就像大氣中的冷熱氣團一樣，中西醫(yī)的每次遭遇都會引發(fā)一場激烈對決，二者相爭的結(jié)果不是誰戰(zhàn)勝了誰，而是在思想領域下起“毛毛雨”，使公眾的科學認知再次得到滌蕩。在反中醫(yī)的陣營中，當之無愧的“意見領袖”之一，首推自任“中國科學警察”的生物化學學者方舟子。與之“對陣”的，是創(chuàng)立中醫(yī)體質(zhì)新學說、推動千年中醫(yī)又向前發(fā)展的“全
國老中醫(yī)”之一王琦。三年前,這兩位“重量級”辯手就曾進行過針鋒相對的辯論�；⒛甏汗�(jié)前夕，兩人分別接受了記者面對面專訪，再次闡釋了他們心目中對中醫(yī)的理念。所謂真理越辯越明，作為門外人，我們可以從中汲取科學素養(yǎng)，站在新的角度看待中西醫(yī)之辨。
【正方觀點】
——中醫(yī)和西醫(yī)是兩個走不同道路的科學體系，而且未來醫(yī)學的發(fā)展方向，必然由中醫(yī)指引。
——人體的分解可以無限地分下去，從生理結(jié)構(gòu)到蛋白質(zhì)，從細胞到基因，借助于現(xiàn)代的儀器把人體分解得很細，這是西醫(yī)的進步。但人是一個整體，不能只看局部。人生活在自然界里，一方水土養(yǎng)一方人，不同地域的人，體質(zhì)也不一樣。不同節(jié)氣，人的身體狀況也不盡相同，醫(yī)生看病時這些都要問。古人有天人合一的思想，就是把人的精神和肉體合二為一來考慮。
【反方觀點】
——我不同意把現(xiàn)代醫(yī)學稱為西醫(yī)，西醫(yī)應該用于指現(xiàn)代醫(yī)學誕生之前流行于西方國家的醫(yī)術(shù)�，F(xiàn)代醫(yī)學雖然是從西醫(yī)發(fā)展來的，但是作為現(xiàn)代科學的一個組成部分，已成為人類的共同財富，吸納了世界各國包括中國人的貢獻。
——既然我們不再把科學稱為西學，就不應該把現(xiàn)代醫(yī)學稱為西醫(yī)，更不應該相信在現(xiàn)代醫(yī)學之外還另有一套可與之分庭抗禮甚至還超過它的醫(yī)學科學體系。
——我們不必因為中醫(yī)不科學而妄自菲薄。畢竟，在現(xiàn)代醫(yī)學興起之前，各國、各民族的醫(yī)術(shù)（包括西醫(yī))也都不科學，并不比中醫(yī)好多少，甚至更糟糕。
——現(xiàn)代醫(yī)學接受中醫(yī)的某個療法是可能的，接受中醫(yī)理論則完全不可能。我們沒有理由相信古人的智慧能夠超越現(xiàn)代科學�？茖W是向前發(fā)展的，不可能重歸蒙昧。天文學不會重歸占星術(shù)，化學不會重歸煉金術(shù)，生物學不會重歸神創(chuàng)論，同樣，醫(yī)學科學也不會重歸玄學、原始醫(yī)術(shù)。
【專家介紹】
王琦，
北京中醫(yī)藥大學教授，博士生導師，國家重點學科《中醫(yī)體質(zhì)學》學科帶頭人�，F(xiàn)為享受國務院特殊津貼的有突出貢獻專家，國家人事部、衛(wèi)生部、國家中醫(yī)藥管理局遴選的全國五百名著名老中醫(yī)之一，中國醫(yī)師協(xié)會理事，中華中醫(yī)藥學會臨床藥物評審委員會副主任委員，英國皇家醫(yī)學會會員，國際中醫(yī)體質(zhì)研究會主席。
方舟子，1985年考入中國科技大學生物系。1995年獲美國密歇根州立大學生物化學博士學位。先后在美國羅切斯特（Rochester)大學生物系、索爾克（Salk)生物研究院做博士后研究，研究方向為分子遺傳學。1998年起主要從事寫作和網(wǎng)站建設。2000年創(chuàng)辦中文網(wǎng)上第一個學術(shù)打假網(wǎng)站“立此存照”，揭露了多起科學界、教育界、新聞界等領域的腐敗現(xiàn)象。
王琦：能治病憑啥不科學
分出誰是科學誰是偽科學豈不荒謬
王琦集學者、教授、名醫(yī)于一身，是我國著名的中醫(yī)學家，中醫(yī)體質(zhì)學說創(chuàng)始人。2008年1月8日，王琦教授完成的“中醫(yī)體質(zhì)分類判定標準的研究及其應用”獲2007年度國家科技進步二等獎。
如今，他研究的中醫(yī)體質(zhì)學說不僅得到了國家的認可，還為世界衛(wèi)生組織提出的今后醫(yī)學發(fā)展方向——“個性化”診療提供了思路。
