中醫(yī)正被廢止 羅琴隱士
中醫(yī)正被廢止。這是一個(gè)在歷次存廢中醫(yī)的爭(zhēng)論中力挺中醫(yī)的人士不愿意說(shuō)出更不愿意看到的結(jié)論，但已經(jīng)漸成事實(shí)。
自1879年國(guó)學(xué)大師俞樾發(fā)表《廢醫(yī)論》以來(lái)，中醫(yī)的母國(guó)中國(guó)已經(jīng)有過(guò)幾次廢止中醫(yī)的大論爭(zhēng)，最近的一次僅僅發(fā)生在兩年多以前，
中南大學(xué)的張耀功教授一篇《告別中醫(yī)中藥》，再起波瀾，再將中醫(yī)推到存廢論爭(zhēng)論的風(fēng)口浪尖。當(dāng)然，由衛(wèi)生部的發(fā)言人依據(jù)《憲法》支持中醫(yī)中藥發(fā)展的相關(guān)條款，明確表示反對(duì)，這場(chǎng)不算很大的爭(zhēng)論很快偃旗息鼓。不用說(shuō)，中醫(yī)中藥不可能通過(guò)行政命令的方式廢除。正像中國(guó)的國(guó)粹書(shū)法，本來(lái)中國(guó)書(shū)法的原始功用是傳遞語(yǔ)言信息，人們寫(xiě)多了用多了，中國(guó)書(shū)法也就有了藝術(shù)價(jià)值。現(xiàn)在，中國(guó)書(shū)法的實(shí)用性已經(jīng)基本喪失，只剩下它的藝術(shù)性，而中國(guó)書(shū)法的實(shí)用性的喪失并不是行政禁止的結(jié)果，而是社會(huì)的變化已經(jīng)有更加快捷的書(shū)寫(xiě)方式代替的結(jié)果。中醫(yī)的情況也是如此，有人認(rèn)為它不科學(xué)，沒(méi)有用了，想登高一呼，眾人附和，政府“順從民意”，立例廢止，使已經(jīng)有了幾千年歷史的中醫(yī)“落得個(gè)茫茫大地真干凈”，那簡(jiǎn)直是天方夜譚。
不可由法令廢止中醫(yī)，認(rèn)為中醫(yī)不科學(xué)的學(xué)者也不可能通過(guò)論辯來(lái)廢止。但是，中醫(yī)正在衰落，正在走向死亡，不管你愿意還是不愿意看到，這已是目前中醫(yī)的現(xiàn)狀，而中醫(yī)的掘墓人正是現(xiàn)代的中醫(yī)。中醫(yī)正走向死亡有下面的標(biāo)志：
第一個(gè)標(biāo)志。這首先的不祥之兆是，中醫(yī)在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的沖擊和挑釁之下，仍然找不到發(fā)展方向，中醫(yī)向何處去，最少有三方的主張?jiān)跔?zhēng)吵：
1、中醫(yī)自身理論系統(tǒng)內(nèi)的學(xué)習(xí)、研究、詮釋、應(yīng)用，在自身系統(tǒng)內(nèi)發(fā)展和完善。
2、通過(guò)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)將中醫(yī)現(xiàn)代化，這首先就是將中醫(yī)肢解，再用現(xiàn)代科學(xué)的方法去研究肢解的中醫(yī)，解釋中醫(yī)，驗(yàn)證中醫(yī)，能解釋和檢驗(yàn)的，保存，否則是偽科學(xué)，棄之如敝履。
3、走所謂的“中西醫(yī)結(jié)合”的道路，實(shí)現(xiàn)“中醫(yī)藥現(xiàn)代化”。
這些觀點(diǎn)，各有各的道理，也各有各的難處。
關(guān)于第1點(diǎn)，中醫(yī)本來(lái)就是一個(gè)封閉的系統(tǒng)，與外界本來(lái)就沒(méi)有接口。所以，第1點(diǎn)應(yīng)該是原汁原味的中醫(yī)。但是，一個(gè)封閉的系統(tǒng)是不可能發(fā)展的，這正像一座舊城，被新的城區(qū)包圍，是不可能發(fā)展的，如果這個(gè)舊的城區(qū)不立例保護(hù)，很容易被新的城區(qū)淹沒(méi)。也像美國(guó)保留地內(nèi)的本土民族印第安人，只能通過(guò)法例保護(hù)，否則很容易滅絕。
