「新紀(jì)元」—
周兆祥博士專訪
前言
周 兆祥博土現(xiàn)職於香港浸會大學(xué)翻譯系，在中外多國學(xué)報(bào)、期刊、雜誌發(fā)表文章，並積極推廣綠色社會轉(zhuǎn)化，提倡符合自然規(guī)律的生活方式，介紹世界各地新思潮及知 識，努力提倡素食、有機(jī)耕種等活動，出版六十多種著、譯、編的書籍，主題包括翻譯、生態(tài)、人生思想、靈性生活等；一九八八年與友人創(chuàng)立「綠色力量」及綠田 園有機(jī)農(nóng)場，近年致力研究冥想、生機(jī)飲食、終極關(guān)懷等。我們今次很榮幸可以訪問到周兆祥博土，他使我們獲得很多寶貴的知識，讓我們更了解『新紀(jì)元」，以下 是訪問內(nèi)容：
周兆祥博士認(rèn)為新紀(jì)元不是一個運(yùn)動，更加反對用「新紀(jì)元」這個標(biāo)簽，這會帶來很多很多的誤 解。正如文藝復(fù)興時的達(dá)文西，以往的重要人物如馬丁路德，那時候，他們根本是不知道那時候是文藝復(fù)興時期。過了幾百年，歷史學(xué)家把這個標(biāo)簽給了它，才叫那 時做時期。又如黑暗時代、中古時代等亦然。就像現(xiàn)在出現(xiàn)了不少標(biāo)簽如Ｘ世代，是沒什麼意義的。我們現(xiàn)在 2l 世紀(jì)有了新的文明復(fù)興-是靈性的文明復(fù)興；是人類集體對宇宙、宗教、自己（世界觀、宇宙觀、人生觀，有全新的看法。
人類擺脫了過去二、三百年的世界觀，有了新的世界觀，廣泛的對於生命有不同的看法，平日之生活亦有改變。人們會 keep fit、素食、洗腸、保護(hù)環(huán)境、注重消費(fèi)者權(quán)益、重新尋找自己靈性（spiritual)的角色、自己的路向，這是有形、可見的轉(zhuǎn)變。故嚴(yán)格來說所有人都 是新紀(jì)元（newage)人。只是受影響的程度不同，或新意識的濃烈程度不同。
這新紀(jì)元運(yùn)動是否新興宗教？其實(shí)我們先要介定何謂「宗教」，「宗教」之定義是什麼，舉例來說，若宗教之定義是有一超然的神主宰一切，但fo教卻沒有，哪豈不是說fo教不是宗教？
如基督教有上帝有神，但fo教沒有，這麼說fo教又是否宗教呢？再者，香港出現(xiàn)了不少新興宗教，但很多時這些也只是宗派，不是一個教（religion)�，F(xiàn)在香港有了拜金主義（如今日所有人（5萬人)都去買 tom。com)，各人只向錢看，這就是宗教。又或者過了100年，寫歷史時會指現(xiàn)世代有科技教、金錢教；故此，他也不知道新紀(jì)元運(yùn)動是不是新興宗教。
現(xiàn)今世代與以前有很大改變，周博士認(rèn)為有很多解釋，而從科學(xué)解釋比較好。人類改變主要是因?yàn)橛辛诵碌目茖W(xué)觀念。以前自加里略、牛頓到笛卡兒創(chuàng)出了「機(jī)械性」 的物理，認(rèn)為像一隻鐘錶，按照一定方式運(yùn)行，只要用他們的整個宇宙狹義科學(xué)、理性便能理解世界。在二、三十年之間按這套理論科學(xué)發(fā)展得不錯如發(fā)明了火箭、 醫(yī)藥。
但後來出現(xiàn)了「量子物理學(xué)」指出宇宙不只是物質(zhì)，物質(zhì)與精神是可交流的，而愛因斯坦更提出了 E=MC2，這便能解釋力量與 mass 物質(zhì)是對換的，故人的精神是可物質(zhì)交流的，在這裡意義和意念是等同物質(zhì)，物質(zhì)亦等同意念。
「量 子物理學(xué)」的出現(xiàn)推翻了以往的科學(xué)及宗教，周博士用了「高山比喻」。這個比喻描述一班很努力爬上「知識山」頂峰的科學(xué)家，他們到達(dá)卻發(fā)現(xiàn)有很多神學(xué)家、哲 學(xué)家和fo學(xué)思想家已在這頂峰上。這表示意念（心靈)是科學(xué)能解釋，如fo學(xué)中的「色即是空，空即是色」，在科學(xué)是可以解釋的。故宗教，科學(xué)以及玄學(xué) METAPHYSICS 是可以匯流，之前以科學(xué)角度看覺得某些宗教意念是無稽，但現(xiàn)在才發(fā)覺科學(xué)所尋找之事與幾千年前宗教所講的一樣。
又如醫(yī)學(xué)認(rèn)為要把癌腫瘤縮細(xì)，要用激光治理；但新的觀念覺得可以發(fā)功把它收縮、醫(yī)治——就是把能量傳送過去，把腫瘤治好，因?yàn)槟芰烤褪俏镔|(zhì)，物質(zhì)就是能量，只是不同的存在形式。故發(fā)功治療不是魔術(shù)、吹牛（特異功能)。反映幾千年前已提出的思想是現(xiàn)在科學(xué)才能解釋。
由於周博士從事翻譯工作，所以往往比人快一步得到一些的資訊；他又身體力行，自己嘗試，如練功、打太極拳；又會到外國了解別人的文化，所以對新紀(jì)元有更多的認(rèn)識。
