我從google緩存上搜到的有關(guān)《簡(jiǎn)易道德經(jīng)》內(nèi)容。簡(jiǎn)易經(jīng)網(wǎng)我也訪問(wèn)不了，大家有沒(méi)有聽(tīng)過(guò)這個(gè)的，我看網(wǎng)上有不少人會(huì)引用它，我覺(jué)得講的還是有些道理的。請(qǐng)大家注意下文的“我”不是我。
《
簡(jiǎn)易道德經(jīng)》又稱《
簡(jiǎn)易經(jīng)》、《五字
經(jīng)》，既是和中華民族同齡的
道德經(jīng)——
伏羲時(shí)代的
道德經(jīng)，又是最年輕的
道德經(jīng)——今年九月出土——上網(wǎng)的
道德經(jīng)，且
是孤本
道德經(jīng)——僅見(jiàn)于【
簡(jiǎn)易經(jīng)網(wǎng)】，由《
簡(jiǎn)易道德經(jīng)》最后一代傳人傳出，其
上一代傳人姓齊，齊氏于１８９１年生于山東膠州一個(gè)中醫(yī)世家，逝世于１９８４
年。
上了【
簡(jiǎn)易經(jīng)網(wǎng)】的《
簡(jiǎn)易道德經(jīng)》是被零敲碎打而散架的散文，尚未上傳完整版
本。更遺憾的是，上傳人——可能是站長(zhǎng)并未視《
簡(jiǎn)易道德經(jīng)》為中華民族公產(chǎn)，
而是視為其私產(chǎn)而對(duì)該網(wǎng)站除了各目錄網(wǎng)頁(yè)外的其它網(wǎng)頁(yè)全部裝上防盜版玻璃窗罩
——加反復(fù)制密碼。即是說(shuō)，《
簡(jiǎn)易道德經(jīng)》傳人以自建網(wǎng)站方式公開(kāi)《
簡(jiǎn)易道德經(jīng)》不是無(wú)私表現(xiàn)，而是主觀為自我、客觀為大眾的行為，是既不懂版權(quán)法又不知
人人都是“無(wú)知無(wú)欲”、“惟道是從”的
經(jīng)音收音機(jī)真相、“目惟內(nèi)視而不外
視”、“耳惟內(nèi)聽(tīng)而不外聽(tīng)”的
經(jīng)音收音機(jī)真相的表現(xiàn)。本著“盜版非盜，盜版有
道，盜版是替天行道”的盜義，我不得不使用破網(wǎng)罩盜技，把散裝的《
簡(jiǎn)易道德經(jīng)》復(fù)制在下。
◆太昊伏羲
簡(jiǎn)易圖說(shuō)
昊畫(huà)
簡(jiǎn)易圖，雌雄魚(yú)居中合體，畫(huà)符居外而八。魚(yú)即水族，符則
簡(jiǎn)易，地之物出于
水族，以
簡(jiǎn)易而化之。雌簡(jiǎn)而陰也，雄易而陽(yáng)也，兩點(diǎn)河洛之睛也。
簡(jiǎn)易符司之于
事事物物也。事有八種，物有八類，事事有三，物物有三。二十四畫(huà)，
簡(jiǎn)易各半，
三合而八，一一三層，層層又八。九數(shù)合之，玄機(jī)萬(wàn)千。河是河，洛是洛，簡(jiǎn)不可
代。本則完物，改則破也。
此處圖缺：（
簡(jiǎn)易經(jīng)洛書(shū)圖之法
天下萬(wàn)物一理通，千變?nèi)f化我是中。從一到四為我用，六七八九見(jiàn)吉兇。
簡(jiǎn)易道德我是
經(jīng)，合離生克自然清。事事物物皆如此，形形色色一數(shù)中。
此處圖又缺：（
推天說(shuō)：一無(wú)天，二少天，三常天，四順天，五應(yīng)天，六違天，七采天，八取天，九納天。
研地說(shuō)：一霧水，二風(fēng)水，三山水，四丘水，五澤水，六地水，七少水，八缺水，九無(wú)水。
探物說(shuō)：一生水，二生天，三生山，四
生地，五生物，六用物，七獵物，八尋物，九無(wú)物。
預(yù)事說(shuō)：一無(wú)事，二生事，三成事，四敗事，五補(bǔ)事，六定事，七尋事，八美事，九完事。
究人說(shuō)：一靈生，二意生，三智生，四慧生，五獵生，六自生，七計(jì)生，八保生，九養(yǎng)生。
應(yīng)人說(shuō)：一簡(jiǎn)母，二易父，三道兄，四德妹，五十我，六合妻，七離子，八生弟，九克姐。
立世說(shuō)：一務(wù)簡(jiǎn)，二擇易，三定道，四修德，五行
經(jīng)，六練性，七束意，八善借，九好還。
生命說(shuō)：一無(wú)生，二滋生，三微生，四化生，五遺生，六強(qiáng)生，七殺生，八愛(ài)生，九外生。
定數(shù)說(shuō)：一簡(jiǎn)之，二易之，三道之，四德之，五經(jīng)之，六合之，七離之，八生之，九克之。
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簡(jiǎn)易經(jīng)河圖之法
天下萬(wàn)物一理通，東西南北我居中。從一到四為我用，六七八九見(jiàn)吉兇。
簡(jiǎn)易道德我是
經(jīng)，合離生克自然清。事事物物皆如此，形形色色一數(shù)中。
