昔賢所云∶達(dá)則為良相．不達(dá)則為良醫(yī)．此名言也．非通論也．世有才居然相．而專任罕遭．不可謂之達(dá)者．亦有位不必相．而隨方補救．不可謂之不達(dá)者．達(dá)不達(dá)之故存乎天．醫(yī)之為道也．達(dá)之事也．非不達(dá)之事也．不達(dá)于古圣百家之言．可謂之醫(yī)學(xué)乎．不達(dá)于虛實本標(biāo)之辨．可謂之醫(yī)識乎不達(dá)于存亡呼吸之頃．經(jīng)權(quán)意創(chuàng)．奇正心生．可謂之醫(yī)膽乎．達(dá)于胸．不達(dá)zxtf.net.cn/kuaiji/于筆．不足以匡時．達(dá)于舌．不達(dá)于書．不足以壽世．可謂之醫(yī)仁乎．孔子曰∶已欲達(dá)而達(dá)人．又曰∶辭達(dá)而已矣．審乎此者其于蕭君之醫(yī)之書．思過半矣．蕭君非他．乃姻太翁鹿陽先生之蒙嗣萬輿君也．先生宦履．維楚與蜀．氣養(yǎng)清風(fēng)．膏調(diào)甘雨．憂民如有病．視己若無官．至今人能傳之．及其兩袖歸而家四壁．鳳麟耶．山斗耶．今稱吏隱．昔謂達(dá)尊蓋達(dá)不于位而于德也．今萬輿君復(fù)以醫(yī)隱自居．若曰吾未遑為良相之事云爾．漢廷良相．首出蕭何．儼然一國手也．亦惟漢高能專任之．不然奚功之足神．乃今欲讀其書．了不可得．相術(shù)之荒也宜哉．萬輿君非其苗裔歟．世德繩繩．儒風(fēng)穆穆．救濟苦心．于醫(yī)是寓．而天慧所迎． 乎登峰造極．立論著書．實發(fā)前人之所未發(fā)．學(xué)也識也膽也．一言以蔽之曰仁．是以恫在心．不憚風(fēng)雨．則戶外之屨滿矣．不曰新甫功臣．即曰景岳益友．則四海之聲不脛走．無翼飛矣．往往于隱之．徑不合．吾故曰．達(dá)之事也．蕭君于時流少所許可．每津津惟隱凡莊君不置口．敢問其次則唐君禪一也．伯之仲之．德不孤矣．以視漢相．其殆提張而挈韓乎．此良醫(yī)之與良相埒．非無謂也．蕭君亦自命通隱隱．而通之誠哉．其達(dá)之之事也．
