提倡“純中醫(yī)”就是要強(qiáng)化中醫(yī)主體意識(shí)
??作者：王世保
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??當(dāng)我們?cè)谡劦健凹冎嗅t(yī)”這個(gè)概念時(shí)，一些中醫(yī)學(xué)界內(nèi)部的被西化的“偽中醫(yī)”們對(duì)此不以為然，他們會(huì)從中醫(yī)自身的角度提出一些誤導(dǎo)視聽的質(zhì)疑，比如“你要發(fā)展純中醫(yī)，要純到哪個(gè)朝代的中醫(yī)，才是純中醫(yī)？純到溫病學(xué)派不要了？純到金元四大家的理論也不要了？還是純到將《
傷寒論》也排除在外呢？”這樣的駁問(wèn)都是那些“偽中醫(yī)”對(duì)“純中醫(yī)”的曲解而產(chǎn)生的，他們并沒(méi)有從中醫(yī)所處的現(xiàn)代文化語(yǔ)境之中去理解這個(gè)概念。
??事實(shí)上，在西醫(yī)和近代科學(xué)傳入中國(guó)以前，中國(guó)國(guó)內(nèi)是不存在著“純中醫(yī)“這個(gè)說(shuō)法的，因?yàn)橹嗅t(yī)那時(shí)還是維護(hù)中國(guó)國(guó)民健康的唯一的醫(yī)療保健體系，它是中國(guó)固有文化的一部分，一直在按著自身的文化特征和發(fā)生規(guī)律演化著。當(dāng)西醫(yī)和近代科學(xué)傳入中國(guó)并占據(jù)主導(dǎo)地位之后，由于受到唯科學(xué)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)，不僅國(guó)家醫(yī)政官吏們從西醫(yī)和現(xiàn)代科技的角度出發(fā)“以西律中”，要求中醫(yī)西化，或者科學(xué)化，或者現(xiàn)代化；就是中醫(yī)學(xué)界內(nèi)部也嚴(yán)重感染了唯科學(xué)主義的瘟疫，使得一大批中醫(yī)人士喪失了中醫(yī)文化的主體意識(shí)，繼而游離在中醫(yī)理論之外，利用西醫(yī)和現(xiàn)代科技去從中醫(yī)學(xué)界內(nèi)部推動(dòng)中醫(yī)的西化，或者科學(xué)化，或者現(xiàn)代化。中醫(yī)的西化，或者科學(xué)化，或者現(xiàn)代化，使得中醫(yī)隊(duì)伍嚴(yán)重異化，而中醫(yī)隊(duì)伍的異化又造成了對(duì)中醫(yī)產(chǎn)生兩種災(zāi)難性的后果：
??一、被西化的中醫(yī)隊(duì)伍的中醫(yī)理論思維出現(xiàn)嚴(yán)重弱化，他們?cè)谂R床實(shí)踐中過(guò)度地依賴相關(guān)的西醫(yī)理論和檢測(cè)手段，治療疾病不是辨證施治，而是依據(jù)現(xiàn)代的中藥藥理，采用藥病對(duì)應(yīng)的西醫(yī)式的機(jī)械用藥方式。由于違背了中醫(yī)的用藥規(guī)律，使得中醫(yī)隊(duì)伍的整體療效水平出現(xiàn)大福下降。中醫(yī)的西化也使得中醫(yī)在國(guó)內(nèi)面臨嚴(yán)重的信任危機(jī)。
??二、由于中醫(yī)主體的意識(shí)在這批西化的中醫(yī)隊(duì)伍里缺失了，他們?cè)谧约旱呐R床療效出現(xiàn)下降時(shí)，不是去反思自己的過(guò)錯(cuò)，而是進(jìn)一步要求中醫(yī)西化和科學(xué)化，力圖去構(gòu)建一種中西混雜的“現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)”，而在這種“非
驢非馬”的“騾子醫(yī)學(xué)”的指導(dǎo)下，他們的臨床療效水平進(jìn)一步下降。這樣中醫(yī)隊(duì)伍的西化和療效水平的下降就會(huì)產(chǎn)生相互促進(jìn)的作用，繼而陷入一種惡性循環(huán)的狀態(tài)之中。
??中醫(yī)的西化無(wú)疑是一種自毀長(zhǎng)城之舉，它讓中國(guó)人喪失了一種不同于西醫(yī)和現(xiàn)代科技的醫(yī)療資源優(yōu)勢(shì)。因此，從中醫(yī)自身的發(fā)生規(guī)律和廣大人民群眾的切身利益出發(fā)，我們提出了發(fā)展“純中醫(yī)”的路線，糾正這種中醫(yī)西化（或曰：科學(xué)化，或曰：現(xiàn)代化)的傾向，繼而推動(dòng)中醫(yī)理論在自身框架內(nèi)拓展，進(jìn)一步壯大中醫(yī)隊(duì)伍。因此，我們提出的發(fā)展“純中醫(yī)”的路線本是相對(duì)于中醫(yī)走向“科學(xué)化”和“現(xiàn)代化”而言的，它指的是要從中國(guó)固有文化的角度出發(fā)，按著中醫(yī)自身的文化特征和發(fā)生規(guī)律去指導(dǎo)中醫(yī)藥的發(fā)展，制定相應(yīng)的各項(xiàng)教育和管理體制。
??通過(guò)以上的論述，我們不難看出“純中醫(yī)”本是從當(dāng)前中醫(yī)出現(xiàn)嚴(yán)重西化的時(shí)代背景中提出的，它是中醫(yī)回歸自身的要求，也是對(duì)當(dāng)前中醫(yī)西化傾向的糾正。沒(méi)有中醫(yī)西化的參照，“純中醫(yī)”的提法沒(méi)有任何時(shí)代意義。無(wú)論是溫病學(xué)派還是傷寒學(xué)派，都是在中醫(yī)理論框架內(nèi)建立的，都是中醫(yī)理論的一種自我擴(kuò)展。因此，漢代的傷寒學(xué)派與明清的溫病學(xué)派只是針對(duì)不同疾病采取不同的診療途徑而形成的不同中醫(yī)派別，它們沒(méi)有誰(shuí)比誰(shuí)更純一些的問(wèn)題。
??明確了“純中醫(yī)”提法的由來(lái)和定義，也就很容易讓人們看清發(fā)展“純中醫(yī)”的時(shí)代緊迫性和重大意義。我們現(xiàn)在大力提倡“純中醫(yī)”就是要在一個(gè)與中醫(yī)具有本質(zhì)性不同的文化環(huán)境里去維持中醫(yī)文化的獨(dú)立性，強(qiáng)化中醫(yī)隊(duì)伍中的中醫(yī)主體意識(shí)，讓中醫(yī)做自己的主人，而不是成為一個(gè)被西醫(yī)和現(xiàn)代科技異化的對(duì)象。
??在濁流之中堅(jiān)守自己的清澈，這是很難做到的，但正是它難以做到，才顯得彌足珍貴和自身的時(shí)代意義。幾十年的實(shí)踐已經(jīng)證明，西化或者科學(xué)化中醫(yī)的發(fā)展路徑是一條毀滅中醫(yī)的不歸路，只有走“純中醫(yī)”路線才能保證中醫(yī)的自主發(fā)展，才能真正地去推動(dòng)中醫(yī)的發(fā)展。
－－－－－－－－－－－提倡“純中醫(yī)”就是要反對(duì)中醫(yī)師開西藥, 抵制參西藥的中成藥, 讓這些假中成藥出局, 這樣才有機(jī)會(huì)發(fā)展中醫(yī)。
