斷斷續(xù)續(xù)聽(tīng)行者老師的講座也有很長(zhǎng)時(shí)間了，這個(gè)十一假期才勉強(qiáng)定住心神安心的仔細(xì)閱讀黃元御師的“四圣心源”，同時(shí)思考行者老師言語(yǔ)，這兩天突然感覺(jué)對(duì)六經(jīng)氣化有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。全當(dāng)是寫(xiě)心得，交作業(yè)以表達(dá)對(duì)行者老師的感激之情。
都知道
桂枝湯為太陽(yáng)病的首方，
傷寒論中太陽(yáng)篇中的前兩條文：
一、太陽(yáng)之為病，脈浮，頭項(xiàng)強(qiáng)痛而惡寒。
二、太陽(yáng)病，
發(fā)熱，汗出，惡風(fēng)，脈緩者，名為中風(fēng)。
很多醫(yī)家都說(shuō)，桂枝在
桂枝湯的方中起解肌的作用，因風(fēng)寒邪在皮膚中，桂枝條達(dá)肌腠所以風(fēng)邪會(huì)被驅(qū)走，此種解釋比較通俗，不能為錯(cuò)。但似乎還不夠通透無(wú)礙，要想了解的通透必須衷仲景六經(jīng)氣化的思維來(lái)審視。黃元御師的六氣解實(shí)為不可多得的好文章。其實(shí)六經(jīng)氣化是踏踏實(shí)實(shí)的“兩儀，三才，四相，五行，六經(jīng)”的思維，一氣而貫之，不可互相割裂，把人真真正正的引入到“天地人”的自然空間里來(lái)考慮。有個(gè)中基的老師曾說(shuō)，五行的理論是有缺陷的，關(guān)于臟腑，有些問(wèn)題能解釋，很多不能解釋，意思是告訴大家，湊合著理解，實(shí)在是冤枉。天有六氣，地有五行，六氣為魂，五行為魄，人神秉天六氣而來(lái)，人形秉地五行而生，陰陽(yáng)，四象自在其中，一氣呵成，怎能機(jī)械割裂來(lái)看呢。
我今天才突然明白為什麼說(shuō)是“太陽(yáng)寒水”，一開(kāi)始總是不能明白，太陽(yáng)那么火熱，怎么會(huì)是寒水呢？六氣，風(fēng)寒暑濕燥火，在天為寒，在地為水，在人為太陽(yáng)，陽(yáng)化為膀胱壬水，陰化為腎癸水，同時(shí)太陽(yáng)以寒水司氣，手太陽(yáng)小腸丙火從化于壬水。很美啊，陰陽(yáng)三才四相五行六經(jīng)十天干全在里面了，不是嗎？學(xué)術(shù)上是這么理解的，實(shí)際上也是這樣。
如果用我們的身體直接去感受，寒氣為什麼和水配對(duì)，水是什么，閉藏之氣，它蟄藏?zé)崃康哪芰κ呛芨叩模ㄎ锢砩隙紝W(xué)過(guò)水的比熱容是非常高的)，但水的本性又是潤(rùn)下，應(yīng)寒氣的。我們正常的體溫是36-37攝氏度，現(xiàn)在秋天外面是20攝氏度左右，如果沒(méi)有水的這個(gè)閉藏“火”的能力，我們的體溫是不是也應(yīng)該是20呢？總的來(lái)說(shuō)，這個(gè)“水火一旦調(diào)和”，讓水的閉藏住火的熱量的能力徹底表現(xiàn)出來(lái)，并隨身周游，就形成了直覺(jué)上的“衛(wèi)氣”，太陽(yáng)衛(wèi)外而為固，人和也。