關(guān)于第2點(diǎn)，這樣做本身就不是中醫(yī)的發(fā)展，而是西醫(yī)的發(fā)展，就是宣告中醫(yī)的滅寂。現(xiàn)在很多單位和研究者對(duì)中醫(yī)的研究和“發(fā)展”其實(shí)就是循著這樣的思路開(kāi)展的，而且取得了一些“成果”，例如在中藥飲片中提取了什么有效成分，化學(xué)結(jié)構(gòu)是什么，它可以作用于人體什么細(xì)胞的什么受體，引起生物化學(xué)效應(yīng)進(jìn)而引發(fā)生理效應(yīng)等等。還是拿北美保留地內(nèi)的印第安人來(lái)說(shuō)，印第安人之所以是印第安人，就是他們保留了他們的文化，如果印第安人接受現(xiàn)代文明，融入現(xiàn)代社會(huì)，那他們就不是印第安人了，頂多血統(tǒng)上還保留有印第安人的血統(tǒng)，假如再與白人、黑人還是什么人通婚混血，那么久而久之連血統(tǒng)也就淡了。再如國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)，國(guó)軍兵敗如山倒，起義、投誠(chéng)、被俘、投降，被共軍甄別之后，分別對(duì)待，肢解為我所用，那么成建制的國(guó)軍部隊(duì)就不存在了，但它的可用成分則轉(zhuǎn)存于共軍的部隊(duì)中，共軍則兵強(qiáng)馬壯，越戰(zhàn)越強(qiáng)。
第3點(diǎn)，中西醫(yī)能結(jié)合嗎？中醫(yī)與西醫(yī)在種系發(fā)生上已經(jīng)相去甚遠(yuǎn)。所謂種系發(fā)生，就是說(shuō)它們有相同起源或相類似的起源階段，例如，中醫(yī)的經(jīng)典《
黃帝內(nèi)經(jīng)》成書(shū)大約在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，相對(duì)應(yīng)的大體上相當(dāng)于西方醫(yī)學(xué)之父希波克拉底生活的年代，那時(shí)兩大醫(yī)學(xué)體系還有不少共同的地方，希波克拉底的體液學(xué)說(shuō)就與中醫(yī)的氣血津液學(xué)說(shuō)就很相近。由于受到不同的哲學(xué)思想和科學(xué)背景的影響，它們漸漸就分道揚(yáng)鑣，各自向著不同的方向發(fā)展。西方醫(yī)學(xué)自哈維建立血液循環(huán)學(xué)說(shuō)，摒棄蓋倫的各種元?dú)庹f(shuō)，在此基礎(chǔ)上關(guān)于消化吸收、營(yíng)養(yǎng)、生物化學(xué)等新陳代謝功能得到研究，生理學(xué)和醫(yī)學(xué)從此確立成為一門科學(xué)。而中醫(yī)只是不斷地在傳統(tǒng)的圈子內(nèi)詮釋，注解經(jīng)典，形成一個(gè)自我封閉的體系。由此，中醫(yī)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)形成了“血緣”聯(lián)系很遠(yuǎn)的兩個(gè)“物種”。這好比中生代的爬行類動(dòng)物，是現(xiàn)代哺乳類和鳥(niǎo)類的共同祖先，換句話說(shuō)，現(xiàn)代的哺乳類和鳥(niǎo)類早在中生代爬行類的時(shí)候就已經(jīng)向著各自的方向分別進(jìn)化了，其中的哺乳類一支還進(jìn)化出生物進(jìn)化的最高成就人類。哺乳類和鳥(niǎo)類都會(huì)前進(jìn)，鳥(niǎo)類以飛為主，也有不飛的，如鴕鳥(niǎo)；哺乳類以奔跑為主，也有飛的，如
蝙蝠，還有生活在水中的。這就好像中醫(yī)與西醫(yī)，表面都在診病下藥，但它們之間的基礎(chǔ)理論、診斷方法、治療手段等都已相去甚遠(yuǎn)，怎么結(jié)合？人類倒是“結(jié)合”了動(dòng)物：“結(jié)合”了哺乳類動(dòng)物的奔跑，想出輪子；“結(jié)合”了鳥(niǎo)，造出飛機(jī)；“結(jié)合”魚(yú)，造出船。人類的這些造作叫做仿生，而不是人與動(dòng)物結(jié)合，中西醫(yī)頂多可以相互“仿生”，不可能結(jié)合。
