不要一味的指責(zé)西醫(yī)的一無(wú)是處，批評(píng)他人中醫(yī)的看法，因?yàn)橹形麽t(yī)之爭(zhēng)，中醫(yī)流派之爭(zhēng)已經(jīng)經(jīng)歷了太多了，我們的矛頭是什么？我們的目的是什么？我們的使命是什么？那就是用一種實(shí)事求是的眼光看待中醫(yī)，用一種樸實(shí)無(wú)華的態(tài)度研究經(jīng)方，讓經(jīng)方惠及于民，讓廣大的老百姓知道還有一種能看病的，能省錢的，源于生活的中醫(yī)，他的名字就叫：經(jīng)方醫(yī)學(xué)。誠(chéng)如是，那么中醫(yī)經(jīng)方的浪潮是任何人所不能阻擋的，只因?yàn)樗迅畹俟淘诹嗣耖g。
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仲景精神，博大而充滿對(duì)人間的悲憫。
我常想一個(gè)人的力量是有限的，若經(jīng)方能建立一個(gè)知識(shí)庫(kù)、智囊?guī)�，在有疑惑的時(shí)候能找到答案，在有困難的時(shí)候能得到幫助，對(duì)經(jīng)方發(fā)展的促進(jìn)應(yīng)該比較大。
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古聖之名，都是造出來(lái)的，富涵深意！【漢字】：形+音＝義
自漢以降，漢字「形音」之學(xué)佚失，故眾家自悟誤人！
<漢字淵解>
【醫(yī)】
(形)＝ㄈ矢幾又酉
- 矢+ㄈ(+ㄈ)＝矩：規(guī)矩=生活作息、觀成習(xí)慣
- ㄈ＝ㄇ＝火罐之形：拔罐
- 矢＝<+<(橫看)＝箭頭：針
- ㄈ+矢＝放血
- 幾＝長(zhǎng)窄桌：灸、正骨、整脊…
- 又＝揑(虎口揑合之形)：揉壓按摩推拿…
- 酉＝醪醴：湯藥
- 矢+酉＝下午+酉時(shí)=溫覆(六小時(shí))
- 酉+幾＝配：選用搭配(治法)
(音)＝因析ー(ㄣ；ㄒ)ー＝病因剖析
所以，「醫(yī)」字真正原義就是：
病因剖析之後，選用並搭配適當(dāng)?shù)闹畏�，或調(diào)整生活作息、或拔罐、或針、或放血、或灸、正骨、整脊、…、揉壓按摩推拿、或湯藥、或溫覆…來(lái)治療
【張】
(形)＝弓長(zhǎng)：拉緊則弓短，開(kāi)放則弓長(zhǎng)
-----故「張」＝放開(kāi)！
(音)＝準(zhǔn)方：瞄準(zhǔn)方向！
「張仲景」＝ 開(kāi)放(無(wú)藏私)人體中風(fēng)中寒之景況【證】
「張機(jī)」＝ 開(kāi)放(無(wú)藏私)治病機(jī)巧【治】(政府機(jī)關(guān)＝為人民辦事，解決問(wèn)題之所)
【穴名】【藥名】(神農(nóng)本草經(jīng)原名)統(tǒng)統(tǒng)都一樣，解其名則知其用！