說起中醫(yī)，王琦認為人的形與神不能分開來看。不可否認，借助于現(xiàn)代的儀器能把人體分解得很細，這是西醫(yī)的進步。但是，反過來看，當你把一個人看作一個個細胞的時候，整體性就出問題了。人不僅有神經(jīng)、血管、細胞，他還有對自然界、對社會的適應能力、心理態(tài)度、價值取向等。作為一個人，他是一個整體，不能只看局部。人生活在自然界里，一方水土養(yǎng)一方人，不同地域的人，體質(zhì)也不一樣。不同節(jié)氣，人的身體狀況也不盡相同，醫(yī)生看病時這些都要問。古人有天人合一的思想，就是把人的精神和肉體合二為一來考慮。
他舉了一個例子，患同一種病的兩個小姑娘看病，一個是東北人，一個是江浙人，中醫(yī)開出的藥方可能就完全不一樣，因為兩地的氣候不同，兩個人的體質(zhì)不同，她們能接受的藥物和藥物對她們的影響都會不同，這些不是一支抗生素就能解決的問題。王琦說：“像這種情況，100個人可能有100個藥方，不能復制，不能用目前的儀器設備分辨出來，不能用西醫(yī)理論解釋清楚，但它又確實需要。難道用抗生素就科學了？我開的藥方就不科學了？二者屬于完全不同的范疇，有不同的文化背景，為什么一定要把它們對立起來，分出誰是科學、誰是偽科學，豈不荒謬�！�
由于不懂中醫(yī)硬說中醫(yī)不科學是不對的
“在你面前有一朵
菊花，不同的人會有不同的解讀：植物學家說這是頭狀花序；化學家說這是酮類化合物；文學家說這是傲霜之花；中醫(yī)則認為可以平肝明目。你說誰說的對？橫看成嶺側(cè)成峰，角度不同，結(jié)論自然也會不同”。王琦舉這個例子，是為了向記者說明人對事物的認知，應該是多樣化的。
王琦在提到中醫(yī)和西醫(yī)的話題時，先提到了一部電影《刮痧》。電影中，孩子的爺爺用中國傳統(tǒng)的刮痧療法為孫子治
感冒，美國兒童權(quán)益保護機構(gòu)卻以虐待兒童的罪名將孩子父親送上法庭。
王琦說，這是中西方文明的沖突，以西方人對醫(yī)學的理解，刮痧是一種虐待，這與中醫(yī)對刮痧的理解，實在是差之千里。
“一個人淋了雨感冒了，你說這是因為病毒感染造成的，只有消炎才是科學。我用發(fā)汗驅(qū)寒的方法，激發(fā)機體抗病能力，病也能治好。同樣是治病，憑什么說你的科學我的不科學？”王琦說。
“中醫(yī)和西醫(yī)都是人類文明，中西醫(yī)的討論應該平和。我從來不說西醫(yī)不科學，中醫(yī)和西醫(yī)的認知方法和價值體系不同，如果用西醫(yī)的標準衡量中醫(yī)，由于不懂中醫(yī)就硬說中醫(yī)是不科學的，這是不對的。”王琦把中西醫(yī)定義為兩個走不同道路的理論體系。他特意提到，方舟子批判《本草綱目》時，提到吊死人的繩子也能治病，他這是拿現(xiàn)代人的標準來要求明代人，他并沒有看到《本草綱目》真正光輝的地方。
創(chuàng)立中醫(yī)體質(zhì)學說源于愛琢磨
作為國內(nèi)外學者公認的中醫(yī)體質(zhì)學的奠基者和開拓者，王琦是從1976年開始從事中醫(yī)體質(zhì)學說的理論、基礎與臨床研究的。他能創(chuàng)立九種體質(zhì)學說，并非偶然，這源于王琦是一個喜歡事事琢磨的人。
上世紀70年代，愛琢磨的王琦喜歡到街上觀察人，同樣是等車，有人慌慌張張，有人漫不經(jīng)心，還有的氣定神閑，這實際上代表著他們不同的氣質(zhì)和性格。在中醫(yī)臨床實踐中，他也注意到不同體質(zhì)的人對疾病的易感性不同，患病后發(fā)展規(guī)律不同，用藥后的反應也不同，而產(chǎn)生這些現(xiàn)象的根本原因在于個體的“體質(zhì)”差異。
30多年過去了，只要有時間，王琦現(xiàn)在還是喜歡在馬路上盯著人看。只不過他不光能看出人的氣質(zhì)和性格，來來往往的人在他面前一閃而過，王琦就已經(jīng)八九不離十地知道對方經(jīng)常生什么病，今后可能會生什么病。
有人笑稱，他相面功夫一流。這個功夫練了30多年，光是
流行病學調(diào)查就做了2萬多例。