第二個(gè)標(biāo)志。為了弘揚(yáng)祖國(guó)醫(yī)學(xué)，中國(guó)各地都建立中醫(yī)學(xué)的大專院校，可是，就是在這些以傳承中醫(yī)為己任、中醫(yī)高等人才搖籃的最高學(xué)府，中醫(yī)也未必是主流，在這里，中醫(yī)教育也面臨著西醫(yī)化的命運(yùn)。學(xué)生1/3時(shí)間學(xué)西醫(yī)，1/3時(shí)間學(xué)外語(yǔ)，1/3時(shí)間學(xué)中醫(yī)。中醫(yī)經(jīng)典淪為選修課，學(xué)生無(wú)心讀、也讀不懂《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》，很多學(xué)生畢業(yè)后既不懂“望聞問(wèn)切”，也不會(huì)開(kāi)方配藥。不懂《內(nèi)徑》、《傷寒論》的中醫(yī)，正像不懂《資本論》、《國(guó)富論》的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者，也像不懂《圣經(jīng)》基督徒。
第三個(gè)標(biāo)志。全國(guó)各地的各個(gè)級(jí)別的中醫(yī)院，甚至是中醫(yī)藥大學(xué)的附屬醫(yī)院，都無(wú)一例外地已經(jīng)西化，中醫(yī)院掛羊頭賣
狗肉（見(jiàn)羅琴隱士的博文)。這也未必是中醫(yī)院愿意這樣做，問(wèn)題是不這樣的話，中醫(yī)院很可能沒(méi)有辦法生存。這就折射出一個(gè)問(wèn)題，中醫(yī)在自然淘汰的生存環(huán)境中，由于“不科學(xué)”，或是現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有多少懂得科學(xué)的中醫(yī)的中醫(yī)生，或者是現(xiàn)在中醫(yī)生自己就不使用、不相信中醫(yī)而使用西醫(yī)，中醫(yī)院就只好改頭換面，“皈依”西醫(yī)，以求生存。
第四個(gè)標(biāo)志。中藥已經(jīng)沒(méi)有醫(yī)理，沒(méi)有什么處方依據(jù)，變成胡亂的大雜燴。甚至中藥已經(jīng)不是為了處方治病服務(wù)，而是為了一些利益集團(tuán)服務(wù)。例如，夸大效果的中成藥、76味中藥的中成藥廣告上中央電視臺(tái)、軟膠囊硬道理的能消炎的
感冒藥，等等，沒(méi)有人忠告和抵制。在這里有必要說(shuō)明，這些胡亂的處方、不切實(shí)際的中成藥，都不是傳統(tǒng)意義上的中醫(yī)，中醫(yī)講究診病個(gè)體化，對(duì)具體的病人望聞問(wèn)切，觀察舌相，號(hào)出脈理，分析陰陽(yáng)表里、風(fēng)寒署濕燥火，采用汗、吐、下、和、溫、清、消、補(bǔ)等法，然后選擇處方，或加或減，復(fù)診時(shí)，隨機(jī)應(yīng)變。所以嚴(yán)格地說(shuō)，這些離開(kāi)辯證施治的中藥中成藥，已經(jīng)是對(duì)中醫(yī)本身的否定，中醫(yī)無(wú)原則的容忍、接受和縱容這些違背中醫(yī)醫(yī)理的用藥作為，中醫(yī)就已經(jīng)是走向自己的反面了。
第五個(gè)標(biāo)志。中醫(yī)生的西醫(yī)化，這是最致命的改變。中醫(yī)生自己都不相信中醫(yī)，不學(xué)中醫(yī)，不用中醫(yī)，坐下來(lái)就是開(kāi)出一大堆化驗(yàn)單檢查單，瞥一眼化驗(yàn)報(bào)告檢查報(bào)告，一開(kāi)就是西藥，頂多加幾盒中成藥。行醫(yī)多年的中醫(yī)竟然分不清左右寸關(guān)尺分別主哪臟哪腑，已經(jīng)不是笑話�？v使是開(kāi)出處方中藥湯劑，也是西醫(yī)的診斷匹配中藥中成藥。沒(méi)有了中醫(yī)的辨證施治，中藥中成藥服務(wù)于西醫(yī)的思維邏輯，中藥還是那個(gè)中藥，中醫(yī)已經(jīng)不是那個(gè)中醫(yī)。
還可以找出一些標(biāo)志，但上面的標(biāo)志，足以警示出中醫(yī)的現(xiàn)狀，它正在被廢止或已經(jīng)被廢止，廢傳統(tǒng)中醫(yī)者，中醫(yī)本身也。
中醫(yī)目前的這種現(xiàn)狀，那些在歷代主張廢中醫(yī)的學(xué)問(wèn)家，如俞樾、陳獨(dú)秀、胡適、魯迅、梁?jiǎn)⒊�、余云岫、汪企張、王斌、張功耀等地下地上的人物，該做何種感想呢？
－－－－－－－－－－－請(qǐng)問(wèn)高人想表達(dá)什么？中醫(yī)廢與不廢不是一兩個(gè)人說(shuō)了算的事，任何事物皆有個(gè)盛衰過(guò)程，中醫(yī)也不例外，身為中國(guó)人，又何必看到一點(diǎn)點(diǎn)中醫(yī)的下坡而大作文章？中醫(yī)的現(xiàn)狀，只是為了明天更好更大的發(fā)展！我們?yōu)楹尾皇菬嵝钠诖且豢痰牡絹?lái)？
