《傷寒論》原文∶少陰病得之二、三日以上，心中煩，不得臥，黃連阿膠湯主之。
二、三日以上，即一日也，合一二三日而渾言之即初得也。細(xì)繹其文，是初得即為少陰病，非自他經(jīng)傳來(lái)也。其病既非自他經(jīng)來(lái)，而初得即有熱象者，此前所謂伏氣化熱而竄入少陰者也。蓋凡伏氣化熱之后，恒因薄受外感而猝然發(fā)動(dòng)，至其竄入之處，又恒因其臟腑素有虛損，伏氣即乘虛而入。由斯而論，則此節(jié)之所謂少陰病，乃少陰病中之腎虛兼熱者也。夫大易之象，坎上離下為既濟(jì)，坎為腎而在上者，此言腎當(dāng)上濟(jì)以鎮(zhèn)心也，離為心而在下者，此言心當(dāng)下濟(jì)以暖腎也。至腎素虛者，其真陰之氣不能上濟(jì)以鎮(zhèn)心，心火原有zxtf.net.cn/sanji/搖搖欲動(dòng)之機(jī)，是以少陰之病初得，腎氣為伏氣所阻，欲上升以濟(jì)心尤難，故他病之現(xiàn)象猶未呈露，而心中已不勝熱象之煩擾而不能安臥矣，是以當(dāng)治以黃連阿膠湯也。
【黃連阿膠湯】黃連四兩，黃芩一兩，芍藥二兩，雞子黃二枚，阿膠三兩。
上五味，以水五升，先煮三味取二升，去滓，納膠烊盡，小冷，納雞子黃，攪令相得，溫取七合，甘三服。
黃連味苦入心，性涼解熱，故重用之以解心中發(fā)煩，輔以黃芩，恐心中之熱擾及于肺也，又肺為腎之上源，清肺亦所以清腎也。芍藥味兼苦酸，其苦也善降，其酸也善收，能收降浮越之陽(yáng)，使之下歸其宅，而性涼又能滋陰，兼能利便，故善滋補(bǔ)腎陰，更能引腎中外感之熱自小便出也。阿膠其性善滋陰，又善潛伏，能直入腎中以生腎水。雞子黃中含有副腎髓質(zhì)之分泌素，推以同氣相求之理，更能直入腎中以益腎水，腎水充足，自能勝熱逐邪以上鎮(zhèn)心火之妄動(dòng)，而心中發(fā)煩自愈矣。
或問(wèn)∶提綱明言心中煩而不能臥，夫心與腎共為少陰，使其心之本體熱而生煩，其人亦恒不能安臥，此雖為手少陰，亦可名為少陰病也，何先生獨(dú)推本于腎，由腎病而累及于心乎？答曰∶凡曰少陰病者，必脈象微細(xì)，開(kāi)端提綱中已明言之矣。若謂其病發(fā)于心，因心本體過(guò)熱而發(fā)煩，則其脈必現(xiàn)浮洪之象，今其心雖有熱，而脈象仍然微細(xì)（若脈非微細(xì)而有更改者，本節(jié)提綱中必言明此定例也)，則知其病之源不在于心而在于腎可知，其心中發(fā)煩不得臥，實(shí)因腎病而累及于心，更可知也。
此節(jié)所言之病，原系少陰病初得無(wú)大熱者，故治以黃連阿膠湯已足清其熱也。若其為日既久，而熱浸加增，或其腎經(jīng)素有蘊(yùn)熱，因有伏氣之熱激發(fā)之，則其熱益甚，以致心腎皆熱，其壯熱充實(shí)于上下，又非此湯所能勝任矣。愚遇此等證，則恒用白虎加人參湯，以玄參代知母、山藥代粳米，又加鮮茅根，生雞子黃，莫不隨手奏效，用之救人多矣，因名之為坎離互根湯，詳錄其方之分量及煎法于下。
生石膏（三兩細(xì)末) 玄參（一兩) 生懷山藥（八錢(qián)) 甘草（三錢(qián))
野臺(tái)參（四錢(qián)) 鮮白茅根（六兩洗凈切碎) 生雞子黃（三枚)
上共六味，先將茅根煎三四沸，去滓，納余藥五味，煎湯三盅，分三次溫服，每服一次，調(diào)入雞子黃一枚。
方中之意∶石膏、人參并用，不但能解少陰之實(shí)熱，并能于邪熱熾盛之時(shí)立復(fù)真陰，輔以茅根更能助腎氣上升與心火相濟(jì)也。至于玄參，性涼多液，其質(zhì)輕松，原善清浮游之熱，而心之煩躁可除，其色黑入腎，又能協(xié)同雞子黃以滋腎補(bǔ)陰，俾少陰之氣化壯旺，自能逐邪外出也。
或問(wèn)∶外感之伏氣，恒受于冬日，至春日陽(yáng)升隨春日之陽(yáng)而化熱，是以溫病多有成于伏氣化熱者，至傷寒約皆在于冬日，何亦有伏氣化熱者乎？答曰∶伏氣化熱，原有兩種化法。伏氣冬日受之，伏于三焦脂膜之中，遲至春日隨春日之陽(yáng)生而化熱，此伏氣化熱之常也。乃有伏氣受于冬日，其所伏之處，阻塞腹內(nèi)升降之氣化，其氣化因阻塞而生熱，伏氣亦可隨之化熱，此伏氣化熱之zxtf.net.cn/zhicheng/變也。迨其化熱之后，或又微受外感而觸發(fā)之，其觸發(fā)之后，又恒因某經(jīng)素有虛損，乘虛而竄入其經(jīng)，此所以傷寒病中亦有伏氣化熱者也。