上世紀70年代，在全國中醫(yī)研究生班讀研究生的王琦琢磨畢業(yè)論文要寫什么，當時他的想法是寫一個今后要研究的東西，將來研究什么就寫什么，最后他認定了體質(zhì)學說。于是，他寫了一篇名為《論祖國醫(yī)學的體質(zhì)學說》的畢業(yè)論文。指導老師看了以后，告訴他“不讓你畢業(yè)到時別怪我”。不過，老師也沒一棒子打死，讓王琦把論文拿給一位德高望重的老中醫(yī)看看，如果不行再寫一篇別的題目的論文。結(jié)果老中醫(yī)看過之后很認可，指導老師也很高興。王琦又把這篇論文寄給了雜志社，卻差一點胎死腹中。雜志社的人覺得，中醫(yī)有藏象學說、經(jīng)絡學說、陰陽學說、五行學說，沒聽說過有什么體質(zhì)學說，就決定把稿子退了。幸運的是雜志總編在投稿記錄中看到這篇文章的題目，覺得非常有價值，這才追回了稿件。1982年，他又與盛增秀合作出版了第一部中醫(yī)體質(zhì)學說專著《中醫(yī)體質(zhì)學說》，被稱為中醫(yī)體質(zhì)學說的奠基之作，從此中醫(yī)體質(zhì)學說自成體系，成為一門新興的學科。
2003年中醫(yī)體質(zhì)研究被列入國家“十五”、“211工程”建設項目；2005年，“基于因人制宜思想的中醫(yī)體質(zhì)理論基礎研究”課題，被列入國家重大基礎研究發(fā)展計劃（“973”計劃)專項“中醫(yī)基礎理論整理與創(chuàng)新研究”課題。此外，高等中醫(yī)藥院校創(chuàng)新教材《中醫(yī)體質(zhì)學》業(yè)已出版，這標志著《中醫(yī)體質(zhì)學》已進入了中醫(yī)藥高等教育的范疇。
王琦覺得自己很幸運，因為很少有人能在活著的時候，看到自己的學說得到認可。畢竟，中醫(yī)已經(jīng)很久沒有產(chǎn)生過新的學說了。王琦說，中醫(yī)體質(zhì)學說，是需要一代接一代的人去研究。
中醫(yī)體質(zhì)研究全世界的人都看得懂
王琦幾十年來有一個習慣，走到哪兒都要拿一個大大皮包，里面裝的都是材料。只要沒事，他就會拿出來看。
記者翻看了王琦包里的材料，全是數(shù)據(jù)、表格、圖譜以及各種看不懂的數(shù)學公式�！斑@還是中醫(yī)嗎？”面對記者的疑問，王琦笑了。
中醫(yī)古書對體質(zhì)有過描述，但是并未形成理論體系，不便于臨床應用。據(jù)國家中醫(yī)藥管理局中醫(yī)體質(zhì)辨認重點研究室的調(diào)查表明，既往中醫(yī)界對體質(zhì)類型的研究，由于缺乏方法學的支持，缺少精確的、可重復性的資料和數(shù)據(jù)，缺少標準制定的相關(guān)要素，故分型雖多，卻難以規(guī)范。
王琦帶領的課題組采用國際前沿的研究個體差異的方法——單核苷酸多態(tài)性（SNP)和拷貝數(shù)變異（CNV)，為體質(zhì)研究提供分子生物學解釋。經(jīng)過30年對全國21948例中醫(yī)體質(zhì)分類流行病學調(diào)查，初步掌握國人不同體質(zhì)類型、不同年齡、性別、地區(qū)人群的基本特征及其分布規(guī)律。即中國人可分為9種基本體質(zhì)類型：即平和質(zhì)、氣虛質(zhì)、陽虛質(zhì)、陰虛質(zhì)、痰濕質(zhì)、濕熱質(zhì)、血瘀質(zhì)、氣郁質(zhì)和特稟質(zhì)。
用分子生物學而不是中醫(yī)文獻，這樣的研究“全世界的人都能看得懂，反對中醫(yī)的人，沒有反對中醫(yī)九種體質(zhì)學說的”。有人評價王琦的研究是用西醫(yī)的觀點道出了中醫(yī)的內(nèi)涵。王琦卻不認同這種說法，他認為是以中醫(yī)為理論基礎，用現(xiàn)代科學的方法進行調(diào)查論證。所以體質(zhì)學雖然研究的是中醫(yī)內(nèi)容，但能夠得到國際的認可。
王琦通過體質(zhì)學的研究，架接起中醫(yī)學和國際間醫(yī)學交流的橋梁，并與美國加州大學伯克利國家實驗室、哈fo大學、霍普金斯大學、日本富山醫(yī)科藥科大學等國外機構(gòu)開展了合作研究。王琦無形中將中醫(yī)和西醫(yī)聯(lián)系在一起，使雙方有了對話的渠道。
中醫(yī)為個體化診療指明發(fā)展方向