周博士認(rèn)為新紀(jì)元吸引之處是使他能解釋到以前解不開的問題，甚至科學(xué)亦解釋不到的能量問題。幫助自己了解生活，有好幾次藉此逃過大難，他不知道這與新紀(jì)元有什麼關(guān)係。但可肯定的是，人是 spiritual being，是有靈性的，身體是次要的，這 17、18 世紀(jì)，靈性黑暗時代是特色，人是沒有靈魂的，但現(xiàn)在人們開始回到靈性的溝通中。
●新紀(jì)元運(yùn)動發(fā)展的情況：
這本不是一個運(yùn)動，因其沒有領(lǐng)袖、教主；新紀(jì)元的共識是反領(lǐng)導(dǎo)的，故不會有領(lǐng)導(dǎo)人的。沒有提倡叫人入會，這些行動是自發(fā)性行為，故沒有一個確切的發(fā)展情況可言。
整個現(xiàn)象是「靈性的復(fù)興」，是「再著魅」。即原始人認(rèn)為人與自然是有溝通的，但在人類發(fā)展的幾百年間人認(rèn)為人沒靈魂是機(jī)械的，現(xiàn)代人又開始覺得人有靈性可溝通。
新紀(jì)元對人的影響多見於商品上（如香薰、水晶)。簡樸生活、心靈雞湯等都是新紀(jì)元的。
●他參與的程度：
他在這二、三十年經(jīng)過 re-enchantment 的階段，他以前從事環(huán)保工作是由社會的角度出發(fā)，覺得污染對社會不好：但後來世界的環(huán)�；顒幼兂闪司G色運(yùn)動，更成了「心之運(yùn)動」，為市民拯命即是心靈的綠 化，以前我們說保護(hù)環(huán)境由我做，但現(xiàn)在會說由心做起，心不綠色便不能保護(hù)環(huán)境。
●新紀(jì)元對他的影響：
周博士認(rèn)為是取向不同，所有事物之間都有關(guān)係（everything is connected to everything)像鎖鏈互相連，每一個意念，決定都會影響別人，所以加強(qiáng)了對別人的責(zé)任感。
總結(jié)：
他 認(rèn)為香港是個意念上比較落後的地方。有些刊物反映他們對於「新紀(jì)元」沒有正確的認(rèn)識，產(chǎn)生不必要的恐懼和排他性。尤其是基督徒，他們要盡快了解文明復(fù)興， 因?yàn)檫@對於整個基督教的發(fā)展有重要的影響。有很多神父早已學(xué)「打坐」、「氣功」。這些是有建設(shè)性的事，並無不可，只要能以開放的態(tài)度去了解，既可吸取別人 之長處引為己用，同時亦會減少很多疑忌、對立、排拒。又例如學(xué)習(xí)印度的瑜珈，對於他們牧民有一定的幫助，更追上時代。
訪問： 江結(jié)芬、關(guān)綺雯、溫雲(yún)光 整理： 關(guān)綺雯、溫雲(yún)光
後記
今次真的很高興能訪問周兆祥博士。他的名字一點(diǎn)也不陌生，但就從未見過他。第一次見面時，真的有點(diǎn)驚訝!因?yàn)樗耐庑蜗褚粋�運(yùn)動員——黑和健碩。這可能與他喜歡綠色有關(guān)。
今次訪問的目的是希望了解「新紀(jì)元」運(yùn)動，但我得著不只是有關(guān)「新紀(jì)元」的事，而是我們平時忽略的「心靈」。在訪中間，周博士提到、「高山比喻」，這比喻 講述一班科學(xué)家很努力地爬上「知識之山」，登上了卻發(fā)現(xiàn)很多哲學(xué)家、思想家和神學(xué)家老早已經(jīng)到了。這表示了什麼？我覺得人的心靈力量是不可忽略的�；孟胍� 是心靈力量的一種，如果牛頓沒有想像力，根本不會因一個蘋果掉在頭上而推論出「地心吸力」。因?yàn)榕ｎD要證明的不僅是蘋果掉下來這現(xiàn)象，而是現(xiàn)象背後那些肉 眼看不到的物質(zhì)或能量，在未通過科學(xué)工具去驗(yàn)證時，只能靠內(nèi)心的思索。所以我覺得單單是意念已經(jīng)很奇妙，世間上種種奇蹟真的是 magic 魔法？那未必，可能科學(xué)走得太慢、跟不上。
近日，在地鐵的廣告牌上有一個新的廣告，它用了霍金 （Stephen Hawkin) 作宣傳，產(chǎn)品是什麼？重要的是一個被醫(yī)生斷定了只得數(shù)月生命的人活到今時今日。他靠的是醫(yī)院儀器？我想是他堅(jiān)毅的意志使他撐下去。
周博士提到我們每個人都是「新紀(jì)元」人。我們會想吃得健康一點(diǎn)，注重環(huán)保、健康、食素等。這不是為別人，而是為自己。我們隨處可以買到那些「排毒」用品，為何我們會有毒呢？吃得太多動物屍體，這是我們身體必需要的東西嗎？ 如果不是，我們吃了是否因?yàn)橐粫r的口感？所以我覺得如果花數(shù)百元買什麼排毒用品，倒不如少吃葷，多吃一點(diǎn)自然食品。
今次的訪問帶給我很多值得思索的問題，希望各讀者都有同樣的得著。
關(guān)綺雯 （2000)
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