每個(gè)人因?yàn)橄忍旆A賦后天濡養(yǎng)的原因，這個(gè)衛(wèi)氣的能力肯定是不一樣的，而且必然有個(gè)相對(duì)的可以動(dòng)態(tài)承受的范圍，一旦外感風(fēng)寒邪超過(guò)這個(gè)范圍，則為太陽(yáng)中風(fēng)或者傷寒。這時(shí)會(huì)發(fā)生什么事情，外感的風(fēng)寒如果很厲害的話，首先必然會(huì)大肆消伐太陽(yáng)衛(wèi)氣中的“火”，太陽(yáng)經(jīng)的一個(gè)正常的生理反應(yīng)就會(huì)是求救于身體內(nèi)的“火”去抗擊外感風(fēng)寒，但此時(shí)一定會(huì)有個(gè)相對(duì)滯后，但因?yàn)椤八鹫{(diào)和”已經(jīng)出現(xiàn)了問(wèn)題，打破了正常的良性循環(huán)。體內(nèi)調(diào)動(dòng)過(guò)來(lái)的熱會(huì)相對(duì)的出現(xiàn)“遇寒則凝”，也就是被“郁”住了，不能很好的周游全身了，這似乎也就是很多書(shū)上所說(shuō)的“寒邪郁熱在肌膚中”，其實(shí)寒邪本身沒(méi)有郁熱，是因?yàn)轱L(fēng)寒邪大肆消伐了太陽(yáng)之氣之后導(dǎo)致的“郁熱”。體內(nèi)驟然被調(diào)動(dòng)出那么多“火”，體內(nèi)的少陰腎癸水的寒性本性也開(kāi)始暴露了，實(shí)則克其所勝而侮所不勝，土性本濕，此時(shí)再被寒水侮辱一下，自然身重不爽。內(nèi)外寒互相感應(yīng)一下，自然惡寒，所以為什麼說(shuō)“太陽(yáng)之上，寒氣治之，中見(jiàn)少陰”，還有“少陰，太陽(yáng)，從本從標(biāo)”，少陰本為君火之氣，此時(shí)見(jiàn)癸水寒氣，往下推，手少陰心也就君火不明，再往下，相火也不會(huì)在位的，這樣往下推似乎會(huì)沒(méi)完沒(méi)了。但是主要矛盾，病到底是怎么樣來(lái)的？
此時(shí)的水寒非真水寒，而是因?yàn)椤盎稹北挥魷�，不能周游于全身或者說(shuō)周游全身的循環(huán)速度一下減慢，到了人體受病的狀態(tài)而導(dǎo)滯的，這是主要矛盾。此時(shí)是個(gè)什么象？春意不達(dá)之象，在天為風(fēng)氣，在地為木，在人為厥陰，陰化為肝乙木，陽(yáng)化為膽甲木。此時(shí)如能鼓蕩一下春風(fēng)，春風(fēng)攜帶著“郁火”條達(dá)經(jīng)絡(luò)，梳理肌腠，同時(shí)加強(qiáng)中土的樞軸能力，則水火又能進(jìn)行“良性調(diào)和”了。
太陽(yáng)傷寒中風(fēng)，標(biāo)上看是太陽(yáng)受病了。實(shí)際上是厥陰要開(kāi)達(dá)。
所以黃元御師衷仲景立法，治厥陰風(fēng)木法為：
桂枝
白芍 甘草 生
姜 大棗 茯苓 當(dāng)歸 阿膠當(dāng)然當(dāng)歸和阿膠的熄風(fēng)容木不在此處的討論范圍之內(nèi)。
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本帖最后由 左旋 于 2008/10/2 23:28 編輯 zxtf.net.cn/hushi/]
－－－－－－－－－－－《至真要大論》曰：“太陽(yáng)從本從標(biāo)”，故太陽(yáng)有病本病標(biāo)之別。
太陽(yáng)之本為寒，病本則陰盛，寒水之氣外露，故名曰傷寒，
麻黃湯主之。
太陽(yáng)之標(biāo)為陽(yáng)，病標(biāo)則陽(yáng)虛，風(fēng)木之氣不藏，故名為
傷風(fēng)，桂枝湯主之。
麻桂二湯皆用桂枝，但其意有別。
桂枝湯意通其升路，令水從厥陰升出太陽(yáng)，地氣升為云方能遮日，故汗可斂。
麻黃湯意通其降路，令火從太陽(yáng)降入厥陰，天氣降為雨方能潤(rùn)澤，故汗能出。
故云桂枝貫通左路。
－－－－－－－－－－－很有啟發(fā)
－－－－－－－－－－－發(fā)展有希望
－－－－－－－－－－－不是厥陰的事吧 太陽(yáng)之 開(kāi) 失職吧？？？
