余讀太史執(zhí)業(yè)獸醫(yī)公書而嘆越人之善乎方也，邯鄲貴婦人則治婦人，周貴老人則治老人，秦人愛小兒亦即治小兒，其施屢變，然其所奏亦并效。何哉？蓋古者卜筮、醫(yī)藥皆有專官，世授其業(yè)，不遷而為良。茍能專其傳、精其意，通知其理而無所惑，則婦人、孺子、老幼之各得其治，吾以為雖不必越人可也。后世專業(yè)既失，凡其治方術者，又不能精而多通，由此，婦人、丈夫之與小兒，始各為分科。而小兒之中又有所為疹者、疳者、驚風者、瘡瘍者，與夫他疾多端之分部�！肚f子》所云∶道為天下裂者，非耶？然世之為小兒醫(yī)者，雖習其書、用其方，往往無所效，豈其傳于古者，法猶有未備，而道或猶有所未至也乎！嶺南陳君飛霞自幼知醫(yī)，以治小兒者多所乖誤，而弊實中于驚風家言，不憚大聲疾呼，以辟其謬。乃取前代之說，存其精要，辨其是非，訂為一書，名之曰《幼幼集成》。其間以搐子易驚字，標出誤搐、類搐、非搐三條，既可使天下習驚風之教者，廢然自返，而又俾從書中所載病因、證治，循涂守轍，庶幾于動無不當，投無不宜。君之心勤而語懇如此，此蓋欲舉天下之幼，扶持而安全之，令一無夭札而后快也。君學仙好道，瓢笠灑然。吾聞道家者流，以老氏為宗。老氏言三寶，其一曰慈。夫慈之為道大矣，固不獨幼幼，然幼幼則所以為慈。君本此意行之，而將托是書以為嬰兒孺子之福，豈非仁人長者所樂與哉！乃因其請而為之序云。
賜進士出身通奉大夫日講起居注官內閣學士兼禮部侍郎加二級西昌裘日修撰
醫(yī)之為言，意也。神存采心之間，心可得解，口不可得言。然則方劑之著無益乎？而非也。觀乎《靈樞》、《素問》，肇自軒皇，嗣是而醫(yī)家者流著書立說，不一其人，家相祖述，代有師承，于呂稽舊聞、諦診視，救其偏敗而濟乎夭死，厥功偉焉！則不事方書，乃神于醫(yī)者之深造自得，而非可以概天下也。故醫(yī)者濟人之術，而方書之作，則以得諸心者傳諸世，以濟人于無窮也，獨是書憑臆見，既虞師心之滯于偏，書守成規(guī)，又嫌膠柱而不知變。蓋觀一言之誤，貽害非輕，而嘆方書之難言也。雖然，為方書難，為方書而及幼科則尤難。何則？呱呱襁褓，啼笑無端，疾痛癢，不能自白；其臟腑未定，則藥物不能多受；其筋骨尚脆，則針砭尤非易施；誤用刀圭，便傷生理。此煉師陳君飛霞三折肱于斯道，有《幼幼集成》之作也。君少慕沖舉，學道羅浮，龍虎功能，洞然有得于性命之際，乃瓢笠云游，借醫(yī)藥以濟世。謂世之醫(yī)小兒者，因前人以傷寒病癥，稱為驚風，訛謬相沿，無論外感內傷，遇發(fā)熱者，率以驚風為名而妄用其法，致扎傷者多，心甚憫焉！乃取在昔幼科諸書，參互考訂，按之臨證之所心得，判其合離，析其同異，以搐字易驚字，概曰搐，將急驚、慢驚、慢脾三則，易為誤搐、類搐、非搐，分門別類，詳其審切之訣，附以經驗之方，自胎孕乳哺及痘麻瘡瘍諸證，胥辨晰而條貫焉。將受梓，征敘于余。余循覽之下，嘆其宅心之良濃，而殫精之不辭其瘁也。