說起體檢，過去都是用醫(yī)學儀器對身體各種指標進行檢測的西醫(yī)體檢。2009年10月10日，衛(wèi)生部頒布《國家基本公共衛(wèi)生服務規(guī)范（2009年版)》，在“城鄉(xiāng)居民健康檔案管理服務規(guī)范”中，納入了“中醫(yī)體質(zhì)辨識”一項，這是唯一一項中醫(yī)體檢內(nèi)容�！兑�(guī)范》是為城鄉(xiāng)基層醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu)制定的，在它們?yōu)榫用衩赓M提供基本公共衛(wèi)生服務項目時，給予參考依據(jù)。中醫(yī)體質(zhì)辨識讓公共衛(wèi)生服務更加有針對性，這意味著有數(shù)千年歷史的中醫(yī)進入體檢時代。
這是讓王琦覺得最幸福的一件事。幸福的原因，不光是自己的學說得到國家層面的認可，更因為它將造福全體國人。67歲的王琦說到這里，笑得像個孩子。
“我們會通過量表讓每個人判定自己屬于何種體質(zhì)，還會羅列出每種體質(zhì)易患的病種，然后為個人提供飲食起居等方面的調(diào)整，降低得病的可能性�！蓖蹒f，“正因為體質(zhì)辨識可以了解疾病走向、降低罹患疾病的概率，所以被稱為‘中醫(yī)體檢’�！�
“例如
高血壓、
糖尿病、
高脂血癥、中風屬于痰濕體質(zhì)多發(fā)病癥。如果你是這種體質(zhì)類型，按照我們提供的措施調(diào)整生活，可以減少患病概率�！蓖蹒忉屨f。
國家中醫(yī)藥管理局中醫(yī)體質(zhì)辨認重點研究室成員靳琦認為，傳統(tǒng)中醫(yī)學講究“養(yǎng)生避邪”的個體預防，但是在預防疾病方面缺乏大規(guī)模推廣的模式。體質(zhì)辨識讓中醫(yī)進入了群體預防體系，為大面積人群“治未病”提供方法與途徑。此外，這種方法還可以有效減輕國家經(jīng)濟負擔。
國外也進行過以預防疾病降低醫(yī)療支出的嘗試。美國在上世紀70年代開展了以“合理膳食、適量運動、戒煙限酒、心理平衡”為基礎的防病運動。據(jù)中華中醫(yī)藥學會體質(zhì)分會提供的資料顯示，這項運動使美國高血壓發(fā)病率下降55%，糖尿病減少50%，腫瘤減少1/3，人均預期壽命延長10年，而用于這方面的費用僅為同一時期醫(yī)療費用的1/10。
天津中醫(yī)學院院長、中國工程院院士張伯禮認為，王琦在對古今中外體質(zhì)理論整理挖掘的基礎上，經(jīng)過多年堅持不懈地研究探索，終于將中醫(yī)體質(zhì)學說發(fā)展成為中醫(yī)體質(zhì)學一門學科。學習中醫(yī)體質(zhì)學的意義，在于幫助人們從重視“病”轉(zhuǎn)變到重視“人”，為個體化診療提供依據(jù)，對臨床治療很有價值。同時，中醫(yī)體質(zhì)學也豐富了“治未病”的理論。
世界衛(wèi)生組織多年前就提出，今后醫(yī)學的發(fā)展方向是個體化診療。美國哈fo大學、康奈爾大學等一批學者認為：“西方醫(yī)學只是剛開始考慮這個問題……而王琦開創(chuàng)的中醫(yī)體質(zhì)學，卻可用于干預、預防和治療疾病，這將有利于全球性的公共健康。”王琦認為，未來醫(yī)學的發(fā)展方向，必然由中醫(yī)來指引。
王琦開創(chuàng)的體質(zhì)學說，雖然只有30多年的時間，但是已經(jīng)開創(chuàng)了一個中西醫(yī)對話的渠道。隨著中醫(yī)逐漸為世人所知，或許，伴隨中醫(yī)100年的存廢之爭，正是源于雙方缺少溝通的渠道。王琦希望通過現(xiàn)代科學方法來詮釋古老的中醫(yī)，并將其展現(xiàn)在全世界的面前。
方舟子：中醫(yī)應該廢醫(yī)驗藥
為什么中醫(yī)不是科學
在任何場合提及中醫(yī)，方舟子都堅持一個論調(diào)：中醫(yī)不是科學。他說這不是他獨創(chuàng)的觀點，只是作為傳譯者轉(zhuǎn)達了國際生物醫(yī)學界的主流觀點而已。他舉例說，美國國家衛(wèi)生院和美國醫(yī)學會都把中醫(yī)和其他國家的民間醫(yī)術(shù)一起歸為“另類醫(yī)學”，不屬于醫(yī)學科學。而國際反偽科學組織——“對于聲稱異�，F(xiàn)象的科學調(diào)查委員會”（CSICOP)則干脆認為中醫(yī)是玄學、巫術(shù)、偽科學。
