夫 者，征也。血凝痰滯，有形可征，故一定而不移。瘕者，假也。由氣結(jié)聚，無(wú)形成假，故推之而可動(dòng)，且時(shí)有時(shí)無(wú)，來(lái)去靡常，發(fā)無(wú)定所。至于癖塊者，與 相似，每在兩脅，有由瘧而得者，謂之瘧母；有由氣而得者，謂之氣癖。竊思三者之證，皆內(nèi)為喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七情所致。蓋人之氣血，營(yíng)衛(wèi)一身，上下周流，無(wú)時(shí)或間，茍得充實(shí)順序，積聚何由而生？一有所傷，則氣液水谷，失其運(yùn)旋，以致稽遲而為積為聚也，故數(shù)證者俱從郁論，病本在于肝脾，而胃與八脈，亦與有責(zé)。治之之法，當(dāng)從諸經(jīng)，再究其氣血之偏勝，zxtf.net.cn/shouyi/氣虛則補(bǔ)中以行氣，氣滯則開(kāi)郁以宣通，血衰則養(yǎng)營(yíng)以通絡(luò)，血瘀則入絡(luò)以攻痹。如或營(yíng)傷氣阻者，須于養(yǎng)營(yíng)之中，通泄其氣；如或絡(luò)虛則脹，氣阻則痛者，須以辛香苦溫、和絡(luò)通降；又如肝胃兩病者，宜泄肝救胃；肝胃脾同病者，則扶土制木；肝臟之氣，獨(dú)郁不宣者，宜辛香專治于氣；血痹絡(luò)逆失和者，宜辛香專理其血；病由沖任擾及肝胃而逆亂者，仍從肝胃兩經(jīng)主治，宜疏降溫通。凡此皆施治之大要，貴在醫(yī)者之生心化裁耳。總之用zxtf.net.cn/sanji/攻法，宜緩宜曲，不可太峻，太峻則正氣受傷；用補(bǔ)法，忌澀忌呆，須當(dāng)疏利，疏利則積滯可去，此尤不可不知也。至于古人調(diào)治之方，若金鈴子散、疏肝導(dǎo)滯湯、益氣養(yǎng)營(yíng)湯、鱉甲煎丸、旋復(fù)蔥絳湯等，俱可酌用，須隨機(jī)應(yīng)變，不執(zhí)方而方始為我用矣。
