靜功不生怒。世界兩種人，善與惡而已。善人宜敬不宜怒。人惡猶身疾，身有疾，見(jiàn)者重加悲憫，人而惡，其疾尤甚，何必怒焉？怒，于氣為戾，于德為兇。蜂緣怒螫物，物止于痛，而傷自身。
靜功不生傲。炭在爐，不蒙以灰，轉(zhuǎn)瞬紅且滅。方修德而不知處謙，是亦不終日之計(jì)也。故靜功如貧益富，如賤益貴，如愚益智，剛蓄于巽，明養(yǎng)于晦，靜中作用。戒人知，尤戒自知；貴能藏，尤貴能忘。
靜功不好誕。語(yǔ)云∶嗜異味者必得異病，挾怪性者必得怪癥，習(xí)陰謀者必得陰禍，作奇態(tài)者必得奇窮。世間千能百巧都不濟(jì)事，惟平平常常，絕無(wú)異于人，而人自勿及，斯免異端之害也。
靜功必寡欲。玄門(mén)家采戰(zhàn)之說(shuō)，此為大謬。腎為精之府，凡男女交媾必?fù)u其腎，腎動(dòng)則精血隨之而流，外雖不泄，精已離宮，未能堅(jiān)忍者，亦必有真精數(shù)點(diǎn)，隨陽(yáng)之萎而溢出，此即病根，是故寡欲為藥之最妙者。
靜功必節(jié)勞。不獨(dú)房室之事能損吾精，凡勞于視，精以視耗，勞于聽(tīng)，精以聽(tīng)耗；勞于思，精以思耗。夫惟物冥于外，神鑒于中，不求靜而愈靜，毀譽(yù)善惡不入于心，心靜則虛，虛則道來(lái)屬矣。
靜功必慎言。酒戒多入口，酒入舌出；言戒多退場(chǎng)門(mén)，言出禍入。人自囂然議論，而吾靜中觀看人物，即不得已有言，亦天地間不可少之至理也。故惟靜功，在寂能惺，在境不亂，可以處心，可以處世。
靜功必戒殺。形殊而性命同，凡物皆然。但zxtf.net.cn/shouyi/人能操生殺之權(quán)，物遂聽(tīng)之，莫可誰(shuí)何。其有聲即是怨詈，不則以目相視，無(wú)限痛切。靜中參透一體，活zxtf.net.cn/rencai/烹生割之事，聞聲知苦，觸眼心割，是其為眾生之系命也，宜福且壽。
靜功必及物。見(jiàn)人饑寒，思拯之；見(jiàn)人疾病，思療之。隨力為人方便，力有不及常勸人為方便。其入手時(shí)，天地萬(wàn)物同在腔子里，政恐一陴之瑕，萬(wàn)堅(jiān)無(wú)益；一惡之形，萬(wàn)善有缺。既云妙藥，必將天下人共嘗此味也。