如果說中醫(yī)不是科學，那么首先要認定什么是科學。方舟子逐條解析說，首先科學研究的是普適的自然規(guī)律，它沒有國界，不具有民族、文化屬性，沒有一門科學學科是只有某個文化背景的人才能理解而其他文化背景的人無法掌握的�！澳憧偛荒苷f，這是中國的物理，那是美國的化學吧？既然物理化學不分國籍，怎么醫(yī)學就能分出中國的還是外國的呢？所以，把中醫(yī)當成中國特有的科學，把中醫(yī)的科學地位不受西方科學界的認可歸咎于西方人不了解中國文化，那是很荒唐的�！迸c之相比較，發(fā)展于西醫(yī)的現(xiàn)代醫(yī)學，就不需要國人先去學習西方文化才能掌握，“因為現(xiàn)代醫(yī)學就是一門沒有民族文化屬性的科學嘛！”
其次，科學有著被廣泛接受的檢驗標準，例如邏輯的自恰性、可檢驗性、可證偽性、可測量性等。方舟子說，歷代名醫(yī)在醫(yī)案中津津樂道自己曾經(jīng)用什么處方治好了某個病人，患者在文章中現(xiàn)身說法介紹自己如何得益于某種藥物，這些在現(xiàn)代醫(yī)學看來都沒有價值，因為就藥物、療法的療效而言，個案沒有一點說服力。
記者問道，但是的確很多人認為感冒服用
板藍根沖劑或維C
銀翹片有效果。方舟子答道：“經(jīng)驗是經(jīng)�？坎蛔〉�。吃了一種藥，病就好了，并不等于這種藥真正有效。而且感冒本來就是不吃藥也可以自愈的，而服了藥覺得有效，很可能還是心理暗示的結(jié)果。”“心理暗示效果會有那么強嗎？”面對記者的疑問，方舟子舉例說，一些發(fā)病機制與精神情緒有關(guān)的疾病狀況受病人的心理因素影響很大，給病人服用無藥效的假藥（即安慰劑)也會出現(xiàn)一定療效。比如高血壓、
失眠癥、焦慮癥、胃十二指腸潰瘍等，安慰劑的療效能達到30%甚至更高。
方舟子說，一個中藥藥方往往有七八味藥，在理論上君、臣、佐、使說得頭頭是道，在實際上卻從來沒有人想過要去做對照試驗驗證一下，看這七八味藥是否真的都在起作用�！罢嬲目茖W精神，應是在做了大量的臨床試驗、進行統(tǒng)計之后才確定某種藥方的療效。而且臨床試驗必須采取雙
盲方法，并有安慰劑對照組�！�
“據(jù)我所知，沒有哪一種中藥已完全通過了如此嚴格的臨床試驗。如果以‘個體化治療’為借口自欺欺人，拒絕臨床試驗，那就沒什么可說的了�！�
“西醫(yī)的標準化似乎放之四海而皆準，但是不同人之間的確存在個體差異��？”記者問道。方舟子表示，個體差異，現(xiàn)代醫(yī)學是承認的，但疾病在人身上的表現(xiàn)是大同小異的，不要說人，就連人與哺乳動物也都有很大相似性（所以實驗室才會養(yǎng)小白鼠)，所以一個真正有效的藥應該是對大多數(shù)人都有效。而中醫(yī)則是走向了個體化差異的另一個極端。
在方舟子看來，中醫(yī)最看重的上千年的經(jīng)驗雖然有時含有科學因素，但是經(jīng)驗本身并不是科學，單憑經(jīng)驗而不按科學方法加以研究是不可能歸納出科學理論的，所以“經(jīng)驗科學”的說法本身就不科學。
他以《本草綱目》為例，舉證其中很多在今天看來相當離奇、荒唐的偏方。比如吃魚卡刺了怎么辦——把漁網(wǎng)煮成汁或燒成灰喝了，就能讓魚骨掉下。再如，有人上吊死了，把上吊的繩子拿來燒成灰，水服能夠治狂癲。對這類奇特的偏方，李時珍顯然深信不疑，而且還贊嘆其奇妙：“觀此則古書所載冷僻之物，無不可用者，在遇圓機之士耳�！�
方舟子說，對《本草綱目》一概否認、拋棄無疑是不智的，但是很多沒有經(jīng)過科學檢驗的經(jīng)驗未必可靠，可能只是以訛傳訛。古人對前人的經(jīng)驗之談是如此的輕信，有時候甚至到了荒誕的地步，這只能說明，古人經(jīng)驗可借鑒價值是比較低的。
有幾人清楚
中藥的毒性？
“中藥治本，沒有副作用；西藥見效快，但副作用太大�！薄爸兴幊圆缓闷鸫a也吃不壞�！边@是多數(shù)人對中藥的普遍看法。更有商家為了謀取利益在某些保健品廣告宣傳中寫道“中藥完全無副作用”。
一直以來，方舟子對中醫(yī)最激烈的指責就是中藥的毒副作用。他認為當前最為緊迫的，就是要反對“中藥沒有副作用”的宣傳，要在中藥說明書中清楚地標明已知的毒副作用。在自己的學術(shù)打假網(wǎng)站上，方舟子不遺余力地列出他所獲悉的包括板藍根、
雄黃、
朱砂等百余種中藥的毒副作用。他說，人們所持“中藥是天然藥物，無毒副作用”的信條要盡快打破，否則貽害無窮。
