《上古天真》篇曰∶上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術zxtf.net.cn/yaoshi/數，（知道，謂知修養(yǎng)之道也。夫陰陽者，天地之常道。術數者，保生之大論。故修養(yǎng)者，必謹先之。)食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，（食飲者，充虛之滋味；起居者，動止之綱紀。飲食自倍，腸胃乃傷�！渡鷼馔ㄌ煺摗吩弧闷鹁尤珞@，神氣乃浮。是惡妄動也。廣成子曰∶必靜必清，無勞汝形，無搖汝精，乃可以長生。所以圣人先之也。)故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。（形與神俱，同臻壽分，謹于修養(yǎng)，以奉天真，故盡得終其天年。去，謂去離形骸也�！鹅`樞經》曰∶人生百歲，五臟皆虛，神氣皆去，形骸獨居而終矣。)今時之人不然也，（離于道也。)以酒為漿，（溺于飲也。)以妄為常，（寡于信也。)醉以入房，（過于色也。)以欲竭其精，以耗散其真，（樂色曰欲，輕用曰耗，不節(jié)則精竭，輕用不止則真散。是以圣人愛精重施，髓滿骨堅。)不知持滿，不時御神，（言輕用而縱欲也，愛精保神，如持盈滿之器，不慎而動，則傾竭天真，吾形有神，不時時御之。)務快其心，逆于生樂，（快于心欲之用，則逆養(yǎng)生之樂矣。)起居無節(jié)，故半百而衰也。（離于道則壽不能終盡于天年矣。)上古圣人之教下也，虛邪賊風，避之有時；恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。（邪乘虛入，是謂虛邪，最害中和，謂之賊風�！鹅`樞》曰∶邪氣不能獨傷人，人虛乃邪勝之也。恬淡虛無，法道清靜，精氣內持，故其虛邪不能為害也。)是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，（內機息，故少欲，外紛靜，故心安，起居皆適，故不倦也。)氣從以順，各從其欲，皆得所愿。（志不貪，故所欲皆順；心易足，故所愿必從；不異求，故無難得也�！独献印吩弧弥悴蝗瑁共淮�，可以長久。)是以嗜欲不能勞其目，yin邪不能惑其心。（《老子》曰∶不見可欲，使心不亂。又曰∶圣人為腹不為目。)所以能年皆度百歲，而動作不衰者，以其德全不危也。（《莊子》曰∶執(zhí)道者德全，德全者形全，形全者圣人之道也。)女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長。（老陽之數極于九，少陽之數次于七，女子為少陰之氣，故以少zxtf.net.cn/wszg/陽數偶之，明陰陽氣和，乃能生成其形體，故七歲腎氣盛，齒更發(fā)長。)二七而天癸至，任脈通、太沖脈盛，月事以時下，故有子。（癸謂壬癸，北方水干名也。任脈、沖脈，皆奇經脈也。腎氣全盛，沖任流通，經血漸盈，應時而下，天真之氣降，與之從事，故云天癸也。然沖為血海，任主胞胎，二者相資，故能有子。謂之月事者，平和之氣，以三旬而一見也。)三七腎氣平均，故真牙生而長極。（真牙，謂牙之最后生者，腎氣平而真牙生者，表牙齒為骨之余也。)四七筋骨堅，發(fā)長極，身體盛壯。（女子天癸之數，七七而終，年居四七，材力之半，故身體盛壯，長極于斯。)五七陽明脈衰，面始焦，發(fā)始墮。（陽明之脈氣營于面，故其衰也，發(fā)墮面焦。)六七三陽脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白。（三陽之脈，盡上于頭，故三陽衰，則面焦發(fā)白。所以衰者，婦人有余于氣，不足于血，以其經月數泄脫之故。)七七任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。（經水絕止，是為地道不通，沖任衰微，故形壞而無子。)丈夫八歲腎氣實，發(fā)長齒更。（老陰之數極于十，少陰之數次于八，男子為少陽之氣，故以少陰數合之�！兑紫缔o》曰∶天九地十，則其數也。)二八腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子。（男女有陰陽之質不同，天癸則精血之形亦異，陰靜海滿而去血，陽動應合而泄精，二者通和，故能有子�！兑紫缔o》曰∶男女媾精，萬物化生。)三八腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極。四八筋骨隆盛，肌肉壯滿。（丈夫天癸八八而終，年居四八，亦材力之半也。)五八腎氣衰，發(fā)墮齒槁。（腎主骨，齒為骨余，腎氣既衰，精無所養(yǎng)，以故發(fā)墮齒槁。)六八陽氣衰竭于上，面焦發(fā)鬢頒白。（陽氣，陽明之氣也。足陽明脈起于鼻，俠口環(huán)唇，交承漿，上耳前，至額顱，故衰于上，則面焦發(fā)鬢白也。)七八肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極。（肝氣養(yǎng)筋，肝衰筋不能動，腎氣養(yǎng)骨，腎衰形體疲極，天癸已竭，故精少也。)八八則齒發(fā)去。（陽氣竭，精氣衰，故齒發(fā)不堅，離形骸矣。)腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛，乃能瀉。（五臟六腑，精氣yin溢，而滲灌于腎，腎乃受而藏之，非腎一臟而獨有精，故曰五臟盛乃能瀉。)
今五臟皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣。發(fā)鬢白，身體重，行步不正，而無子耳。（物壯則老，謂之天道也。)有其年已老而有子者，此其天壽過度，氣脈常通，而腎氣有余也，（稟天真之氣有余也。)此雖有子，男不過盡八八，女不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣。（雖老而生子，子壽亦不能過天癸之數。)