君已疾，多奇效，有他醫(yī)治之垂絕，君則曰可生，服其藥，無不活。遇窶人療之不受謝，有急需補劑者，或更以參術相資；意所不合，雖貴富人招之不可致。蓋天真疏放，不隨俗俯仰，故游情方外而有急病讓夷之思也。是編也，本長生之妙道，作保赤之靈丹。其斯為明六度而除四魔，以自利利他乎；其斯為父天地而母神明，憫幼稚之顛連，而弘煦嫗于吾胞乎！后之業(yè)幼科者，習于斯而有得，將千載榛蕪，一朝盡辟，以治嬰孩，自足以辨析毫芒，隨機用巧而利賴靡涯矣。余既重君之行高而志濃，又信此書之足以行世而行遠；而揆諸我夫子懷少之志，暨天子恤幼之仁，均有合焉。爰浣筆以敘其端。
禮部進士文林郎候選縣尹龍泉梁玉撰
稽自三墳啟秘，神圣迭興，《本草》、《內經》，昭垂星日。蓋圣人繼天立極，位育為功，念天壤之間，陰陽代謝，運氣推遷，至之先后，已無成規(guī)，應之早遲，靡有定律，其間六yin勝復，釀為災眚。哀此蒼黎，能無因是而夭扎者，此岐伯演十世之傳，黃帝啟九章之問，而有醫(yī)氏之學也。伏讀黃帝之謂岐伯曰∶至哉，圣人之道，天地大化，非夫子孰能通之？請藏之靈蘭之室，非齋戒不敢示。夫圣如軒皇，而于醫(yī)事崇尚若此，豈非一體，胞與為懷，欲登萬世斯人于仁壽者歟！《素問》而下，如伊芳尹《湯液》、皇甫謐《甲乙》、秦越人《問難》、張仲景《金匱》、王叔和《脈經》、陶弘景《肘后》，此數(shù)公者，雖曰祖述《靈》、《素》，其實以作為述。自茲以往，醫(yī)事寥寥，雖著作醫(yī)學全.在線zxtf.net.cn者代不乏人，求其無偏無陂，實難多觀。惟明末李時珍、張景岳、喻嘉言遞出，闡明《金匱》、發(fā)泄《內經》，掃蕪穢而返清純，有功于醫(yī)事者不小。然數(shù)人雖產明代，而其書始盛行于康熙初年，大為世用。蓋由圣天子臨御，德孚中外，仁協(xié)萬方。近纂《醫(yī)宗金鑒》，遍周海宇，將見民無疵癘，物遂生成，故預產明良，以襄位育之功，非偶然矣。惟幼科一門，不無遺憾。雖嘉言微啟其端，而其言未竟。予每讀驚風之書，未嘗不三嘆而流涕也！予幼稟虧多病，于醫(yī)家色脈之要頓，嘗究心長際仙師，授金鼎火符性命之秘。嗣是遨游海岳，冀遇同儔，竹杖芒鞋，行方幾半。宅內凡紳衿士庶、名公巨卿，以及至賤至微者，蓋嘗隨錄而方便之。其臨證救治之多，有非筆楮所能罄。第念驚風之說，在在訛傳，莫獲辭而正之，坐使無辜嬰稚，枉受貽殃，前后相仍，迄無底止。茲將驚風之說，概為刪訂，而附以一得之愚，自稟于胎元，火功爍艾，以及雜證麻痘，湯火瘡瘍，無不周備，匯為六卷，計數(shù)十萬言。書成付梓，顏曰《幼幼集成》。其中延醫(yī)權衡，一遵經旨，岡或偏枯，務期有當于理，無害于人而后已，非敢妄議前人，遂其一隅之見，第念保赤誠求，不中不遠，此書不無萬一之助，勿忍終默而息，不辭狂瞽，請政大方，豈曰井海甕天，立言啟后，亦聊體古圣仁民愛物之心，欲自效其負暄之悃云爾！
時維大清乾隆十五年歲次庚午孟春月羅浮陳復正飛霞氏書于陽之種杏草堂
點擊查看:<<幼幼集成>>目錄