此處圖還缺：（
一簡(jiǎn)有水，六合有地而寒之故冬，居北。二易有日，七離有火而署之則夏，居南。
三道有氣，八生有木而旺之故春，居?xùn)|。四德有成，九克而金之故秋，居西。五經(jīng)
有法，十中有土而足之故中。
經(jīng)之生法，土足而富，故我居中。
中有五點(diǎn)，中點(diǎn)為
經(jīng)為己，北點(diǎn)為簡(jiǎn)為母，南點(diǎn)為易為父，東點(diǎn)為道為兄，西點(diǎn)為
德為妹，應(yīng)四方之內(nèi)他之父母兄妹也。四方之內(nèi)皆鄰，交皆兇，四方之外結(jié)交，交
皆吉，利四方之內(nèi)而利己，四方之外存乎于離合生克也。
中者，我也，四方，他也，我與他交之成果也，理事也，應(yīng)物也，非我莫能也。
經(jīng)之法，法之
經(jīng)，無(wú)外乎：
經(jīng)之于交
簡(jiǎn)易道德離合生克也，亦無(wú)外乎：交
簡(jiǎn)易道德合離生克于
經(jīng)也。交之有二，無(wú)外陰交，陽(yáng)交也，法之有八，陰陽(yáng)各執(zhí)合離生克。
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《
簡(jiǎn)易道德經(jīng)》分篇
◆生物篇
簡(jiǎn)則簡(jiǎn)，易則易。簡(jiǎn)則簡(jiǎn)之易，易則易之簡(jiǎn)。
簡(jiǎn)易成道，萬(wàn)物成體。易簡(jiǎn)成
經(jīng)，萬(wàn)
事舍取。
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◆生事篇
初矣，物，有事無(wú)事矣，事，無(wú)物無(wú)事矣；后矣，有物生事矣，有事生事矣，嗚呼
哀哉，悲之極矣，事欺無(wú)事之物而生事矣。道不道矣，
經(jīng)不
經(jīng)矣，簡(jiǎn)不簡(jiǎn)矣，易不
易矣，德德露矣，哀哉，哀哉，吉事生，兇事亦生矣。
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◆吉兇篇
吉，萬(wàn)吉非吉，兇，一兇則兇。萬(wàn)吉不明一兇醒，醒而又眠等兇來(lái)。
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◆無(wú)本篇
物無(wú)本物，皆為它物。事無(wú)本事，皆為它事。無(wú)本，何根而索，越索越索。
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◆生化篇
簡(jiǎn)生道，易生
經(jīng)，固恒，固常，包宇，含宙，無(wú)始，無(wú)終。物物，物物，恒化，常
化，化有，化無(wú)，化死，化生。
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◆分類篇
圣人分方排簇，而便之于民也。民之民乎，非圣則草，有德也，小賢也，何求圣舉
也。簇簇為政，方方稱王，欲狂也，戰(zhàn)亂也，欲罷非能也。
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◆性命篇
命者，物性之精。精者，性命之元，有則命有，盡則命盡。生至死謂時(shí)命，死至生
謂非命，有謅說(shuō)。物，有性之命，呼性命，無(wú)性之命，呼生命。
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◆德性篇
性化德，謂德性，遵簡(jiǎn)守易，持道行
經(jīng)也。德化情，情生意，意恒動(dòng)，有剝情之敝
也。德兮，性兮，情兮，若明邪正，尚觀意象矣。
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◆意欲篇
無(wú)性之物，行于
簡(jiǎn)易，無(wú)欲而長(zhǎng)。有性之物，�；笥谝�，時(shí)命而短。舍
簡(jiǎn)易執(zhí)道
經(jīng)者障，舍道
經(jīng)執(zhí)
簡(jiǎn)易者空。
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◆ 離合篇
簡(jiǎn)性陰，易性陽(yáng)，離合，離合，非常離，非常合。合則有簡(jiǎn)有易，離則無(wú)易有簡(jiǎn)。
故謂，有無(wú)易之簡(jiǎn)，無(wú)無(wú)簡(jiǎn)之易。
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◆道
經(jīng)篇
簡(jiǎn)，道之根，易，
經(jīng)之本。道，事物之行徑，
