《湯液醪醴論》曰∶精神不進(jìn),志意不治,故病不可愈。(動(dòng)離于道,耗散天真故耳。)精壞神去,榮衛(wèi)不可復(fù)收,何者?嗜欲無窮,而憂患不止,精神弛壞,榮泣衛(wèi)除,故神去之而病不愈也。(精神者,生之源;榮衛(wèi)者,氣之主。氣主不輔,生源復(fù)消,神不內(nèi)居,病何能愈!)其有不從毫毛生,而五臟陽(yáng)以竭也。津液充郭,其魄獨(dú)居,孤精于內(nèi),氣zxtf.net.cn耗于外,形不可與衣相保,此四極急而動(dòng)中,是氣拒于內(nèi),而形施于外,治之奈何?(不從毫毛,言生于內(nèi)也。陰氣內(nèi)盛,陽(yáng)氣竭絕,不得入于腹中,故言五臟陽(yáng)以竭也。津液者,水也。充,滿也。郭,皮也。陰于中,水氣脹滿,上攻于肺,肺氣孤危,鼻者,肺神,腎為水害,子不救母,故云其魄獨(dú)居也。夫陰精損削于內(nèi),陽(yáng)氣耗減于外,則三焦閉溢,水道不通,水滿皮膚,身體痞腫,故云形不可與衣相zxtf.net.cn/hushi/保也。凡此之類,皆四肢脈數(shù)急而內(nèi)鼓動(dòng)于脈中也。肺動(dòng)者,謂氣急而咳也。言如是者,皆水氣格拒于腹膜之內(nèi),而浮腫施張于身形之外,欲窮標(biāo)本,其可得乎?四極言四末,則四肢也。)
平治于權(quán)衡,去宛陳 ,是以微動(dòng)四極,溫衣繆刺其處,以復(fù)其形。開鬼門,潔凈腑,精以時(shí)服,五陽(yáng)已布,疏滌五臟,故精自生,形自盛,骨肉相保,巨氣乃平。(平治權(quán)衡,察脈之輕重浮沉,宛積也。陳 ,陳草也。邪氣之在人身,猶草 之陳積,五陽(yáng)五臟,皆有陽(yáng)氣。巨氣,大氣也,正氣也。脈浮在表宜汗,沉在里宜泄,如去宛積之陳草,又微動(dòng)四肢以導(dǎo)引入,溫暖其衣以流通之,繆刺其處以復(fù)其形體,蓋經(jīng)脈滿則絡(luò)脈溢,繆刺之以調(diào)其經(jīng)脈,開鬼門以發(fā)其汗,潔凈腑以利其水,使五臟之精,漸以時(shí)復(fù),五臟之陽(yáng),漸以宣布,疏滌五臟,邪氣去而精自生,形自盛,骨肉相保,巨氣乃平。)