2006年，中國藥學會對國內(nèi)1551例藥物不良反應病例分析稱，中藥不良反應所占的比例僅次于抗生素類藥物。其實，關(guān)于中藥的毒副作用，中醫(yī)界也是承認的，最常見的一個說法是——“是藥三分毒”。對此，方舟子對此抨擊得十分嚴厲，認為這是不負責任的說法。“這表明中醫(yī)對某種藥物究竟有什么毒副作用，服用后會對身體器官造成什么樣的損害，基本上是一無所知。”一個經(jīng)常被拿來舉例的典型事件是，2006年英國藥品與衛(wèi)生制品監(jiān)督署宣布發(fā)現(xiàn)有5種中藥能引起嚴重的毒副作用，其中“復方
蘆薈膠囊”含汞量達11－13％，超過該國標準的11.7萬倍；
何首烏被發(fā)現(xiàn)引發(fā)肝炎和
黃疸等不良反應。實際上，還有許多藥典記載無毒或微毒的中草藥也被發(fā)現(xiàn)能導致腎衰竭、癌癥、重金屬中毒等。如我們所熟悉的益
母草如使用不當，可致下肢
癱瘓、孕婦
流產(chǎn)、大汗虛脫等嚴重后果。
2006年第8期《中華現(xiàn)代中醫(yī)學》雜志刊載的一篇關(guān)于中藥毒副作用的研究文章也承認，“對中藥毒副作用的研究雖然有進展，但還很膚淺，約有90%以上的中藥毒性、毒理還未能掌握�！�
反觀西藥，其毒副作用也很明顯，卻很少被人攻訐，這是為什么呢？方舟子解釋說，西藥化學成分明確，研究深入，藥效、安全劑量及毒副作用，都已經(jīng)詳盡地寫在說明書上，可謂“把丑話說到前頭”。而中成藥的說明書，在注意事項上，很多都是語焉不詳?shù)囊痪洹霸袐D禁用”，這就容易給人造成中藥對普通人都很適用的誤導。
方舟子再次強調(diào)，“我們不是因為有些中藥有毒就否定中醫(yī)。我們只是要求：第一，不要欺騙消費者說中藥沒有毒副作用；第二，中藥要像西藥那樣清楚、具體地標明已知的毒副作用；三、沒有做過毒理試驗、毒副作用不明或毒副作用過大的中藥不能上市�！�
方舟子答疑錄
問：您承認自己并沒有系統(tǒng)地學習過中醫(yī)，那么就您所批判的對象來看，你認為什么是中醫(yī)？中醫(yī)的主要的理論是什么？
答：我不知道你說的“沒有系統(tǒng)地學習過中醫(yī)”是什么意思，如果是指我沒有在中醫(yī)學院讀過書，或給老中醫(yī)當學徒，那是顯然的。但是這并不等于我對中醫(yī)不了解，或者像有些人說的那樣“不懂中醫(yī)”。我對中醫(yī)的了解估計要比大部分中醫(yī)支持者多，出于對歷史、文化的興趣和批判的需要，我至少還翻過中醫(yī)典籍，讀過中醫(yī)的醫(yī)案、“經(jīng)驗之談”，所以總體上知道中醫(yī)是怎么回事，了解其理論基礎和思想方法。
問：您怎么看待中醫(yī)中講究人身是個整體，通過調(diào)理身體機能提升免疫力來抵抗病毒等理論？您認為這種強己以御敵的理論也是偽科學的嗎？
答：中醫(yī)像其他民族的古代醫(yī)學一樣，對人體解剖、生理幾乎沒有具體的認識，當然只能籠統(tǒng)地講整體，這是一種蒙昧的、神秘主義的整體觀，應該否定。相反地，現(xiàn)代醫(yī)學也講整體，但是是一種建立在對解剖、生理的具體認識上的整體，是科學的整體觀。
所謂“免疫”、“病毒”都是現(xiàn)代醫(yī)學的概念，中醫(yī)哪里知道什么“免疫”、“病毒”？中醫(yī)對免疫、病毒一無所知，又如何能做到“通過調(diào)理身體機能提升免疫力來抵抗病毒”？只有現(xiàn)代醫(yī)學才能通過接種疫苗等方法做到這一點。
“強己以御敵”不是一種科學理論，而是一種治療思想，現(xiàn)代醫(yī)學同樣強調(diào)要“強己以御敵”，而且能夠做到，比如上面說的免疫接種。而中醫(yī)即使有這種思想，一般也做不到。
問：至于“驗藥”，您認為判定一種可以食用的材料是否成藥的標準是什么？中藥與食材的本質(zhì)性區(qū)別在哪里？一些食材中也可能含有微量重金屬等致病因素，一些藥草如果蒸煮炒炸也可以成為美味，照此來看，驗藥要怎么下手呢？
