生生子曰∶經(jīng)云∶怒則傷肝，甚則嘔血并飧泄。又曰∶心主血，肝藏血，脾統(tǒng)血。怒氣上逆，則脾氣受傷，所藏所統(tǒng)之血，皆妄行而錯(cuò)亂也。古方有用芎附飲治之而效者，良由川芎、香附，能調(diào)肝氣，氣和而血?dú)w經(jīng)也。丹溪有用桂五錢為末，冷水調(diào)服者。緣桂能和榮衛(wèi)，通血脈，木得桂而枯，且又為從治之法，故不獨(dú)恃寒涼為治也。必須參之脈證，如脈微弱虛軟，精神疲憊，急當(dāng)獨(dú)參湯進(jìn)之。如脈洪大弦長(zhǎng)有力，精神不倦，或覺(jué)胸中氣塞，或血是紫黑塊者，當(dāng)以承氣湯下之，此釜底抽薪法也。若勢(shì)緩而色鮮紅，宜以葛可久十灰散、阿膠、血余灰之類止之�；蛘{(diào)氣，或下或止，全在臨癥活法，勿得執(zhí)一以戕生也。
滑伯仁曰∶血溢、血泄、諸蓄妄證，其治也，予率以桃仁、大黃行血破瘀之劑，以折其銳，而后區(qū)別治之。或問(wèn)∶失血復(fù)下，虛何以當(dāng)行血破瘀之劑？予曰∶血既妄行，迷失其道，不去蓄利，則以妄為常。曷以御之？且去者自去，生者自生，何虛之有。且如婦人行經(jīng)，有五六日不止者，有十?dāng)?shù)日不止者，可見(jiàn)去者自去，生者自生也；乳婦亦然。
生生子曰∶時(shí)師治血，愛(ài)用寒涼，每每畏用溫、補(bǔ)二法，亦偏見(jiàn)也zxtf.net.cn/job/。夫有寒當(dāng)溫，有虛當(dāng)補(bǔ)，圣哲不能廢其規(guī)，但要體認(rèn)切當(dāng)，毋輕舉也。假使胃寒，或久為寒涼所激，以至血不歸經(jīng)，不溫可乎？暴吐暴衄，昏運(yùn)軟倒，不補(bǔ)可乎？故王海藏治飲冷傷脾吐血，以理中湯理治中脘，分利陰陽(yáng)，此亦理治內(nèi)衄之法也�！度蚍健吩弧美碇袦苤箓竿卵�，以其功最理中脘，分利陰陽(yáng)，安定血脈。葛可久治吐血昏運(yùn)，用獨(dú)參湯。仲景曰∶血脫益氣。東垣曰∶陽(yáng)生陰長(zhǎng)。皆有旨趣，實(shí)法在當(dāng)用而用也。設(shè)若陰虛火動(dòng)，咳嗽已久，肺有伏火，痰帶血絲，或紫色血屑，又當(dāng)滋陰潤(rùn)肺，開(kāi)郁清痰，而前劑未敢以輕試也。是知咳血、嗽血、痰帶血絲，惟當(dāng)滋陰潤(rùn)肺為先，暴吐昏運(yùn)，卻宜補(bǔ)虛溫脾為最。全在體察病源，勿致偏癖，斯為良師。
滑伯仁曰∶諸見(jiàn)血非寒證，皆以為血熱所迫，遂至妄行；熱皆復(fù)有所挾也，或挾風(fēng)，或挾濕，或挾氣。又有因藥石而發(fā)者。其本皆然，上中下治，各有所宜。在上，則梔子、黃芩、黃連、芍藥、犀角、蒲黃，而濟(jì)以生地、牡丹皮之類。胃血，古人有胃風(fēng)湯，正是以陽(yáng)明火邪，為風(fēng)所扇，而血為之動(dòng)。中間有桂，取其能伐木也，若蒼術(shù)、地榆、白芍藥之類，而濟(jì)以火劑。大腸血、以手陽(yáng)明火邪，為風(fēng)為濕也，治以火劑、風(fēng)劑，風(fēng)能勝濕也。如黃連、芩、芍藥。
柏皮、荊芥、防風(fēng)、羌活之類，兼用雞冠花，則述類之義也。
又曰∶驚而動(dòng)血者屬心，怒而動(dòng)血者屬肝，憂而動(dòng)血者屬肺，思而動(dòng)血者屬脾，勞而動(dòng)血者屬腎。
