天有五氣．地有五行．人本天地之中以生．而有五臟．臟者藏也．藏天地之精氣．所以成其形而為人也．故欲知人身之陰陽．須先知五臟之氣化．
【東方生風．】
東方于卦為震．于時為春．陽氣發(fā)動．而陰應(yīng)之．遂生風氣．風氣者．乃天春生無形之氣也．西洋天學．言空氣有冷熱相吸而成風．夏月熱帶在北．則風從南至．冬月熱帶在南．則風自北來．內(nèi)經(jīng)所謂東方當南北之間．是西洋言風之往來．內(nèi)經(jīng)則風所從生．南北是陰陽兩殊．故風從此異．東方是陰陽交應(yīng)．故風從此生．內(nèi)經(jīng)探生風之源．比西洋更精．
風生木．
由無形之五氣．生有形之五行．春氣所生為甲乙木．zxtf.net.cn/job/西洋格致．皆以草木有根芽子核而生．然當天地開辟．實有風氣．而后化生草木即以芽核論之．仍是秉風氣所生．蓋地土陰質(zhì)．得發(fā)動之陽氣．即風氣也．邵康節(jié)所謂地下．有雷聲春光彌宇宙是矣．既萌芽后．則zxtf.net.cn/pharm/感受空中之風．而天又有風星．以司其氣化．雖西洋有引土膏吸炭氣之說．亦只是火來就木水來生木．而究木之體．則總屬風氣．蓋在天則木本風化而在人則肝為風臟．
木生酸．
有木之形．即有性味．木之味酸．故凡果實．味皆帶酸．變酒為醋．亦只是風氣釀成．
酸生肝．
五氣五行．亦既朕兆而成性味矣．然后人得秉之而生五臟．秉風木之氣所生．則為肝臟焉．蓋人所以日食五味者．借以生養(yǎng)五臟也．酸味入腹．則生養(yǎng)肝臟焉．子孕母腹中．亦賴母所食五味合之氣血以生五臟．
【南方生熱．】
南方正當赤道．于卦為離．陽氣外發(fā)．是生熱氣．即西洋所謂熱帶．日行赤道生熱也．故日為眾陽之精．
熱生火．
熱者夏之令也．夏氣所生．于地之五行．為丙丁火．熱是無形之天氣．火是有形之地氣．故河圖之數(shù)．地二生火西洋化學．言以鋼擊石．所生之熱．與鋼鐮磨下石屑．與空中養(yǎng)氣化合而燃．鉆木相磨．亦與空中養(yǎng)氣化合而燃．即內(nèi)經(jīng)熱生火之證．
火生苦．
凡物經(jīng)火．味無不苦．蓋火之性使然也．草木秉火之性者．其味皆苦．另詳性味篇．
苦生心．
生人秉火之性味．于是而生心臟．與酸生肝義同．
【中央生濕．】
中央．陰陽交會之所．陰屬水．陽屬火．水火交會．而生濕氣．為長夏之令．以化生萬物．央者．陰陽二字．雙聲合為一音也．蓋天陽地陰．下下相交．南熱北寒．水火相交．遂蒸為濕．西洋言談養(yǎng)炭輕四氣．彌漫地球．而古圣．只以中央二字．已賅其義．
濕生土．
濕氣無形．化生有形．為戊己土．土之生物．全在于中含濕氣也．西洋言土即是地．不知古圣．卻有分別．天是陽在上．地是陰在下．而土在陰陽相交之中央也．西洋言土．是物質(zhì)腐爛而成．而不知所以腐爛．皆借濕氣．
土生甘．
土之味本淡．而所生五谷則味甘．故甘者．土之性味也．西洋但知現(xiàn)成之五味．而不知五味所自生．故其論藥多誤．
甘生脾．
人秉土之性味．于是而生脾臟．
【西方生燥．】
西方主秋金之氣．收斂肅殺．其氣為燥．在一日為申酉日入之時．陰收陽斂．氣澤消滅．致成燥氣．在一刻為秋令．收斂肅殺．所以成物．賴此燥氣也．西洋化學．不知燥氣．因此為水火消耗之氣．不能以器取得故不知也．
燥生金．
有此無形之燥氣．乃生有形之金．于地之五行為庚辛金．秋日燥氣用事．則草木黃落．即是生金之驗．土之所以生金者．亦以其由濕返．燥凝而成質(zhì)也．
金生辛．
有燥金之氣性．然后生此辛味．
辛生肺．
人秉金之性味．于是而生肺臟．所以藏天地之金氣也．
【北方生寒．】
北方主冬令．生寒氣．熱帶在南．冷帶在北 ．故西洋有北冰海之說．
寒生水．
氣以生形．寒氣所生．為壬癸水．西洋謂水．是輕養(yǎng)氣所化．獨內(nèi)含輕氣．以冷玻璃罩之．則與空中養(yǎng)氣．化為水珠．然必罩以冷玻璃．仍從冷而化也．又云將二氣放水銀盆內(nèi)燒之．復化為水．水銀極寒．是與內(nèi)經(jīng)寒生水之義亦合．
水生咸．
寒水之性．其味為咸．
咸生腎．
人生秉寒水之性味．而生腎臟．以司人周身之水．
人生本天親地．故生此五臟．以應(yīng)天地之陰陽．必先知人之五臟．本于五行．然后發(fā)之為百�。浦疄槿f物．莫不本于五行焉．五行之氣偏則為病．草木各得五行之氣．借以調(diào)五臟之偏．藥之功用以著設(shè)非先明五行之理．不可以言醫(yī)也．故引素問陰陽應(yīng)象論文以明之．西洋天學化學．雖與中國五行之說不同．而義實相通．惟西洋醫(yī)學．則止就人身形質(zhì)立論．不知人之氣化．實與天地同體也．