答：食物和藥物的區(qū)別是很清楚的，食物是給身體提供營養(yǎng)素、維持正常的生理機能的，在正常服用范圍內(nèi)一般不會有副作用，而藥物是用來糾正失常的生理機能的，即使在正常服用范圍內(nèi)也會有副作用。所以食物的安全標準要比藥物高。我們國家現(xiàn)在對食物的檢測已經(jīng)有一套標準，如果食物中的微量重金屬等有害物質(zhì)含量超過了國家標準，是不應該銷售、使用的。中醫(yī)完全把食物和藥物混為一談，一方面認為所有的食物都有藥性、都能入藥，另一方面又把藥物當成食物吃。我們要驗的，是那些被醫(yī)生、醫(yī)院當成藥物使用的中藥，如果有人要把藥草當食物吃，那是他個人的自由，雖然我認為這種做法很危險，也最多只能提出忠告。
問：中醫(yī)講究應病癥決定用藥，只要病癥消失就說明治療有道，例如在腫瘤的治療上就講有帶瘤生存一說，而西醫(yī)現(xiàn)在也正有往這方面發(fā)展的趨勢，例如有病人
咳嗽，就選用最能止咳的藥，而不是說解決為什么咳嗽的問題，那么從某種程度上說，西醫(yī)剛剛發(fā)展到中醫(yī)的某個程度。你同意這種說法嗎？
答：這種說法表明中醫(yī)支持者根本就不懂現(xiàn)代醫(yī)學�，F(xiàn)代醫(yī)學最注重找出病因加以徹底的治療，而不會簡單地消除癥狀就認為萬事大吉。只治癥狀不治病因，并沒有把病真正治好，有時候是很危險的，會掩蓋了病情、耽誤了治療。有時候因為病因不明，或者雖然知道病因但目前還沒有辦法消除病因，才不得已只治癥狀。
問：在中藥中存在違規(guī)添加西藥成分，以提高即時療效，制造虛假口碑的現(xiàn)象，但中西醫(yī)結(jié)合能不能開辟一條中醫(yī)現(xiàn)代化的新路？
答：中醫(yī)理論是一套前科學的體系，與現(xiàn)代科學完全無法兼容，不可能用現(xiàn)代醫(yī)學對其做出改造或結(jié)合。
答疑部分摘自《批評中醫(yī)》，方舟子
來源： 遼寧日報
－－－－－－－－－－－不要理他，淡化掉就好了。
－－－－－－－－－－－樓上說的對。
－－－－－－－－－－－中醫(yī)亡則中國亡
－－－－－－－－－－－學生物的只承認可見物質(zhì)（解剖生理)，不會承認不可見物質(zhì)，王锜也是在可見物質(zhì)打轉(zhuǎn)，把中醫(yī)搞的云天霧地。
－－－－－－－－－－－無謂！
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原帖由 程序 于 2010/3/8 15:17 發(fā)表
學生物的只承認可見物質(zhì)（解剖生理)，不會承認不可見物質(zhì)，王锜也是在可見物質(zhì)打轉(zhuǎn)，把中醫(yī)搞的云天霧地。
是啊，為的就是讓人家看懂-------憑什么讓不懂中國字的家伙看懂我們的智慧呢?他想看懂可以學習中國字啊。我們智慧的祖宗那么多寶貝，沒收地球公民一分錢的專利。
我們的教授把好東西捧給別人吃，別人把垃圾和轉(zhuǎn)基因東西賤賣給我們的平民......
哎，中醫(yī)在學院派的作為和在宮廷的作為一樣......
－－－－－－－－－－－不看辯論看療效。不要扯這么遠�？纯葱Ч�，治幾例病癥。
－－－－－－－－－－－如果一個不懂中醫(yī)的人但看辯論的話，我覺得方舟子說得很在理，我以前不懂中醫(yī)的時候支持過方舟子的。不過后來看了中醫(yī)明白了，他所有的都是拿所謂“科學”的準繩在套中醫(yī)，恰恰這是中醫(yī)和西醫(yī)不同之處。不跳出這點就無法辨清。
－－－－－－－－－－－剛剛看到雪山來客轉(zhuǎn)帖的一段，再帖過來供大家參考。
轉(zhuǎn)帖：關(guān)于中西醫(yī)之間的討論
轉(zhuǎn)帖來自：http://www。verycd。com/topics/2757026/轉(zhuǎn)帖聲明：僅供參考。
vicmanes 舉報 聲明：本人不是學醫(yī)的，以IT為生。在此發(fā)表言論，純?yōu)橹嗅t(yī)之痛感言。
樓主的回復心態(tài)基本平和，有成為中醫(yī)的良好心理素質(zhì)基礎，給樓主個建議：學校學習主要目的是要拿到行醫(yī)執(zhí)照，這個一定要拿到；從現(xiàn)在開始，盡力尋找民間中醫(yī)拜師學藝，先做學徒，在學校肯定學不到真正的中醫(yī)術(shù)，如果沒師傅帶，建議還是以西醫(yī)為患者治療吧。
幾個觀點，非原創(chuàng)，本人接受，但不說服任何人接受，謹供參考：