經(jīng)，事物之步法。無(wú)簡(jiǎn)之道則曲，無(wú)
易之
經(jīng)則荒。
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◆長(zhǎng)生篇
簡(jiǎn)生道，道法于自然，失道無(wú)恒，循道而長(zhǎng)。易生
經(jīng)，
經(jīng)治于萬(wàn)物，有
經(jīng)旺生，無(wú)
經(jīng)衰亡。
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◆無(wú)意篇
自然，好簡(jiǎn)樂(lè)易，無(wú)意也，道
經(jīng)從簡(jiǎn)就易，有意也。無(wú)意者，無(wú)失意之瑕。有意
者，有失意之疵。道
經(jīng)若善，立簡(jiǎn)爐易灶，鑄有意至無(wú)意乎為大善。
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◆靈性篇
萬(wàn)物有性，固有。萬(wàn)物有命，固有。有物性靈，唯人，靈之首。靈則慧，慧而通，
通通意生，觀物觀性，有謂。
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◆生靈篇
生非自生，靈非自靈。生于物體，靈于事用。有意生無(wú)意也生，有意靈無(wú)意也靈。
盡在情理，不知?dú)w不知，且莫胡諂。
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◆無(wú)知篇
無(wú)知始之，有知終之。無(wú)知者多旺，有知者多衰。無(wú)知而帥，有知而才。知之為無(wú)
知之表，則仆，無(wú)知為知之之贅，則主。無(wú)知桑田知粒土，知而盡在無(wú)知中。
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◆德行篇
德之，行之表，性中來(lái)，常行成德行，常性定德性。德行有高低，德性分美丑。德
行靠修，德性靠養(yǎng)。無(wú)德不美丑德丑，性情意中忌諱茍。
德之，行之表，性中來(lái)，常行成德行，常性定德性。德行有高低，德性分美丑。德
行靠修，德性靠養(yǎng)。無(wú)德不美丑德丑，無(wú)情不善惡意惡。
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◆說(shuō)
經(jīng)篇
無(wú)為之
簡(jiǎn)易，有為之道
經(jīng)。
經(jīng)之易之子，觀簡(jiǎn)勢(shì)道固德，生華于易。
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◆說(shuō)德篇
德，源于易，源于道，源于
經(jīng)，執(zhí)簡(jiǎn)定說(shuō)。易之性，道之性，
經(jīng)之性亦為德性，德
性久之謂德行。
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◆說(shuō)道篇
道從簡(jiǎn)來(lái)，執(zhí)易成
經(jīng)生德。事物不可無(wú)道，無(wú)道成何矣！
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◆說(shuō)易篇
易執(zhí)簡(jiǎn)，易合簡(jiǎn)，非常執(zhí)，非常合。道之法，
經(jīng)之本，源于易。德呼吁易也。
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◆說(shuō)簡(jiǎn)篇
無(wú)簡(jiǎn)不易，何況
道德經(jīng)！萬(wàn)物�；ê�(jiǎn)恒固。易有動(dòng)靜，道有邪正，德有高低，
經(jīng)有直典，簡(jiǎn)則一簡(jiǎn)無(wú)言也。簡(jiǎn)成萬(wàn)物而執(zhí)簡(jiǎn)，物生萬(wàn)事亦從簡(jiǎn)，何能改觀爾。
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◆南北篇
初，唯天無(wú)地，水去而地顯也。方向唯南，與天同語(yǔ)，后有地，命北，尚無(wú)東西。
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◆東西篇
古者昧，日出喜，日落郁，誤日出萬(wàn)物生出，誤日落萬(wàn)物隨去。萬(wàn)物出沒(méi)，在日，
出落二方，賢者命東西，喻萬(wàn)物亦為二向。
－－－－－－－－－－－應(yīng)該是很經(jīng)典的內(nèi)容..可惜悟性不高,看不太懂
－－－－－－－－－－－可惜只是部分內(nèi)容，還沒(méi)有圖
