張景岳以醫(yī)術(shù)著聲于明萬(wàn)歷、天啟間，所輯《類(lèi)經(jīng)》暨《景岳全書(shū)》二種，流播宇內(nèi)殆遍，惟《質(zhì)疑錄》一帙，雖已為東海石氏所刊，而人間zxtf.net.cn/zhicheng/見(jiàn)者甚少。其書(shū)于古名家，若劉、李、朱、張輩，所言稍有偏，著必加辯正。蓋恐后之不善讀者，守其一說(shuō)，未得化裁之用，而因以夭札生民之命，故不憚昌言劇論以明之。夫豈好于前人洗垢索瘢哉！考其所列諸論，有已見(jiàn)《全書(shū)》《類(lèi)經(jīng)》中者；亦有與《全書(shū)》《類(lèi)經(jīng)》之說(shuō)少異，而悔疇昔立言之未當(dāng)者。人以此zxtf.net.cn/shiti/疑其為晚年未定稿，又以此知其所學(xué)愈老愈明，未嘗自矜已得，而孜孜日求正于至當(dāng)為可則也。就中惟“論傷寒春變溫病夏變暑病”之非，此一條殊未是。蓋亦智者千慮之一失耶！葉敬問(wèn)為景岳作《類(lèi)經(jīng)》序，稱為會(huì)稽杰士，幼稟明慧，六經(jīng)諸子，無(wú)不考鏡。魯謙庵作《景岳全書(shū)》序，稱其于書(shū)無(wú)所不窺。壯年好談兵，思有所用于世。筮易得天山遁卦，始決意石隱。黃梨洲作《景岳傳》，稱其于象數(shù)、星緯、堪輿、律呂，皆能究其精蘊(yùn)。至于遼陽(yáng)之?dāng)⊥�，中原之�(dāng)_亂，皆預(yù)決于數(shù)年之前，是其所學(xué)甚博，不特醫(yī)術(shù)一端矣！
乾隆甲申孟陬望日錢(qián)江王琦