1、中醫(yī)絕對是不科學的，不要用科學的概念去學習、理解和接受中醫(yī)。科學只是認識、解析與改造世界的其中一種手段，只是現(xiàn)在占統(tǒng)治地位，并且深入人心。科學不是解釋萬物的萬能方法，也有很多科學無法解釋的事物，現(xiàn)在動不動就以科學定性，也是一種迷信。
2、西醫(yī)更多的是一種醫(yī)療技術(shù)，以科學分析為基礎。中醫(yī)更多地表現(xiàn)為一種文化，以傳統(tǒng)哲學思想為根基，所以總脫離不了陰陽五行；總體而言，中醫(yī)更象是傳統(tǒng)哲學的一種應用的集大成者。這里所說的傳統(tǒng)哲學，主要是指以易經(jīng)為源的各種先秦學說。
3、西醫(yī)是建立在死人（解剖)上的技術(shù)，中醫(yī)是建立在活人（藏象)上的技術(shù)，這就決定了中、西醫(yī)不同的路線。但是無論是中醫(yī)還是西醫(yī)，甚至是現(xiàn)在的整個科學體系，它們的發(fā)展史，都是充滿了殘酷、血醒和骯臟的真相被隱藏在滾滾歷史之中，沒有哪一個是清白的。
4、西醫(yī)是通過“治”病而“活”人，西醫(yī)發(fā)現(xiàn)“病”，命名，制藥或動刀，除之而后快，大病往往殃及池魚；中醫(yī)是通過“制”“證”而“活”人，中醫(yī)發(fā)現(xiàn) “證”，辨證、配藥（膳)或施以針砭、按摩等外治手段，以“和”為貴，手段是
八仙過海，不一而足，能“活”人即可，所以，中醫(yī)是七分治三分養(yǎng)。人體本身就是一個大染缸，環(huán)境是一個更大的染缸，如果人體是那么地“純潔”無毒，這人能活在世上這個大大的染缸嗎？帶病活著能自理，未償不是一個更好的方式。
5、西醫(yī)是一個模式化的醫(yī)學，這個病這么治，八九不離十，所以可以快速復制很多醫(yī)生、醫(yī)院，但不認得病時，不懂治；中醫(yī)是一個講究個性化治療的醫(yī)學，西醫(yī)這么個病名，不同的中醫(yī)診斷結(jié)果可以不同，醫(yī)治方法也可不同，中醫(yī)沒那么多個病名，只講證，這個證，這么治，八九不離十，但辨證卻是很考功夫，沒有儀器可輔助，所以不可以快速復制很多醫(yī)生、醫(yī)院。
6、中醫(yī)是平民醫(yī)學，合格的中醫(yī)師兩手空空，卻能就地取藥或施以外治手法，能活人無數(shù)，卻不掙錢；西醫(yī)是貴族醫(yī)學，西醫(yī)生必須有配套設施，否則將措手無策，醫(yī)術(shù)再高也沒用，但財源卻滾滾而來。所以，在太平世界，中醫(yī)絕對是爭不過西醫(yī)的，能傳承下去就不錯了，經(jīng)濟效益決定輸贏！
7、西醫(yī)能移花接木，所以對重癥重傷能及時保命，而中醫(yī)卻只能干瞪眼，如輸液（血)。
8、西醫(yī)知道人是怎么死的，卻不知道怎么活下來了，所以，西醫(yī)有一整套免責機制，病人活了肯定沒有麻煩，死了卻有相當可靠的證據(jù)證明是必死的，可免責。中醫(yī)知道人是怎么活下來了，卻不知道怎么死的，所以，中醫(yī)沒有一整套的免責機制，病人活了怎么說都可以，死了你卻說不清楚，沒有證據(jù)證明病人是必死的，難以免責，中醫(yī)生職業(yè)風險遠遠大于西醫(yī)生��！這是中醫(yī)目前在中國生存問題的致命死穴！
9、建國以來在醫(yī)療方面的最大成就就是兩個：以西醫(yī)模式培養(yǎng)中醫(yī)生和建立中醫(yī)院，培養(yǎng)了一大批中醫(yī)的“掘墓人”，以中醫(yī)之名行西醫(yī)之實；以西醫(yī)為核心建立了龐大的醫(yī)療體制及系統(tǒng)，將中醫(yī)生趕盡殺絕，使廣大群眾只能享受昴貴的西醫(yī)治療。
10、中國的教育體系，已將傳統(tǒng)文化傳承切斷，即使殘余部分，也以服務政治為目的進行教育，使以傳統(tǒng)哲學為基礎的中醫(yī)喪失了生存之土壤，所以，中醫(yī)遲早要進入“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”行列給予“保護”，命休矣！
對于治病，我的觀點如下：命是我，能活命的方法，我都要試，不管它科學不科學，西醫(yī)沒招了，我會找中醫(yī)，中醫(yī)也沒招了，我還會找巫婆！我不希望我自己的命，由科學來決定生死！再說了，現(xiàn)在科學能夠解釋“生命”了嗎？
